السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.Our life are like the time because its running quikly so spend it for good time and for pray to our god😢

وعجلت اليك ربي لترضه

عجباً لمن يعلم بان مصيره الی موت ولايصلي

اجعل عمق روحك هدي القرءان ونور فكرك حجته والبرهان وسلوى قلبك بلاغته والبيان تنهل من روضه ومن جنى الجنتين دان

قال ابن ابي الدنيا في كتابه اصطناع المعروف (ص: 97)

حَدَّثَنَا عبد الله قال وَأَنْشَدَنِي الْحُسَيْنُ
لَقَدْ قَالَ الرَّسُولُ وَقَالَ حَقًّا ... وَخَيْرُ الْقَوْلِ مَا قَالَ الرَّسُولُ
إِذَا الْحَاجَاتُ أَبْدَتْ فَاطْلُبُوهَا ... إِلَى مَنْ وَجْهُهُ وَجْهٌ جميل

قلت انا حمدي الصيودي :
والحديث المقصود والمشار إليه في هذه الأبيات هو حديث (أطلبوا الخير عند حسان الوجوه) وهو حديث موضع يعرف ذلك القاصي والداني .

#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته

من رأى خيرا فل يحمد الله☺☺

#قال_بكر_العابد - رحِمَهُ الله :

💦سمعتُ الفُضيل بن عياض يقول في قول الله عزَّ وجلّ :

{ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } الزمر/47

قال: أتوا بأعمال ظنّوها حسنات فإذا هي سيّئات !

قال بكر: فرأيت يحيى بن مَعِين #بكى... !

📚[ تاريخ بغداد ] . ...المزيد

لا تفوتك يا طالب العلم
واختر من الكتب ما يناسبك
كتب قيل عنها لم يصنف مثلها .
من هذه الكتب :
1- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت310هـ) رحمه الله
قال الذهبي رحمه الله (ت748هـ) رحمه الله: "وَلَهُ كِتَاب (التَّفْسِيْر) لَمْ يصَنّف مثلُه، وَكِتَاب سَمَّاهُ (تَهْذِيْب الآثَار) لَمْ أَرَ سِوَاهُ فِي مَعْنَاهُ، لَكِن لَمْ يُتِمَّه، وَلَهُ فِي أُصُوْل الفِقْه وَفُرُوْعه كتبٌ كَثِيْرَةٌ مِنْ أَقَاويل الفُقَهَاء، وَتَفَرَّدَ بِمَسَائِلَ حُفِظَت عَنْهُ"اهـ.

2- مقاييس اللغة ، لأحمد بن فارس بن زكريا اللغوي (ت369هـ) رحمه الله.
قال شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (المتوفى: 626هـ) رحمه الله : "كتاب مقاييس اللغة، وهو كتاب جليل لم يصنف مثله"اهـ.

3- المحكم والمحيط الأعظم، لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (ت: 458هـ) رحمه الله
قال جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (المتوفى: 646هـ) رحمه الله عن ابن سيده وكتابه: "إمام فى اللّغة والعربية. جمع فى اللغة كتاب (المحكم)، يقارب عشرين مجلدا، لم ير مثله فى فنه، ولا يعرف قدره إلا من وقف عليه، وهو فى وقف التاج البندهىّ بدمشق فى رباط الصوفية؛ لو حلف الحالف أنه لم يصنّف مثله لم يحنث"اهـ.

3- التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر النمري الأندلسي القرطبي المالكي (ت463هـ) رحمه الله.
قال ابن حزم (ت456هـ) رحمه الله: "كتاب التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبدالبر ـ وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة ـ وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً فكيف أحسن منه. قال ابن تيمية رحمه الله عن هذا الكتاب: "وهو أشرف كتاب صنف في فنه"اهـ.

4- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لأبي عمر يوسف ابن عبدالبر (ت463هـ). صنفه بعد "التمهيد"، وقصد فيه شرح جميع أقاويل الصحابة والتابعين في الموطأ، وما لمالك فيه من قوله الذي بنى عليه مذهبه، واختاره من أقاويل سلف أهل بلده، الذين هم الحجة عنده على من خالفهم، مع ذكر ما لفقهاء الأمصار من التنازع في معاني كل قول رسمه مالك في الموطأ. وقد رتبه على أبواب الموطأ.
قال أبو الطاهر السلفي (ت576هـ) رحمه الله عن كتاب الاستذكار: "هو كتاب لم يصنف في فنه مثله"اهـ

5- كتاب (الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم) لعبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، (أبو محمد) (ت521هـ) رحمه الله، أديب، نحوي، لغوي، مشارك في انواع من العلوم.
قال شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو العباس المقري التلمساني (المتوفى: 1041هـ) رحمه الله: "وله كتاب "التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في رأيهم واعتقادهم" وهو كتاب عظيم. لم يصنف مثله"اهـ.

6- الفتح العزيز في شرح الوجيز. لعبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن القزويني الإمام الجليل أبو القاسم الرافعي (ت623هـ) رحمه الله.
قال في ترجمته تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله: "صاحب الشرح الكبير المسمى بـ(العزيز) وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ (العزيز) مجردا على غير كتاب الله فقال : (الْفَتْح الْعَزِيز فِي شرح الْوَجِيز)"، ثم قال: "وكفاه بـ(الفتح العزيز) شرفا فلقد علا به عنان السماء مقدارا وما اكتفى فإنه الذي لم يصنف مثله في مذهب من المذاهب ولم يشرق على الأمة كضيائه في ظلام الغياهب"اهـ.

7- جامع الأصول في أحاديث الرسول لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (ت 606هـ) رحمه الله.
قال ياقوت الحموي (ت626هـ) رحمه الله في ترجمته لما عدد مؤلفته: " كتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول عشر مجلدات جمع فيه بين البخارى ومسلم والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي عمله على حروف المعجم، وشرح غريب الأحاديث ومعانيها وأحكامها ووصف رجالها ونبه على جميع ما يحتاج إليه منها قال المؤلف. أقطع قطعا أنه لم يصنّف مثله قط ولا يصنف"اهـ.
8- كتاب (المنتقى في الأحكام) لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية (ت652هـ) رحمه الله.
قال ابن الجزري رحمه الله: "وألف كتاب المنتقي في الأحكام وهو مشهور لم يؤلف مثله"اهـ .

9- المجموع شرح المهذب، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت 676هـ) رحمه الله.
قال شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت 902هـ) رحمه الله: " وكتابه " شرح المهذب " لم يصنف في المذهب على مثل أسلوبه"اهـ. وقال رحمه الله: "قال العثماني قاضي صفد: إنه (يعني: شرح المهذب) لا نظير له، لم يصنّف مثله، ولكنه ما أكمله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إذ لو أكمله ما احتيج إلى غيره، وبه عُرف قدره، واشتهر فضله"اهـ.

10- (البديع في أصول الفقه) ، لمظفر الدين الحنفي البغدادي ابن الساعاتي صاحب البديع في الأصول وهو أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء، مظفر الدين أبو العباس ابن الإمام نور الدين البعلبكي الأصل، البغدادي المولد والمنشأ، الحنفي، المعروف بابن الساعاتي (ت694هـ)، رحمه الله .
قال يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، أبو المحاسن، جمال الدين (ت874هـ) رحمه الله: "ألف التأليف المفيدة الحسنة، من ذلك: البديع في أصول الفقه الذي لم يصنف مثله، جمع فيه بين أصول فخر الإسلام البزدوي والأحكام للآمدي"اهـ.

11- كتاب الإمام . لمحمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقيّ الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد (ت702هـ) رحمه الله
قال تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله: "وَمن مصنفاته كتاب الإِمَام فِي الحَدِيث وَهُوَ جليل حافل لم يصنف مثله"اهـ.

12- تهذيب الكمال .ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبي الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (ت742هـ) رحمه الله، محدث الديار الشامية في عصره.
قال تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله : "وصنف تَهْذِيب الْكَمَال الْمجمع على أَنه لم يصنف مثله"اهـ.

