عصا موسى عليه السلام
سخر الله عز وجل الجماد مع موسى عليه السلام؛ لأن الأغلب أو مجموعة من بني إسرائيل ليس لديهم عهود ولا مواثيق، فقد أخبرنا القرآن الكريم عن أخلاقهم وأفعالهم، التي قاموا بها؛ ولذلك سخر الله معه العصا، تتغلب على السحرة، وكذلك تفتح له الطريق في البحر، وتساعده على القيام بعمله ( رعاية الأغنام)، وأيضاً له فيها فوائد أخرى.
الدروس والعبر من ذلك:
أولا: إن الله رحيم بالأنبياء، سخر الله من يساعدهم على نشر الدين، فقد وفر لهم سبل المساعدة، حتى عن طريق الجماد.
ثانيا: سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وعندما علم سبحانه وتعالى ما في صدور بني إسرائيل، جعل مع موسى عليه السلام العصا، "تذكير" لي ولكم، أيها المسلم كن رحيماً بنفسك، واعلم بأن الجنة فيها (ولقاهم نضرة وسروراً) سورة الإنسان (11).
ثالثاً: من أعظم الآيات والدروس في الدنيا، غرق فرعون {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} سورة الشعراء الآية (63).
فرج بن موسى
30-6-2022 ...المزيد

عصا موسى عليه السلام.
سخر الله عز وجل الجماد مع موسى عليه السلام؛ لأن الأغلب أو مجموعة من بني إسرائيل ليس لديهم عهود ولا مواثيق، فقد أخبرنا القرآن الكريم عن أخلاقهم وأفعالهم، التي قاموا بها؛ ولذلك سخر الله معه العصا، تتغلب على السحرة، وكذلك تفتح له الطريق في البحر، وتساعده على القيام بعمله ( رعاية الأغنام)، وأيضاً له فيها فوائد أخرى.
الدروس والعبر من ذلك:
أولا: إن الله رحيم بالأنبياء، سخر الله من يساعدهم على نشر الدين، فقد وفر لهم سبل المساعدة، حتى عن طريق الجماد.
ثانيا: سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وعندما علم سبحانه وتعالى ما في صدور بني إسرائيل، جعل مع موسى عليه السلام العصا، "تذكير" لي ولكم، أيها المسلم كن رحيماً بنفسك، واعلم بأن الجنة فيها (ولقاهم نضرة وسروراً) سورة الإنسان (11).
ثالثاً: من أعظم الآيات والدروس في الدنيا، غرق فرعون {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فكان كل فرق كالطود العظيم} سورة الشعراء الآية (63).
فرج بن موسى
30-6-2022 ...المزيد

علاج الربط بين الزوجين بالقرآن والسنة

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA

علاج المعقود عن زوجته

أولاً: الربط تفاصيله وأنواعه
عند الحديث عن الربط لابد لنا أن نعرف كيف تحدث عملية الانتصاب عند الرجال. من المعروف أن العضو الذكرى يتكون من أنسجة عضلية، وكما هو الحال مع جميع الأنسجة العضلية في الجسم التي تحتاج للتمرين المنتظم حتى لا تتعرض للضمور والانكماش، كذلك فإن النسيج العضلي للعضو الذكري، يحتاج لحدوث الانتصاب بشكل دوري للحفاظ على كفاءة الخلايا العضلية . وفيما يلي إبراز أهم مراحل انتصاب القضيب عند الرجل:
o في أغلب الأحيان يرتبط الانتصاب بالإشارة الجنسية.
o يقوم مركز الإثارة الجنسية في المخ بإرسال إشارات سريعة إلى مركز الأعصاب التناسلية في العمود الفقري (الصلب)، بعد ذلك ينفتح صمام كان مغلقاً، فتسيل الدماء متدفقة في الأعضاء التناسلية متجهة نحو القضيب، وتصيب فيه الدماء فينتصب ( ).
ثانياً: طريقة حدوث الربط عند الرجال
الربط نوع من السحر يقوم فيه الساحر بالاستعانة بالشياطين على المسحور في أعضائه التناسلية، وذلك بتمركز شيطان السحر في المخ الرجل، وبالتَّحديد في مركز الإثارة الجنسية، فلا يحدث له الانتصاب فيفشل في جماعه لزوجته خاصة من دون النَّساء، وهْو أقسى أنواع السِّحر، وأشدُّها إيلاماً ( )، وربما تجد الرجل متزوجاً بأكثر من امرأة، فيحدث له الربط عن واحدة دون الأُخْرَيَات، لأن الشَّيطان _ السحر _ يعطل مركز الإثارة الجنسية إذا اقترب منها، لأنه مكلف بربطه عنها فقط ( ).
ثالثاً: الربط عند المرأة
ينقسم الربط عند المرأة إلى عدة أقسام وهي كالآتي:
أ‌. ربط التبلد:
وهو الزوج إذا أرد أن يأتي زوجته أفقدها الجني (الموكل بالسحر والمتمركز في المخ) اللذة فلا تشعر ولا تتجاوب مع زوجها، بل تكون أمامه مخدرة الجسد، يفعل بها كيفما شاء، وبذلك لا تفرز الغدد ( )، وأقصد هنا السائل الذي يرطب فرج المرأة، فلا تحْدث العملية الجنسية بينهما بنجاح.

