النسفي
1/ 💥 2/ 3/ اذا صحبة
۔۔۔۔۔۔
سلام اذا تجارة
اسبوع واحد

مااا
یساعده مطار ۔۔۔ والمحطه کهرباایه
وماشینه النت ۔۔۔والحدید ۔۔۔واللباس۔۔۔وسلک النحاس لغرض لیس تجاری === مطار کابل یکفی

ضعف هواءي
اذا سنة2 مركبة كسيارة و اخری كدراجة
۔۔۔۔

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

جملة ما يقال في الحاكم صاحب المستدرك ـ رحمه الله ـ: أمور:
أنه ثقة
أنه حافظ محدّث.
أن له معرفة بالصناعة الحديثية.
أنه حصل له أوهام وأغلاط ولا سيّما في مستدركه قال الذهبي: " فيه غرائب وعجائب ".
لا يعتمد تصحيحه على الإطلاق وإنما يستأنس به.
نسب إليه التشيع، والصحيح إنه كان فيه شيء يسير جداً لا يقدح في عدالته ـ رحمه الله ـ فهو ثقة إمام محدث.
توفي ـ رحمه ـ ما يقارب سنة 405هـ في أول القرن الخامس. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٢٤🌌
قال وهب بن منبه:ثلاثٌ من رَوح الدنيا:لقيَ الإخوان،وإفطار الصائم، والتهجد من آخر الليل
🔖. 🔖.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
فقدت رسول الله ﷺ من مضجعه فقمت ألتمسه بيدي، فوقعن يداي على قدميه فأصابتهما وهو ساجد،فسمعته يقول:اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك،وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك،وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك
🔖. 🔖.
قال الحسن البصري:يا ابن آدم ماذا يَعِزُّ عليكَ مِن أمرِ دينكَ إذا هانت عليكَ صلاتُك؟!
🔖. 🔖.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله ﷺ:إذا قامَ أحدُكم يصلّي مِن الليل، فليُصلِّ ركعتين خفيفتين يفتتح بهما صلاته.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/١١🌌
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(اقرإ القرآن في شهر)قلت:إني أجد قوة حتى قال:(فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك) رواه البخاري ومسلم
🔖. 🔖.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم
🔖. 🔖.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:من قرأ بالآيتين من آخر سور البقرة في ليلة كفتاه.رواه البخاري ومسلم
🔖. 🔖.
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قلّ)رواه البخاري ومسلم
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ؛ قَالَ: الْحُكَمَاءِ: مَنْ لَمْ يَنْشَطْ لِحَدِيثِكَ؛ فَارْفَعْ عَنْهُ مؤونة الِاسْتِمَاعِ مِنْكَ.

.
.
.
.
.
*.لا حياة لمن تنادي هو يخرج منها وهم يعيدونه فيها......2سنه في الوضيفه بدون رزق العيال ..سنرى كيف يصلون7
*احتراق منزل مخزن فيه وقود ..اذكياء..وحدكم لسنه او 2 لارتب اموري (مثل هذا ..بعض المؤسسات تتطلب سحب الضرائب=ما يغطي الوضيف فقط ليس تجاري يعني عطيه ومؤونه خفيفه )
*322الاعلى
.
وَرُبَّمَا أَسْنَدَ الْوَاضِعُ كَلَامًا لِنَفْسِهِ أَوْ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ، وَرُبَّمَا وَقَعَ فِي شِبْهِ الْوَضْعِ بِغَيْرِ قَصْدٍ.
•---------------------------------•
[تدريب الراوي]
*وَضَرْبٌ يَقْلِبُونَ سَنَدَ الْحَدِيثِ، لِيُسْتَغْرَبَ فَيُرْغَبَ فِي سَمَاعِهِ مِنْهُمْ كَابْنِ أَبِي حَيَّةَ، وَحَمَّادٍ النَّصِيبِيِّ، وَالْبُهْلُولِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَأَصْرَمَ بْنِ حَوْشَبٍ.
*وَضَرْبٌ دَعَتْهُمْ حَاجَتُهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعُوهُ فِي الْوَقْتِ كَمَا تَقَدَّمَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُكَّاشَةَ، وَمَأْمُونٍ الْهَرَوِيِّ.
فَائِدَةٌ
**قَالَ النَّسَائِيُّ: الْكَذَّابُونَ الْمَعْرُوفُونَ بِوَضْعِ الْأَحَادِيثِ أَرْبَعَةٌ: ابْنُ أَبِي يَحْيَى بِالْمَدِينَةِ وَالْوَاقِدِيُّ بِبَغْدَادَ، وَمُقَاتِلٌ بِخُرَاسَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبُ بِالشَّامِ.
[رُبَّمَا أَسْنَدَ الْوَاضِعُ كَلَامًا لِنَفْسِهِ أَوْ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ أَوِ الزُّهَّادِ أَوِ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ]
(وَرُبَّمَا أَسْنَدَ الْوَاضِعُ كَلَامًا لِنَفْسِهِ) ، كَأَكْثَرِ الْمَوْضُوعَاتِ (، أَوْ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ) ، أَوِ الزُّهَّادِ، أَوِ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ، كَحَدِيثِ: «الْمَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ، وَالْحَمِيَّةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ» . لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَلْ هُوَ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الْأَطِبَّاءِ، قِيلَ: إِنَّهُ لِحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ طَبِيبِ الْعَرَبِ.
وَمَثَّلَهُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ الْأَلْفِيَّةِ بِحَدِيثِ: «حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ» . قَالَ: فَإِنَّهُ إِمَّا مِنْ كَلَامِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، كَمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ، أَوْ مِنْ كَلَامِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الزُّهْدِ، وَلَا أَصْلَ ...المزيد

