في أثناء الهجرة وبالتحديد بين مكة والمدينة دروس وعبر ينبغي على كل مسلمٍ ومسلمة التَّأمل والبحث في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما حكم تهنئه المسيحين في اعيادهم

بسم الله الرحمن الرحييم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مشرفي هذا المنبر الكريم
هذه اول مشاركة لي هذا الصرح العلمي نفع الله بكم
ان كانت المشااركة في غير القسم المطلب اعتذر منكم و الرجاء نقله القسم المطلوب وبارك الله فيكم

انا اخوكم في الله الباحث عن الحق حديث عهد بتوبة ابحث عن الحق و لا شيئ غير الحق اختلطت علي الامور
في عدة مسائل تتعلق بمسائل التوحيد تحديدا مسائل الحاكمية
قرات لعدة مشائخ معتبرين من امثال ابن الباز رحمه الله و ابن عثيمين و الشيخ ربيع المدخلي و بعض الشيوخ الغير معروفين جيدا فوجدت

بونا شاسعا و اختلافات كثيرة
فمنهم من يقول بوجوب طاعة الحاكم مطلقا حتى و ان كان كافرا لا يقر على دين
او حتى من بدل شرع الله تبارك و تعالى و شرع من دونه
او حكم بخلاف الشريعةالثابة الصحيحة
او بالديمقراطية و التي من خلال البث و التمحيص و جدت انها تخالف اصول الشريعة
مستدلين باحاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
كحديث "«وإن أُمِّر عليكم عبدٌ مجدعٌ يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا»
"
و بعضهم الاخر حرم الخروج عن الحاكم رغم اقرارهم بانه
يحكم بغير ما انزل الله و شرع من دونه رغم انه في سابق بحثي و جدت ان سلف الامة لم يختلفو فيمن شرع من دون الله تبارك و تعالى
و ان الاثر المنقول عن ابن عباس كفر دون كفر هو اثر ضعيف لا يستدل به
طبعا هذا في مسالة الحكم
و البعض الاخر كفر هؤلاء الحكام المبدلين لشريعة الله و الحاكمين بخلاف ما انزل الله بل لم يقف عند هذا
الحد بل قاتلهم و دعى الناس الى قتالهم
و قالو بان هؤولاء الحكام كفروا كفرا بواحا لهم فيه من الله برهان و هو تحكيمهم لدساتير الوضعية و وتشريعهم لها و لم يجعوا هناك فرقا

فيمن شرع في القليل او الكثير و لم يشترطوا فيها الاستحلال كما قال بعض العلماء مستدلين بادلة عديدة مستفاضة ليس المحل هنا لذكرها

فالرجاء من شيوخنا الافاضل االتكرم باضاح هذه المسائل اخذين بعين الاعتتبار ما ظمنته من نقاط
لكي يتضح المقال و تزول الشبه بارك االله فيكم و عليم و اسال الله ان ينفع بكم العباد و البلاد ...المزيد

🛩الحديث عن سورة الاسراء له شجون - واقرب من غيرها للمحبين
فهل اشرف من ان ينصح سبحانه لعباده افعل ولا تفعل تكريم خطاب رب العالمين

اذا لاحضت سوره العنكبوت فانها موافقه لمن غالبه الاحسان على من غالبه الاساءة و جاء ختامها
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

واذا لا حضت الاسراء فهي نصريه تاديبية فهما مترادفان للتم النعمة (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80))
ونجتبيك سبحان من اسرى بعبده من المسجد الحرام الى الاقصى ليريه من اياته

ونضعك وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)
وجاء ختامها
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)


ذالك مما يوحي اليك ربك من الحكمة

و لا
بالحرما معجبا بالراي مماريا للخلق

و ايضا
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)
ب

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الْكَهْفِ: 28]
وب
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) ...المزيد

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

مكتوبٌ على باب العلم: إنّ الجبال من الحصا .

نحن في مرحلة جديدة --والتحدي قائم والرهان على القضاء على الاسلام واخراج الدجال الاعور فهل من مخرج

اللهم توبه تغفر بها الذنوب

رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا رهبانية في الإِسلام) فالذين يمنعون الزواج قبل سن (18) يفرضون على الشباب والشابات إما أن يزونواْ أو يرهبنواً لبضع سنوات قد تصل إلى التسع ... ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فأرفق به) رواه مسلم. ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وبعد:
لا بد للإجماع من مستند من كتاب أو سنة، ولا شك في هذا إذ إنهما نبع هذا الدين وأساسه، وعليهما مدار التشريع، فقد قال صلى الله عليه وسلم:" تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي"، لكن قد يعلم هذا المستند كما قد يجهل، والجهل به لا يفيد عدمه، بل إن الإجماع دليل على وجوده، لكن لا يشترط العلم به حتى يستدل بالإجماع ويحتج به ، فبمجرد ثبوت الإجماع كان دليلا وتشريعا، ﻷنه ما من إجماع إلا وقد استند إلى نص من كتاب أو سنة سواء علمنا به أو جهلنا ...

ومن أجل هذا وقع الاختلاف في حال التعارض بين إجماع ونص، فقدمت طائفة الإجماع، قالوا: لأن الإجماع مستند إلى نص قد جهلناه، وقد استقر الأمر على ذلك فهو دليل على نسخ النص المعلوم.
وقالت أخرى إن ما علم مقدم على ما قد جهل، فالنص الثابت المتيقن أولى بالإعمال من نص ناسخ متوهم، والله أعلم.

- أبوعبدالله عبدالحفيظ مهدي - ...المزيد

بسم الله

﷽