ب‌. سحر التغوير:
وهو أن الرجل يتزوج بنتاً بكراً، وعندما يأتيها يجدها كالثَّيب تماماً، فيشك في أمرها، ولكنها عندما تعالج ويبطل ما بها من سحر يعود غشاء البكار كما كان ( ).
ت‌. ربط النزيف:
وهذا النوع من ربط النزيف يختص بأوقات الجماع، ويحدث عندما يريد الرجال أن يأتي زوجته، سبب لها الشيطان نزيفاً شديداً (استحاضة)، فلا يتمكن الرجل من إتيانها ( )، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ث‌. ربط الانسداد:
يحدث إذا أرد الرجل أن يأتي زوجته، وجد سداً منيعاً أمامه من لحم لا يستطيع أن يخترقه، فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي ( ).
ج‌. ربط المنع:
ويظهر هذا النوع عندما يريد الرجل أن يأتي زوجته، فإنها تحاول منعه من إتيانها، وذلك بأن تلصق فخذيها بعضها ببعض، بحيث لا يستطيع زوجها أن يأتيها، وهذا كله وهي من غير وعيها وخارجاً عن إرادتها ( ).
المطلب الثاني: علاج الربط بالرقية الشرعية.
أولاً أسباب الربط:
1- المربوط بسبب عضوي: ويُعْرف بالعجز الجنسي، وعلاجه عند الأطباء.
2- المربوط لوهم نفسي: وعلاجه بإزالة الوهم من نفسه، وأخذ الثقة بالنفس، والرجوع إلى الطرق الشرعية في ذلك



3- المربوط بسبب السحر وتأثير الجن عليه: وهو ما سنذكر علاجه بإذن الله.
ثانياً علاج الربط:
الطريقة الأولى:
وإذا حُبس الرجل عن جماع أهله، يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، فيدقها بحجر أو نحوه، ويجعلها في إناء، ويصب عليها من الماء ما يكفيه للغسل، ويقرأ فيها آية الكرسي، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ( ) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ و ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ(19)﴾ (سورة الأعراف) و ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81)﴾ (سورة يونس).
الطريقة الثانية:
نحضر إناء نظيفاً، وتكتب فيه بمداد طاهر قوله تعالى ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (82)﴾ (سورة يونس)، وتمحوه بزيت حبة السوداء، ثم يشرب منه المسحور، ويدهن صدره وجبهته، وبذلك يزول الداء ويفك الربط، ويزول السحر إن شاء الله تعالى، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس، حتى يزول، ويبطل تأثيره ( ).
الخاتمة:
وفي الختام نشير إلى أن السّحر ظهر وانْتشر في الدُّنيا بدافع الحقد والحسد والبغض، من بعض أصْحاب القلوب المريضة والقاسية، الذين تركوا الإسلام، واتَّبعوا طريق الشيطان، وقد تناولت في هذه الدِّراسة أنواع السِّحر، وطرق علاجها، كما أنني تناولت الربط عند الزَّوجين، وكذلك وضحت بأن السحر أو من قام به، لا يعلمه إلا الله، أو أن يشاهد رؤيا في المنام عن مكان السحر، أما أنه يأتي معالج أو شيخ، ويقول لك بأن فلان هو من وضع السِّحر، فهذا الكلام خطأ، فقد نتج عن ذلك قطع صلة الرحم، وظهور الفتن والمشاكل، ووصل الأمر إلى الطلاق والصراع بين العائلات، وربما يصل حتى إلى القتل، فيجب على أمة محمد (ﷺ) أن تتبع القرآن والسنة في كل صغيرة وكبيرة، ويوصي الباحث بالبحث في علاج السِّحر بالنَّباتات الطّبية، لما لها من فوائد كثيرة جداً، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصادر والمراجع:
- القرآن
- آل مبارك، أبي عبيدة ماهر بن صلح، فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس، ط5، دار علوم السنة، الرياض
- بالي، وحيد بن عبد السلام، الصارم البتار في التَّصدي للسحرة الأشرار، ط3، مكتبة التَّابعين، القاهرة
- - مقال كل يوم معلومة طبية، 2013 ...المزيد