,ويعبّر بالشهادة عن الحُكْم؛ نحو: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ} ، وعن الإِقرار، نحو: {وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بالله} ، أَى كان ذلكِ شهادة لنفسه.
[وقوله: {شَهِدَ الله} فشهادة الله تعالى بوحدانيته هى إِيجاد ما يدلّ على وحدانيته فى العالَم وفى نفوسنا، كما قال الشاعر:
ففى كل شىءٍ له آيةٌ ... تدلّ على أَنّه واحد
قال بعض الحكماءِ: [إِن الله تعالى لمّا شهد لنفسه] كان شهادتُه أَن أَنطق كلّ شىءِ بالشهادة له، وشهادةُ الملائكة بذلك هو إِظهارهم أَفعالاً يؤمرون بها، وهى المدلول عليها بقوله: {فالمدبرات أَمْراً} . وشهادة أولى العلم اطّلاعهم على تلك الحال وإِقرارهم بذلك.
والشهادة تختصّ بأُولى العلم، فأَمّا الجهّال فمبعَدون عنها. وعلى هذا نبّه بقوله: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماء} ، وهؤلاءِ هم المعنيّون بقوله: {والصديقين والشهدآء والصالحين} .

.
.
,
.
.
,
.
.
وقَالَ مَنْصُور الفقية:
من فَارق لصبر والمروءة ... امكن من فسة عدوة
. قَالَ ربيعَة بن عبد الرَّحْمَن:
للسَّفر مُرُوءَة، وللحضر مُرُوءَة. فالمروءة فِي السّفر: بذل الزَّاد، والمروءة فِي الْحر: ادمان الِاخْتِلَاف الي الْمَسَاجِد، وتلاوة الْقرَان، وَكَثْرَة الاخوان فِي الله عز وَجل.
وَفِي رِوَايَة اخري عَن ربيعَة انة قَالَ:
الْمُرُوءَة سِتّ خِصَال: ثَلَاث فِي الْحَضَر ن وَثَلَاث فِي السّفر. فاما الَّتِي فِي السّفر: فاما الَّتِي فِي السّفر: فبذل الزَّاد، وَحسن الْخلق، ومداعبة الرفيق. واما الَّتِي فِي الْحَضَر: فتلاوة الْقرَان وَلُزُوم الْمَسَاجِد، وعفاف الْفرج.
. قيل لبَعض الْحُكَمَاء: متي يجب لذِي الْمُرُوءَة اخفاء نفسة واظهارها؟. قَالَ: عَليّ قدر مَا يري من نفاق الْمُرُوءَة وكسادها.
. كَانَ يُقَال: صن عقلك بالحلم، ومروئتك بالعفاف، ونجدتك بترك الْحيَاء، وجهدك بالاجمال فِي الطّلب
. سُئِلَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الْمُرُوءَة فَقَالَ:
الانصاف من نَفسك، والتفضل عَليّ غَيْرك. الم تسمع قَول الله تعالي: " ان الله يامر بِالْعَدْلِ والاحسن "؟ لَا تتمّ الْمُرُوءَة الا بهما: الْعدْل هُوَ الانصاف، والاحسان التفضل.
...المزيد

رند غاز باذن الله ....
.
ومن اضلم من غير محاصر وحرم علي
1/....🤒..........2/...............3/..............

لا باس ..يفتح القرنين حين نجد مفاتحنا

﴿ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم﴾
ترك المسلم للترحم على من مات كافرا ليس بالعاطفة ولكن لأن أرحم الراحمين نهانا ونحن امتثلنا.