13- النشر في القراءات العشر، لشمس الدين أبي الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (ت833 هـ) رحمه الله
قال جلال الدين السيوطي (ت911هـ) رحمه الله : "ألف (النشر في القراءات العشر) لم يصنف مثله"اهـ.
نقلها ورقمها وهذبها ودققها ورتبها .
أبومسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

الاستعمار الملحد اليهودي في وقت سيطرته على العالم أسس أنظمه ملحده بالكلام الالهي القرآني وأصبح تحريف هذه الكلمات القرآنيه إلى أنظمه يتعامل بها البشر وكذالك عند خروجه من العالم الاسلامي والسيطره من قبل الحكومات وعبر التجاره إلى العالم الإسلامي وجعل هذه الأنظمه الزاميه يعامل بها الناس وحعل هذا القرآن عار عليهم وهذا كلام واضح وملموس وأن الذكر والأنثى وان الوظيفه في الامر نقل المعصيه على اساس أنها الموضه والحضاره وهذا أيضا أمر ملموس في العالم أجمع ولا أعلم كيف يكيفون الكلام على فهم الكفار وهذا أيضا أمر خطير وكذالك الإستهانه بحدود الله كل هذه الأمور زرعها الاستعمار في البلدان العربيه أرجو أن تفهموا هذا الموضوع ...المزيد

{ حُكم؛ و عقوبة سابِّ الصحابة رضي الله عنهم }

اختلف أهل العلم في الحكم والعقوبة التي يستحقها من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو جرحهم ، هل يكفر بذلك و تكون عقوبته القتل ، أو أنه يفسق بذلك و يعاقب بالتعزيز؟!

١ - ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو انتقصهم و طعن في عدالتهم و صرّح ببغضهم وأن من كان هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك ويترحم عليهم .

و ممن ذهب إلى هذا القول من السلف :-

الصحابي الجليل عبد الرحمن بن أبزى ، و الإمام الجليل عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، و أبو بكر بن عياش ، و إمام التابعين سفيان بن عيينة ، و بقية السلف محمد بن يوسف الفريابي ، و إمام الأئمة بشر بن الحارث المروزي ، و الإمام محمد بن بشار العبدي و غيرهم كثير...

فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة رضي الله عنهم، و بعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، وإلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية و الحنابلة والظاهرية .

٢- و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة رضي الله عنهم لا يكفر بسبهم بل يفسق و يضلل و لا يعاقب بالقتل؛ بل يكفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يردعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب و فواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة.

و ممن يرى بذلك من الأئمة :

خليفة المسلمين عمر بن عبد العزيز ، و الإمام عاصم الأحول ،
و إمام المدينة مالك بن أنس ، و الإمام إسحاق بن راهويه،
و جمع غفير من الأئمة...

فهذه النقول توضح أن طائفة من أهل العلم ذهبوا إلى أن ساب الصحابة فاسق و مبتدع ليس كافراً ، يجب على السلطان تأديبه تأديباً شديداً لا يبلغ به القتل .

و الذي يترجح عندي أن سابّ الصحابة رضي الله عنهم لا يكفر ، لكن هذا ليس على إطلاقه ، وإنما هو مشروط بعدم مصادمة النصوص الصريحة من الكتاب والسنة الصحيحة ، و عدم إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، وعلى هذا يحمل كلام من أطلق القول بعدم التكفير.

🍁 المصادر و المَراجع :

١- الصارم المسلول على شاتم الرسول ؛ لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه.
٢- الشفا، للقاضي عياض.
٣- شرح الإبانة لابن بطة.
٤- النهي عن سب الأصحاب.
٥- استئناسا و ليس توثيقا : رواية أنتيخرستوس للكاتب الدكتور أحمد خالد مصطفى.
٦- رد البهتان عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه؛ للشيخ أبي عبد الله الذهبي ( و هو شيخ معاصر و ليس هو الإمام الذهبي ). ...المزيد