نشر ثقافة السلم الأهلي في المجتمع

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA

ومن أجل نشر ثقافة السلم الأهلي علينا أن نشاهد محاربون من أجل السلام، عبر المنصات الإعلامية لتعريز التفاهم مع "الآخر"، وتتعاون في تلك المجالس المحلية والوطنية والمؤسسات التعليمية والرياضية والاجتماعية والسياسية، وسينتج عن هذا التواصل بإذن الله تعزيز السِّلم الأهلي، وبناء التوافق والثقة والصلح والعفو بين أبناء المجتمع الليبي، وإنشاء مؤسسة سياسية تهدف لعلاج مسألة السلم الأهلي، وننوه هنا إلى ضرورة الاهتمام بالشباب، ودمْجهم في تصدر الوظائف المهمة، لا سيما الجانب السياسي، والفكري، والثقافي، ومنح العقول العلمية الحقوق في وضع أساس ثقافة السلم الأهلي، قال سبحانه وتعالى ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾، أي لا يستوي فعل الحسنات والطاعات لأجل رضا الله تعالى، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق ولا الإساءة إليهم، لا في ذاتها ولا في وصفها ولا في جزائها ﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾، ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ أي: فإذا أساء إليك مسيء، من الخلق خصوصاً من له حق كبير عليك، كالأقارب والأصحاب ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فصِلهُ، وإن ظلمك فاعف عنه، وإن تكلم فيك غائباً أو حاضراً فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللين، وإن هجرك وترك خطابك فطيب له الكلام، وابدل له السلام، فإذا قابلت الإساءة بالإحسان، حصل فائدة عظيمة، ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ أي: كأنه قريب شفيق، وقال تعالى ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾، أي: وما يوفق لهذه الخصلة الحميدة ﴿ إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ نفوسهم على ما تكره، وأجبروها على ما يحبه الله، فإن النفوس مجبولة على مقابلة المسيء بإساءته وعدم العفو عنه، فكيف بالإحسان، فإذا صبَّر الإنسان نفسه، وامتثل أمر ربه، وعرف جزيل الثواب، وعلم أن مقابلته للمسيء بجنس عمله لا يفيد شيئا ولا يزيد العداوة إلا شدة، وأن إحسانه إليه ليس بواضع قدره، بل من تواضع لله رفعه، هان عليه الأمر، وفعل ذلك متلذذاً مستحلياً له.
أمرُّ بصاحبي أُلقي السَلاما ... . أميلُ إليهِ حُبًّا واحتراما
فما أصفى القلوبَ إذا تآخَتْ ..... وأشقاها إذا شحنَتْ خِصاما
وخيرُ الناسِ مَن في الناسِ يَسعى ... بخيرٍ أو يوَدُّ لهم وِئاما
وشرُّ الناسِ من يَسعى لشَرٍّ ... ويقضي العمرَ حِقداً وانتقاما!
صدقْتَ أيا رسول اللَّهِ إنِّي ... فديْتُك واتخذتُك لي إماما
تقولُ لنا إذا رمْتُم إخاءً .... وحُبًّا بينَكم: "أفشُوا السلاما" ...

المصادر والمراجع:
1- سورة فصلت ، الآية 34
2- سورة الرحمن، الآية 60
3- بيت الشعر ل محمود أفلح
______________________________
ومع أن ثقافة السلام بدأت كبرنامج لليونسكو، فقد شاهدنا منذ الأيام الأولى أنها أصبحت حركة عالمية، وساهمت في نشر السلام في السلفادور، وتم التعبير عن دافع مؤسسيها ببلاغة في ديباجة دستور اليونسكو: "لن يكون السلام الذي يعتمد حصريًا على الترتيبات السياسية والاقتصادية للحكومات هو السلام الذي يمكن أن يؤمن الدعم الجماعي والدائم والصادق لشعوب العالم؛ لذلك يجب أن يقوم السلام، حتى لا يفشل، على التضامن الفكري والأخلاقي للبشرية ". وبناءً على ذلك، تحتوي الديباجة على عبارة لا تُنسى، "بما أن الحروب تبدأ في عقول الرجال، فيجب بناء دفاعات السلام في أذهان البشر"، تظهر الثقافة في اسم اليونسكو الذي تم تأسيسه كمنظمة ثقافية للأمم المتحدة. تهتم اليونسكو "بالقيم والمواقف والتقاليد وأنماط السلوك وأساليب الحياة" - وهي عبارة تفتح المادة الأولى من إعلان ثقافة السلام الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في نهاية المطاف في عام 1999. منذ البداية، اليونسكو لم يهتم بالثقافة في حد ذاتها، بل بالثقافة من أجل السلام. ومن ثم، ينص دستور اليونسكو على أن الغرض من المنظمة هو "النهوض، من خلال العلاقات التعليمية والعلمية والثقافية لشعوب، ديفيد آدامز، التاريخ المبكر لثقافة السلام، https://www.culture-of-peace.info/history/introduction.html



فرج مراجع بن موسى
2-10-2021 ...المزيد

عبد الله بن عمر الإشبيلي من علماء الأندلس

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA

عبد الله بن عمر بن الخطاب الإشبيلي
لفت انتباهي هذا الاسم ما جعلني ابحث عنه في المصادر التاريخية، كان عبد الله بن عمر قاضي إشبيلية، وقد كانت العديد من الأسماء الدالة تُسمى باسْمه، وكان من النصارى الذين دخلوا في الإسلام، فملأ إشبيلية علماً وبلاغة ولسانا حتى شرفت به أمة محمد (ﷺ)، وقد توفي سنة (276هـ/889م).
المصادر:
1- آدي ولد آب، المفاضلات في الأدب الأندلسي الذهنية والأنساق، الناشر المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ط1، 2015، بيروت، د.ص.
2- الإمام أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، وضع حواشيه محمد القادر عطا، الأنساب، ج1، دار الكتب العلمية، بيروت، 168. ...المزيد

