اللهم ردني اليك ردا جميلا

أفضل شركات التنظيف بالرياض: رحلة نحو بيئة صحية ونظيفة لصحة أفضل

تُعدّ صحة الإنسان ثروة لا تُقدر بثمن، والحفاظ عليها مسؤولية تقع على عاتقه. ولعبت البيئة المحيطة دورًا هامًا في التأثير على صحة الفرد، ممّا يجعل الحفاظ على منزلٍ نظيفٍ وصحيٍّ أمرًا ضروريًا لضمان صحة أفراد العائلة.

كيف تُساهم شركات التنظيف في تعزيز صحة العائلة؟

مكافحة الجراثيم والأمراض: تُساعد شركات التنظيف في مكافحة الجراثيم والأمراض من خلال تنظيف وتعقيم جميع أنحاء المنزل، ممّا يُقلّل من خطر الإصابة بنزلات البرد والتهابات الجهاز التنفسي والأمراض الجلدية وغيرها.
تحسين جودة الهواء: تُساهم شركات التنظيف في تحسين جودة الهواء داخل المنزل من خلال إزالة الغبار والأوساخ والعفن، ممّا يُقلّل من خطر الإصابة بأمراض الجهاز التنفسي مثل الربو والحساسية.
منع الحوادث: تُساعد شركات التنظيف في منع الحوادث المنزلية من خلال تنظيف الأرضيات وإزالة الفوضى، ممّا يُقلّل من خطر التعثر والسقوط.
تعزيز الصحة النفسية: يُساهم المنزل النظيف في تعزيز الصحة النفسية لجميع أفراد العائلة، وذلك من خلال خلق بيئة هادئة ومريحة تُقلّل من التوتر والقلق.
نصائح للحفاظ على صحة أفراد العائلة من خلال النظافة:

نظّف منزلك بشكلٍ دوريّ: تأكد من تنظيف منزلك بشكلٍ دوريّ، مع الحرص على تنظيف جميع الأسطح والأرضيات والحمامات والمطبخ.
استخدم مواد تنظيف آمنة: استخدم مواد تنظيف آمنة على صحتك وصحة أفراد عائلتك وصديقة للبيئة.
غسل اليدين بانتظام: غسل اليدين بانتظام بالماء والصابون يُعدّ من أهمّ خطوات الوقاية من الأمراض.
تهوية المنزل: تأكد من تهوية منزلك بشكلٍ دوريّ لضمان دخول الهواء النقيّ وخروج الهواء الملوّث.
مكافحة الحشرات: احرص على مكافحة الحشرات الضارة مثل البعوض والصراصير، وذلك لمنع انتشار الأمراض.

إنّ الحفاظ على منزلٍ نظيفٍ وصحيٍّ يُعدّ استثمارًا في صحة أفراد العائلة. مع شركة الماهرون، ستتمكن من الاستمتاع بمنزلٍ خالٍ من الجراثيم والأمراض، ممّا يُساهم في تعزيز صحة عائلتك بأكملها. ...المزيد

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حميده2 ..يعمل عامل بسيط الفقراء من بنی ليس وضيف شهري
۔
۔
منطقة عسير (طارد دينار) سيٶخره الدينار الی سنه او سنه ونصف
۔۔۔
۔۔۔
...المزيد

الثلاث اشخاص في التسعينات الانسجام في المسير افضل نتيجه المزيد من قراره7 لاحقا بالحسنات
۔۔۔۔
يقترح هذه المرة فقط (بطاقه الاسد)باب السياحه هذا العام ستحضر العرب مرافق ومتاجر وحمامات ومرافق انشطه اجتماعيه ۔۔۔ومرافق في مناطق جبليه صحراويه
۔۔۔
الموعد بعد سنتين او سنه يكلف الانجاح التجاري والجهد المبذول مستحق الی عشرين بالمءة ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٧/١١🌌
كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس،ومن جوده أنه كان لا يستقر المال بيده بل يفرقه ويوزعه مهما بلغت كثرته ومهما كان نوعه وصنفه فلم يدخرِ المال ولم يكتنزه صلى الله عليه وسلم
🔻 🔻 🔻
ورد عن النبي صلى الله اليه وسلم أنه اشترى أشياء كثيرة،ولكنه لم يُعرف عنه بعد النبوة أنه باع شيئا لنفسه قط،ولكن ورد انه باع لغيره صلى الله عليه وسلم
🔻 🔻 🔻
كانت تأتيه الأموال فيعطي عطاء من لا يخشى الفقر، ولا يبقى المال بيده،بل يوزعه وينسى نفسه،وماقصة أموال حنين عنا ببعيد
🔻 🔻 🔻
عن عُقْبةَ بنِ الحارث رَضْي اللهُ عَنْه، قَالَ: صَلَّيتُ وراءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمدينةِ العَصْرَ، فسَلَّمَ ثمَّ قامَ مُسْرِعًا فتخَطَّى رِقابَ النَّاسِ إلى بعضِ حُجَرِ نِسَائهِ، ففَزِعَ الناسُ من سُرْعتِهِ، فخرَجَ عليهم، فرَأى أنَّهم قد عَجِبوا مِن سُرعتِهِ، قال: «ذَكرتُ شيئًا من تِبْرٍ عندنا، فكَرِهتُ أن يحبِسَني، فأمَرْتُ بقسْمَتِهِ». رواه البخاري.
https://t.me/azzadden ...المزيد