المصالحة الوطنية في ليبيا (13-2-2022)

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA


من أهم أعمال ومساعي ومميزات المصالحة الوطنية الليبية، بأنها تأسس الاسْتقرار السِّياسي والاجْتماعي والثَّقافي، وتهْدف للْمصالحة والتَّسامح ونبذ الخلافات بين أبناء الوطن الواحد، وينتج مما سبق الأمن والأمان في بلادنا الحبيبة، ونشاهد الصَّفاء والضَّياء والنَّقاء في الجوانب السَّياسية، وبذلك تسير عجلة الانتخابات البرلمانية والرئيسية للأمام، وكذلك ينْتشر الازْدهار والتَّطور الثَّقافي في بلادنا، ومن ثمار المصالحة انتهاء المشاكل الاجتماعية، واسْترجاع الحقوق المغتصبة، للْمُمْتلكات الحكومية والمدنية بواسطة القانون الليبي، وبذلك تتغلَّب الرُّوح الوطنية الصَّادقة، وتنصهر الأبعاد المناطقية والجهوية التي تقف عائقاً أمام أي جهود في تحقيق المصالحة الوطنية.

لماذا المصالحة الوطنية:
- لأن أضرار هذه الصِّراعات السِّياسية يعود على مُكونات الشَّعب الليبي، ناهيك بكونها عقبة أساسية في أي مسعى لبناء دولة المؤسسات والمواطنة في ليبيا.
- بهذه المصالحة يتوقف الصراع السَّياسي، وتنتعش الحياة في ليبيا.
- الليبيون سئموا الحرب ومعاناة النُّزوح والهجرة.
- تفعيل دور القضاء الليبي في الدّماء والحقوق بيْن أبناء الوطن الواحد.
وتعدُّ المصالحة الوطنية أهم خطوات جبر الضرر ومعالجة الخطأ ودفع الظلم، وإحقاق الحق، وتساهم المصالحة في الابتعاد عن الخلافات والقبول بالآخر والتعايش معه، كما أنني أذكركم بأن توضيح الأسباب والمسببات في الحرب والصراع مهم جداً، ولكنه أحياناً يعرقل المصالحة الوطنية، لذا فالنية الحقيقة لابد أن تتجه نحو العفو والصُّلح بين أبناء دولتنا الحبيبة، كذلك لابد من التسامح والعفو، ويحتاج هذا الخُلق إلى مشروع وطني واضح المعالم محدد الخطوط، فأحياناً يبدأ بمؤتمر للمصالحة لننتهي بخطوات عملية، يتم فيها جبر الضرر بالتعويض المعنوي أولاً، والمادي ثانياً، ومعرفة من أخطأ، ومن ثم يأتي دور العفو، ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُون﴾ سورة الزخرف الآية (89).
ومما يساهم في رأب الصدع ويقرب وجهات النظر ويحقق النتائج المطلوبة والمرجوة:
1- الاعتراف بالخطأ والاعتذار من أجل أن يتحقق الصلح.
2- التخلص من المكابرة التي تؤجج روح الانتقام، واستحضار النية الصادقة من أجل إصلاح ذات البين.
3- اشتراك جميع القوى الفاعلة في المصالحة، سوء كانت هذه القوى داخل العملية السياسية أو خارجها.
4- بناء الثقة بين الأطراف، والالتزام بالمعايير والقيم التي تتطلبها المصالحة الوطنية.
5- معالجة ترسبات الماضي، برد الممتلكات المصادرة والمنهوبة.
قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)﴾ سورة النساء.ٍ وقال تعالى ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) ﴾ سورة الحجرات، وقال تعالى ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(54)﴾.
وأخيراً:
نختم هذا الموضوع بالتَّأكيد على أن المصالحة الوطنية الشَّاملة بين أبناء الدُّولة الليبية تساهم في التَّسامح والتَّصالح، وتنهي الصِّراع السَّياسي والتَّدخل الخارجي، وتفتح أبواب الانتخابات البرلمانية والرئيسية، وكذلك ينتج عن المصالحة الوطنية إرجاع الممتلكات المسْرُوقة لأصحابها، كما تنهي حالة النُّزوح والتَّهجير التي عانت منها أغلب المدن الليبية لما يُقارب عن 9 سنوات، وبذلك يكون الحكم للقضاء في الفصل بين المتخاصمين والمتنازعين، وبهذه المصالحة بإذن الله ترد الحياة في بلادنا لطبيعتها، وننهض بها في المجالات العلمية والثقافية والاجتماعية والسياسية والرياضية، وبذلك نطوي صفحة الماضي الأليم، التي راح ضحيتها العديد من أبناء ليبيا، ونحقق السَّلام والاسْتقرار والتَّعايش بيْننا، ونرفع شعار رحماء بينهم.
المراجع:
- العبيدي، جبريل، 2021، ليبيا مشروع المصالحة، الشرق الأوسط (جريدة العرب الدولية،ع15484.
- https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=16022019&id=814dacc7-7652-49d1-971a-301007d6218c ...المزيد