____________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
*عندي مرية(جامعه)
*بعرة تسب الجبل۔عمر(37)۔۔۔۔ سمية النهاية في الاسمر(جامعه)
*ريحون المستقبل(ابتداءي)
*الارملة عاءشة(35)۔۔۔مديحة(الرحمان30)
تقدم لاحقا من سليمان ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٤/٧🌌
قال الإمام أحمد رحمه الله:لا أعلم شيئا من العمل بعد الفرائض أفضل من الجهاد.ولما ذُكِر له الجهاد جعل يبكي ويقول:ما من أعمال البر أفضل منه
🔖. 🔖.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي ما تَخَلَّفْتُ عن سَرِيَّةٍ، ولَكِنْ لا أجِدُ حَمُولَةً، ولَا أجِدُ ما أحْمِلُهُمْ عليه، ويَشُقُّ عَلَيَّ أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، ولَوَدِدْتُ أنِّي قَاتَلْتُ في سَبيلِ اللَّهِ، فَقُتِلْتُ، ثُمَّ أُحْيِيتُ ثُمَّ قُتِلْتُ، ثُمَّ أُحْيِيتُ.رواه البخاري
🔖. 🔖.
واجب على كل مسلم النصرة بما يقدر عليه،وأما أن يتحول الشخص من مناصر إلى مثبط وخاذل،فتلك سنة المنافق الأول الذي قال:لو نعلم قتالا لاتبعناكم.
🔖. 🔖.
ومن البلاء أن ينتسب المخذّل والمثبط للعلم ويقول بجهل: "لا يوجد في غزة أمير ولا راية"فإذا كان يُحجر على السفيه حتى لايعبث بماله فالحجر على هذا المتعالم أولى لأنه يعبث بالدين ويشق الصف.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١١/٢٤🌌
ذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَمْرٍو الصَّنْعَانِيِّ قَالَ:أَوْحَى اللَّهُ إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ:إِنِّي مُهْلِكٌ مِنْ قَوْمِكَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِنْ خِيَارِهِمْ،وَسِتِّينَ أَلْفًا مِنْ شِرَارِهِمْ، قَالَ:يَا رَبِّ،هَؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ،فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ؟قَالَ: لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي،وَكَانُوا يُؤَاكِلُونَهُمْ وَيُشَارِبُونَهُمْ
🔖. 🔖.
يُروى عن علي قوله: يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه،ولا من القرآن إلا رسمه،مساجدهم يومئذ عامرة، وهي خراب من الهدى،علماؤهم شرُّمن تحت أديم السماء،منهم خرجتِ الفتنة وفيهم تعود
🔖. 🔖.
وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ:زُلْزِلَتِ الْمَدِينَةُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ،فَقَالَ:يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا هَذَا؟ مَا أَسْرَعَ مَا أَحْدَثْتُمْ، لَئِنْ عَادَتْ لَا أُسَاكِنُكُمْ فِيهَا
🔖. 🔖.
ذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ:أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ:إِذَا عَصَانِي مَنْ يَعْرِفُنِي سَلَّطْتُ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَعْرِفُنِي
https://t.me/azzadden ...المزيد

dj 7
total freedom
https://www.youtube.com/watch?v=HIHZ_wrvxCM

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٦🌌
لا خلاف في السُّنَّة ولا عند السلف والفقهاء في مشروعية مسح الأذنين.ومسح الأذنين بماء الرأس، ولا يؤخذ لهما ماء جديد،وبهذا يعمل الصحابة
🔖. 🔖.
لا يُحفَظ عن أحد من الصحابة نص صريح في إيجاب مسح الأذنين ولا غسلهما،وهذا الذي عليه عمل التابعين من المدنيِّين والمكِّيِّين،ولا تخرج السُّنَّة عنهم
🔖. 🔖.
دلت على مسح الأذنين الأحاديث الصحيحة،وقد رُوي في صفة مسح الأذنين في وضوء النبي ﷺ أحاديث؛منها ما رواه ابن عباس،قال:(مسح برأسه وأذنيه؛باطنهما بالسبَّاحتين،وظاهرهما بإبهاميه
🔖. 🔖.
مسح الأذنين يُذكَر في صفة الوضوء مع الرأس فيأخذ حُكْمه في العدد،ولا يشرع مسح الرأس أكثر من مرة.والأحاديث الصحيحة لا تذكر العدد،وإذا كان مسح الرأس مرة واحدة، فمسح الأذنين كذلك من باب أَوْلَى(من صفة الوضوء للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

الفتح
ب..قالوا.......ت..ما اغنى عنا حزبنا(ذوا القرنين)............ج..وما كنا نستكبرون عن العرب
.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى السَّعْدِيُّ وَابْنُ قُتَيْبَةَ؛ قَالا: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: سَلِ الأَرْضَ، فَقُلْ لَهَا: مَنْ شَقَّ أَنْهَارَكِ وَغَرَسَ أَشْجَارَكِ وَجَنَى ثِمَارَكِ؟ فَإِنْ لَمْ تُجِبْكَ حِوَارًا أَجَابَتْكَ اعْتِبَارًا.
ثُمَّ أَنْشَدَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ يَذْكُرُ مَيِّتًا:
(أَتَيْنَاهُ زُوَّارًا فَأَمْجَدْنَا قِرًى ... مِنَ الْبَثِّ وَالدَّاءِ الدَّخِيلِ الْمُخَامِرِ)
(وَأَوْسَعْنَا عِلْمًا بِرَدِّ جَوَابَنَا ... فَيَا عَجَبًا مِنْ نَاطِقٍ لَمْ يُحَاوِرِ)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.* واعلم أنه لا يمكن أن يجتمع فى القلب حبان، فإن المحبة الصادقة تقتضى توحيد المحبوب، فليختر المرء لنفسه إحدى المحبتين فإنهما لا يجتمعان فى القلب، والإنسان عند محبوبه كائنا ما كان كما قيل:
.........أنت القتيل بأى من أحببته ... فاختر لنفسك فى الهوى من تصطفى
* ولبعض الحكماء: كما أن الغمد لا يتسع لعضبين فكذلك القلب لا يتسع لحبين، ولذلك لازم إقبالك على من تهواه إعراضك عن كل شىء سواه فمن داهن فى المحبة أو داجى، فقد عرض لمدى الغيرة أوداجا، فمحبة الرسول- صلى الله عليه وسلم- بل تقديمه فى الحب على الأنفس والآباء والأبناء- لا يتم الإيمان إلا بها، إذ محبته من محبة الله.
* وقد حكى عن أبى سعيد الخراز- مما ذكره القشيرى فى رسالته- أنه قال: رأيت النبى- صلى الله عليه وسلم- فى المنام، فقلت: يا رسول الله اعذرنى فإن محبة الله شغلتنى عن محبتك، فقال لى: «يا مبارك من أحب الله فقد أحبنى» .
وقيل إن ذلك وقع لامرأة من الأنصار معه- صلى الله عليه وسلم- يقظة، ولابن أبى المجد.
ألا يا محب المصطفى زد صبابة ... وضمخ لسان الذكر منك بطيبه
ولا تعبأن بالمبطلين فإنما ... علامة حب الله حب حبيبه
وكذلك كل حب فى الله ولله، كما فى الصحيحين، عن أنس أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يقذف فى النار» «1» ، فعلق ذوق الإيمان بالرضى بالله ربّا، وعلق وجدان حلاوته بما هو موقوف عليه ولا يتم إلا به، وهو كونه سبحانه أحب الأشياء إلى العبد هو ورسوله، فمن رضى الله ربّا رضيه الله له عبدا.
__________
(1) صحيح: أخرجه البخارى (16) فى الإيمان، باب: حلاوة الإيمان، ومسلم (43) فى الإيمان، باب: بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، من حديث أنس- رضى الله عنه-. ...المزيد