{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آَيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آَيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آَيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً}
وهذه الآية الكريمة تتناول قدرة الله وحكمته في أن جعل الليل والنهار آيتين من آياته الكونية، وهي تدل على عظمة خلق الله وتنظيمه لحركة الأجرام السماوية، فذكر الله الليل والنهار وهذا التبادل والتغير بين الظلام والنور يتم من خلال التحكم بدرجات الحرارة والرطوبة، وحجم كميات الضوء المطلوبة للحياة، وكذلك يتم التحكم بكثير من الأنشطة وبعض أمور الحياة اليومية مثل التنفس والتمثيل الضوئي ويتم ضبط التركيب الكيميائي للغلاف الغازي الذي يحيط بالأرض، وضبط صفاته الطبيعية وتستكمل دورة المياه مع الأرض والسماء والتي بدونها لفسد ما على الأرض من ماء، وقد لاحظ علماء الإسلام الكثير من الظواهر في ظلمة الليل منها، توهج الهواء في طبقات الجو العليا (The Air Glowin upper atmosphere) وهذه الظاهرة هي نور باهت متغير ينتج من امتزج والتفاعلات الكيميائية من فوق سطح البحر بارتفاع حوالي 90 إلى 1000 كيلوا متر، وهو يحتوي على الإليكترونات التي تساعد على رجع الموجات الراديوية للأرض، وكذلك تمكن العلماء من معرفة أضواء النجوم والمجرات وظاهرة الفجر القطبي وأطيافه، النجار، زغلول، تفسير الآيات الكونية في القرآن الكريم ...المزيد

أنواع السحر وآثاره
قسم العلماء السحر إلى 8 أو 9 أنواع، سوف أتناول في كل يوم نوع من هذه الأنواع، بالأمس ذكرنا سحر التفريق واليوم نتناول سحر المحبة.

ثانيا: سحر المحبة (التَّولة).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك".
أعراضه:
1- الشغف الشديد والمحبة الزائدتان، وعدم الصبر عنهما.
2- الرغبة الشديدة في كثرة الجماع.
3- التلهف الشديد لرؤيتها وطاعتها عمياء في كل شيء.
أسبابه:
1- نشوب الخلافات بين الزوجين.
2- طمع المرأة في حب زوجها المفرط، خاصة وإن كان لها ضرائر.
3- طمع المرأة في مال زوجها خاصة إن كان عنياً.
4- خوف المرأة من أن يتزوج عليها زوجها _ رغم أن التعدد جائز ومباح وبدون علل وأسباب _ لكن بعض نساء هذا الزمان ابتلين بزيادة ضعف الإيمان، فتظن أن زوجها لو تزوج عليها فهذا من العار، وسيصبح البيت في خراب ودمار، وهو دليل على عدم حبه لها، وهذا خطأ فاحش وتفكير ناقص، بل أن هناك أسباب كثيرة تدفع الرجل إلى التعدد بثانية وثالثة بل ورابعة، رغم أنه يحب زوجته الأولى من هذه الأسباب: الرغبة في كثرة الأولاد _ وهو أمر يثاب عليه شرعاً _ ومنها عدم صبره على المعاشرة في وقت حيض امرأته أو نفاسها أو رغبته في توطيد علاقته بأسرةٍ معينةٍ أو غير ذلك.
ويحدث سحر المحبة بذهاب المرآة إلى الساحر ليصنع لها سحراً تأثر به زوجها، وهذا دليل على ضعف إيمانها وقلة دينها وجهلها بربها، فيطلب منها الساحر أثراً بزوجها (ثوباً _ أو منديلاً _ .....الخ) بشرط ألا يكون جديداً، وأن يكون حاملاً لعرقة، فيأخذ منه الخيوط وينفث عليها، ويعقد ثم يأمرها أن تدفنها في مكان مهجور، أو يصنع لها سحراً يوضع في الماء أو الطعام. وأخبث هذا السحر وأشده ضرراً ما يسمى بالسحر الأسود، وهو الذي يصنع بالنجاسات أو دم الحيض والنفاس، وأحياناً ينقلب سحر المحبة إلى سحر البغض فيكره الرجل كل النساء حتى زوجته، وأحياناً يصل إلى طلاقها، وأحياناً يمرض الزوج ويصل به الأمر إلى بغض كل النساء حتى أمه وأخواته وعماته وخالاته، وجميع النساء من ذوي رحمه.
__ فرج مراجع بن موسى
(29-7-2021)
__________________________________________________________
المصادر والمراجع:
1- آل مبارك، أبي عبيدة ماهر بن صلح، فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس، ط5، دار علوم السنة، الرياض.
( 2) التَّولةُ: بكسر التاء، هو الذي يحبب المرأة إلى زوجها، وفي المحكم: التولة الذي يحبب بين الرجل والمرأة، صِفة ومثله في الكلام شيء طيبة؛ قال ابن 2- الأثير: التَّولة، بكسر وفتح الواو، ما يُحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره، جعله ابن مسعود من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما يقدره الله تعالى. ابن الأعرابي: تال يتول إذا عالج التولة وهي السحر، ابن منظور، لسان العرب، تحقيق: الكبير، عبد الله علي، محمد أحمد حسب الله، هاشم محمد الشَّاذلي، ط1، دار المعارف، القاهرة.
(3 ) الرقي: هي هنا كل ما فيه الاستعاذة بالجن، أو لا يفهم معناها؛ مثل كتابة بعض المشايخ من العجم على كتابهم لحفظ الكتب من الأرضة زعموا، الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهما وفوائدها، رقم الحديث 331، د.ط، مكتبة المعارف، د.م، 1995، 1.
( 4) التمائم: جمع تميمة، وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين، ثم توسَّعوا فيها، فسمُّموا بها كل عوذة. قال الشيخ الألباني رحمه الله، ومن ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار، أو في صدر المكان! وتعليق بعض السائقين نعلاً في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها، أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل، كل ذلك من أجل العين زعموا! محمد ناصر الدين الألباني، المرجع نفسه.
5- محمد ناصر الدين الألباني، المرجع نفسه، رقم الحديث 331، 1995، 1/648.
6- أبي عبيدة ماهر بن صلح آل مبارك، المرجع السابق. ...المزيد

أنواع السحر وآثاره
قسم العلماء السحر إلى عدة أنواع منها:
أولاً: سحر التفريق
تعريفه: هو عمل السحر بقصد التفريق بين الزوجين أو بث البغض والكراهية بين الشركين أو الصدقين، أو زرع الحقد بين الرجل وأبيه أو بين الرجل وأخيه، والتفريق بين الرجل وشريكه في التجارة أو غيرها.
أ‌- الدليل من القرآن الكريم:
﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾.
ب‌- الدليل من السنة المطهرة:
عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) – قال: قال رسول الله (ﷺ): "إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سرايا، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فيقول: فعلت كذا وكذا فيقول: ما صنعت شيئاً، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت" قال الأعمش أراه قال: "فليتزمه".
أسباب سحر التفريق:
ومن أسباب سحر التفرق بين الزوجين، ما يخيل إلى الرجل والمرأة،
أعراضه:
1- انقلاب الأحوال فجأة من حب إلى بغض وكثرة الشكوك بينهما.
2- تعظيم أسباب المشاكل والخلاف وإن كانت صغيرة.
3- تغيير صورة الرجل في عين زوجته، وقلب صورة الزوجة في عين زوجها، فالرجل يرى زوجته في منظر قبيح وكذلك العكس.
4- كراهية المسحور لكل عمل يفعله الطرف الآخر، وكذلك المكان الذي يجلس فيه.
كيفية حدوث سحر التفريق
يأخذ الساحر اسم الرجل _ المقصود سحره _ واسم أُمه وكذلك يأخذ أثراً من آثاره (شعره _ ثوبه _ منديله)، فإن لم يسْتطع عمل له سحراً على ماءٍ مثلاً، حتى يتخطاه، فإذا مرَّ عليه أُصيب بالسحر، أو أن يضعه له في الطعام و الشراب.
فرج بن موسى.
28-7-2021
______________________________________
المصادر:
1- سورة البقرة، الآية 102
2- مسلم، أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، صحيح مسلم، ط2، دار السلام، الرياض، 2000، ص1225
3- آل مبارك، أبي عبيدة ماهر بن صلح، فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس، ط5، دار علوم السنة، الرياض، ص69 ...المزيد

سلبيات الخطاب الديني (( العلوم الإنسانية تخدم قضايا المجتمع ))