قال7 معتوق6 الى حين
مطلق القرآن ومقيده
أولا: ما هو المطلق:
هو لغة: (التحرر من القيد). واصطلاحا:
(اللفظ الدال على الماهية بلا قيد من وحدة أو غيرها) كذا عرّفه ابن السبكى وغيره.
وبعضهم يقيد الماهية فيقول: (الماهية من حيث هى). ويتساوى فى ذلك جعلنا الماهية المقرونة بالعوارض عين هوية الموجود فى الخارج، فتصير الإنسانية هى عين هوية المشخص (محمد)، أو جعلنا الماهية جزءه- كاختيار بعض الحكماء- ففي الحالتين يكون طلب المطلق من العبد شرعا بأن قال له الشارع: اعتق رقبة، فإن هذا المطلق يتحقق فى فرد ذى هوية مخصوصة؛ لأن الماهية المجردة من المشخصات لا يمكن طلبها من العبد؛ لعدم تمكنه من تحصيلها فى الخارج إلّا بالهوية المخصوصة فى فرد خارجى.
وعليه لم تكن هناك حاجة لعدول الآمدى لتعريفه المطلق بأنه (لنكرة فى الإثبات)، وعدول تلميذه إلى تعريفه بأنه: (ما دلّ على شائع فى جنسه)؛ لأن ما قالاه أمر كلى ذهنى لا يحصل فى الخارج مجردا، ولأن التعريفات وضعت للوصول للحقيقة لا لما فى الخارج.
*وقد أحسن صاحب «الكشف» فى تفريقه بين بعض الألفاظ فقال: «الماهية فى ذاتها لا واحدة ولا متكثرة، واللفظ الدال عليها من غير تعرض لقيد ما هو المطلق، ومع التعرض لكثرة معينة هو اسم العدد، وغير معينة هو العام، ولوحدة معينة هو المعرفة، ولوحدة غير معينة هو النكرة».
ثانيا: حكم المطلق مع المقيد:
الأقسام الممكنة فى مسألة حمل المطلق على المقيد أو عدمه تأتى من النظر إلى الحكم والسبب فى المطلق والمقيد، وهما:
المطلق والمقيد إما أن يتفقا فى الحكم والسبب، وإما أن يختلفا فيهما، وإما أن يتفقا فى الحكم ويختلفا فى السبب، أو العكس، فالأقسام أربعة، وكل قسم منها إمّا أن يكون المطلق والمقيد مثبتين وإمّا منفيين وإما أحدهما مثبتا والآخر منفيا. فمجموع
....
.

.
.

.
.


.
.
.
.
.
وجوب اكتساب الفضيلة المحمودة
حق الإنسان في كل فضيلة أن يكتسبها خلقًا، ويجعل نفسه ذات هيئة مستعدة لذلك، سواء أمكنه أن يبرز ذلك فعلًا أو لم يمكنه، وذلك بأن يكون على هيئة الأسخياء والشجعان والحكماء والعدول، وإن لما يكن ذا مال يبذله، ولا عرض له مقام تظهر فيه نجدته، ولا معاملة بينه وبين غيره تبرز فيها عدالته.
* وقد قيل لبعض الحكماء:هل من جود يعم به الورى، قال: نعم، أن تحسن خلقك وتنوي لكل أحد خيرًا.
*وقال(هنا تاء الله) - صلى الله عليه وسلم -: " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم ".
واعلم أن كل فعل يحتاج فيه إلى إيجاده وتزيينه وتجويده دنيويًّا كان أو أخرويًّا لكن متى كان أخرويًّا يحتاج فيه مع ذلك إلى أمور لا يتم ولا يكمل إلا بها، (وهي أنه يجب أن يتعاطاه) قصدًا إلى المكرمة وإلا لم يعتد بها) . كما قال تعالى: (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) .
وأن يتحراه بخلوص طوية كما قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)
وألا يقصد به جلب منفعة دنيوية أو دفع مضرة، فإنه يكون بفعله ذلك
تاجرًا، ويجب عند بعض المحققين ألا يطلب به منفعة أخروية أيضا،
* فقد قيل: " من عبد اللَّه بعوض فهو لئيم " ومن فعل ذلك بانشراح صدر فهو أولى ممن يفعله بمجاهدة نفس، ولهذا
* قال ()- صلى الله عليه وسلم -: " إن استطعت أن تعمل للَّه في الرضا باليقين فاعمل وإلا ففي الصبر على ما تكره خير كثير "،
* وقولهم: " الحق مر " فهو باعتبار من لم تتهذب ...المزيد