1- المذهبية الضيقة والحزبية البغيضة
يتميز الخطاب الدِّيني عن عمق علاقة التَّواصل بيْن الإنسان ومعتقده عبر إشارات وكلمات تعكس البعد أو القرب بين أبناء المجتمع الليبي، وفق مقاربة اختيارية تزرع في العقول المفهوم الإيماني دون إكراه؛ إذ لا إكراه في الدين. وبما أن الخطاب الديني هو جزء من الهوية والتكوين الروحي والنفسي والاجتماعي، وجب على جميع الفاعلين من علماء ومثقفين النُّهوض بهذا الخطاب، وتجديد مضامينه، وتحديث أشكاله عبر تجاوز بعض الأمور الحزبية الضيقة والبغيضة التي يدَّعي فيها أصحابها أنهم على حق، وما سواهم على باطل، وأصبحت نزعة "أنا خير منك" أكثر رواجا في خطاباتهم؛ قال تعالى: ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) سورة المؤمنون 53.
والنَّاظر بعين البصر والبصيرة يعلم بأن الوضع السَّياسي في ليبيا خطير جداً، وترتب عليه الانْقسام الاجْتماعي والفكري والثَّقافي والديني، فيجب أن يكون الخطاب الدِّيني في ليبيا دون قيودٍ ولا شرطٍ، إلا من الله سبحانه وتعالى، حتى يُساهم في رأب الصَّدع، وجمع الصُّفوف، وتوحيد النُّفوس، وفتح العقول والقلوب لما فيه خير للبلاد والعباد، ، ولابد أن تسير الأوقاف في ليبيا وفق معايير وقواعد محكمة تفيد الإنسان في حياته اليومية، وتوجه سلوكه نحو الانضباط والالتزام بالرحمة واللين والرفق والصدق والعدل، والتواصل المشترك بين أبناء البلاد، بقصد تحصين المجتمع الليبي من التَّطرف وثقافة العنف، وترك المذهبية الضيقة والحزبية الفردية.
لذلك، يسْتدعي الأمر ضرورة النُّهوض بالخطاب الديني، حتى يكون خطابا إنسانيا يستجيب للواقع الحالي، ويُساهم في بناء إنسانية إيجابية تعمق الحس الديني، وتحافظ على المجتمع الليبي من أخطار التطرف والغلو، وتسهم في التنمية والنمو.
2- الجمود والركود وعدم التجديد في الأسلوب والطريقة، يؤدي إلى الملل.
يمكن إدخال التكنولوجيا الحديثة في الخطاب الديني والاستفادة من هذه العلوم في التطوير وتجديد أساليب التربية والتعليم، وأيضاً تتطور وسائل عرض المعلومات، وإن كانت الثوابت ثابتة لا تتغير، ويجب على المؤسسات الدينية العمل على تطوير الخطيب وتنمية أدواته التي تمكنه من النجاح في القيام بمهمته، لا سيما في هذا الوقت من تاريخ بلادنا الحبيبة، للمحافظة على النسيج الاجتماعي، فقد استخدم رسول الله (ﷺ) الوسائل التوضيحية في عصره، عن جابر بن عبد الله قال: {كان رسول الله إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش، يقول: صبحكم ومساكم، ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى)}، وعن ابن عمر رضى الله عنهما رجلاً يقول الليلة النصف، فقال له: ما يدريك أن الليلة النصف؟ سمعت رسول الله (ﷺ) يقول: {الشهر هكذا وهكذا} وأشار بأصابعه العشر مرتين، هكذا في الثالثة وأشار بأصابعه كلها، وحبس _ أو: خنس إبهامه، إذا تطوير وابتكار أدوات الخطيب والداعية يؤدي إلى التواصل الفاعل مع الجماهير، وبذلك نتحصَّل بهذا الخطاب على مقومات بلوغ الهدف من خلال فن التطوير والإقناع، وبذلك يتحقق النجاح، بتوظيف العلم والمعرفة في خدمة الإنسان والمجتمع.
3- الرفض والعنف:
ويتمثل هذا الاتجاه في محاولة بعضهم إظهار الإسلام محارباً للْمسالمين، مروعاً للآمنين، طالباً للدَّم، ساعياً للهدم، باحثاً عن الزَّلات لنشرها، طالباً للثغرات لهتكها، لا يعرف “المؤلفة قلوبهم” ولا “أهل الذمة” ولا “الكفار غير المحاربين” ونحو ذلك مما حفل به تراث الإسلام في تصنيف غير المسلمين ، بل ولا يعرف المسلم العاصي أو غير الملتزم المذنب فالكل في نظره كفار، بل وربما لا يعرف المسلم الملتزم المخالف له في الرأي ،إنه الاتجاه الذي لا يعرف تعدد الآراء، ولا اختلاف الفقهاء، لا يؤمن "بالحوار" ولا يسلم "بالتعددية"، إن الخطاب الإسلامي إذا أحسن استغلاله يستطيع أن يفتح آفاقاً وأقطاراً، فتحا سلمياً، لا تراق فيه قطرة دم، فلا نشهر سيفاً، ولا نطلق مدفعا، ولا نعلن حرباً، إنه (الفتح السِّلمي) الذي أصّله الإسلام، في (صلح الحديبية) المعروف، والذي عقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين مشركي قريش، لإقامة هدنة بين الطرفين، يكف كل منهما يده عن الآخر، فسمّى القرآن ذلك (فتحا مبينا) ونزلت في شأنه (سورة الفتح)، وسأل بعض الصحابة الرسول الكريم: أو فتح هو يا رسول الله؟ قال: (إي والذي نفس محمد بيده إنه لفتح)، وانتشر الإسلام في هذه الفترة كما لم ينتشر في أي فترة مضت.

المراجع:

- غالب، عبد السلام حمود، 2013، الوسطية في الخطاب الديني وأثره على المجتمع، شبكة الألوكة، https://www.alukah.net/sharia/0/57153/.
- صحيح البخاري.
- التكافل الاجتماعي، الناشر وزارة الأوقاف السعودية، https://al-maktaba.org/book/1908/2#p1.
- سليمان، أحمد علي، 2015، تجديد آليات الخطاب الديني، وزارة الأوقاف المصرية، القاهرة.
- مسلم، أبي الحسين بن الحجاج القشيري النيسابوري، 1014، صحيح مسلم، تحقيق مركز البحوث وتقنية المعلومات، ط1، دار التأصيل، القاهرة، 3/25-26.
- البشير، عصام، 2017، من سلبيات الخطاب الديني المعاصر، مجلة المجتمع، الكويت، https://mugtama.com/theme-showcase/item/50558-2017-03-04-15-17-48.html ...المزيد

الغرور من الصفات السيئة:

الغرور: كل ماغر الإنسان من مال أو جاه ونحوه، وفي القرآن الكريم {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} عن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: { إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ} عدم الاغترار بكلام المداحين: يجب على من مدح في وجهه أن يتواضع ولا يغتر، وأن يذكر ما عنده من عيوب سترها الله تعالى عن الناس، قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسه لَمْ يَضُرّهُ الْمَدْح. وقيل عن الغرور: هو الطفل المشاكس داخل كل شخص، الطفل الذي يختار الحصول على ما يريد على حساب أي شيء أو أي شخص آخر، فالغرور هو الحاجة إلى أن تكون الأفضل من فلان، إنه الإحساس بالأفضلية واليقين الذي يتجاوز حدود الثقة والموهبة. والغرور يبدأ في تشوية الحقيقة التي تحيط بنا، وعندما يكون الغرور هو العدو لما تريده وتملكه: عدو إتقان المهارة، وعدو الرؤية الإبداعية الحقيقية وعدو التناغم في العمل مع الآخرين، وعدو تكرار نجاحك، والحفاظ عليه، إنه يبعد المكاسب والفرص، ويجذب الأعداء والأخطاء، فهو يجعلك كالمستجير من الرمضا بالنار.
المصادر- المراجع
سورة الحديد الآية 14.
مجمع اللغة العربية، المعجم الوجيز، 1998، د.م.
سعيد مصطفى دياب،معنى: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب، https://www.alukah.net/sharia/0/85859/.
ريان هوليداي، 2018، الغرور هو العدو، ط1، مكتبة جرير، د.م، 12-13. ...المزيد

القرآن الكريم والعلوم العقلية.

انتشرت العلوم الإسلامية بالأندلس بالعصور الوسطى ومن أهم أسس(1) انتشارها القرآن الكريم الذي كسب قلوب الإنس والجن في مختلف العصور الإسلامية، فقد أصبح القرآن الكريم المصدر الأول في العلم والتعليم، وورد ذكر العلم في كتاب الله قبل (1400سنة) لتحرير الإنسانية وتبيين أهمية العلم للبشرية، وظهرت نتائج القرآن الكريم نور يشع ليكسب أهل الإسلام صفات الابتكار والتطور، ويفتح لهم أبواب العلوم والمعرفة، قال الله ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (2)، فأول ما نعرف من خلال تفسير القرآن الكريم لهذه الآية الكريمة هو فضل الله على عباده فقد علم الإنسان ما لم يكن يعلمه، فشرَّفهم وكرَّمهم بالمعرفة والعلم، وبين لنا الله سبحانه وتعالى بأن العلم يكون بالأذهان واللسان والكتابة بالبنان، وبذلك أصبحت مفردات اللغة العربية تنتشر في مختلف مدن الأندلس، فاسْتُخدِمت المصطلحات العربية في البيوت والأسواق ووصلت حتى لأماكن العبادة الخاصة بالنَّصارى واليهود، ولعلَّ أبرز نتائج تربُّع اللغة العربية على عرش الثقافة الأندلسية إسهاماتها بنقل العلوم الإسلامية لمختلف دول القارة الأوروبية، ودخول الكثير من سكان الأندلس للإسلام بواسطة اللغة العربية التي تتمثل بالقرآن والسنة، وقد كان لجمال المفردات والكلمات القرآنية أثرٌ كبير في نفوس الناس، وأيضاً تعتبر الكتابة من أسس الحركة العلمية التي نقلت إلينا العلوم وحافظت عليها، فقد ساهمت في الحفاظ على القرآن والسنة وسيرة محمد (ﷺ)، ومازالت المخطوطات العلمية الأندلسية بين أيْدِينا منذ قرونٍ طويلة، فقد كانت العلوم العقلية من أهم أُسس العلم والتَّعليم بالأندلس، وورد ذكر العلوم العقلية في القرآن الكريم، واهتم علماء الإسلام بتفسير الآيات الكونية والحديث عنها، وبالنَّظر إلى هذه الآيات القرآنية وتفسير العلماء نلاحظ بأن الله عرَّفنا على علم الطب والفلك والرياضيات والكيمياء.

1- (( أُسس: أسس يؤسس، تأسيساً، فهو مؤسس، والمفعول مؤسس، أسس البناء: وضع قاعدته، جعل له أساساً ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة التوبة، الآية 111، أحمد مختار عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة، ط1، 2008، عالم الكتب، القاهرة، مج1/91-92
2- سورة الفلق، الآية 5
_ الغزالي، محمد، 2005، نظرات في القرآن، نهضة مصر، القاهرة، ص9
_ أبي الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدِّمشقي، 1997، تفسير القرآن العظيم، ط1، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرِّياض، 8/436-437 ...المزيد