[ماهية الزوجة والزواج بين الناس]

• ‏عِنْدَ أَهْلِ الفَضِيلَة، أنَّ الزَوجَة إنّمَا هِيَ لِبِنَاء الأُسرَة, فإن بَلَغ وَجهُهَا الغَايَة مِن الحُسنِ أَو لَم يَبلُغ، فهُوَ عَلَىٰ كُلِّ حَال وَجه ذُو سُلطَة وَحُقُوق "رَسمِيَة" فِي الاحتِرَام؛ لَا تَقُومُ الأُسرَة إلا بِذَلك، وَلَا تَقُومُ إلا عَلَىٰ ذَلِك.
• ‏وَعِنْدَ أَهْلِ الكَمَالِ وَالضَمِير ،فالزَوجَة الطَاهِرَة المُخلِصَة الحُب لِزَوجِهَا، إنَّمَا هِيَ مُعَامَلةٌ بَيْنَ زَوجِهَا وَبَين رَبِّه؛ فَحَيثُمَا وَضَعَها مِن نَفْسِه فِي كَرَامَة أَو مَهَانَة، وَضَع نَفْسَه عِندَ الله فِي مِثلِ هَذَا المَوضِع.
• ‏وعند أهل العقل والرأي، أنَّ كُلَّ زَوجَة فَاضِلَة، هِيَ جَمِيلَة جَمَال الحَق فإن لَم تُوجِب الحُبّ، وجَبَت لَهَا المَودَّة وَالرحمَة.
• وعِندَ أَهْلِ المُرُوءَةِ وَالكَرَم، أَنَّ زَوْجَة الرَّجُل إنَّمَا هِيَ إنسَانِيتُه وَمُرُوءَتُه؛ فإنْ احتَمَلَهَا أَعْلَن أَنَّه رَجُلٌ كَرَيم ‏وَإنْ نَبَذَهَا أَعْلَن أنَّه رَجُلٌ لَيسَ فْيه كَرَامَة.
• أمَّا عِندَ الشيطَان "لَعَنَه الله" فَشُرُوطُ الزوجَة الكَامِلَة
مَا تَشتَرِطَه الغَرِيزَة وفقط: الحب، الحب، الحب...!

- مصطفى صادق الرافعي في أجمل ما كتب. ...المزيد

[الموتى كثير😥]

‏قال أبو حفص الأبّار : كان لي عند ابن شبرمة حاجة، فقضاها، فأتيته أشكره، فقال: على أي شيء تشكرني؟
قلت: قضيت لي حاجة
فقال : اذهب، إذا سألت صديقك حاجة يقدر على قضائها فلم يبذل نفسه وماله، فتوضأ للصلاة، وكبِّر عليه أربعًا وعده في الموتى ...المزيد

‏يقول عبد الوهاب المسيري في كتابه رحلتي الفكرية:

“الرغبة المعلوماتية حينما تنهش إنسانًا فإنها تجعله يقرأ كل شيء، فينتهي به الأمر بألا يعرف أي شيء.
المعرفة لا حدود لها، ومن هنا لابد من التوقف عند نقطة ما، فلو قرأت كل ما كتب عن تخصصي لقضيت سحابة أيامي أقرأ وأستوعب دون أن أنتج شيئا " ...المزيد

اسم الكتاب: في صحبة السميط
اسم الكاتب: فهد بن عبدالعزيز السنيدي
(رحلة في أعماق القارة المنسية)

هذا الكتاب الذي يأخذك في رحلة شيقة وموجعة لمعرفة شخص من أعلام التجديد في مسيرة العمل الخيري والدعوي المعاصر، والغوص في أعماق القارة المنسية حيث الأحراش والفيافي والغابات والصحاري والأودية والسهول والجبال.

السميط رجل إنتقل من طب المواطن إلى طب الأوطان وإلى طب الدعاة وإلى طب الإنسان، رجل سن الكثير من السنن الحسنة وترك العديد من الآثار الجمة.
هو أمة في رجل ورجل في أمة، وطن في قارة وقارة في وطن.
من صفاته ما لا يعد ولا يحصى: صاحب همة عالية وعزيمة صادقة وجدية متوثبة، بصماته تدل على آثاره بدلالة الحال قبل دلالة المقال.
رجل كان همه النهوض بالإنسان المخلوق المكرم وإنقاذه من الجهل والمرض والفقر.
هذا الرجل الذي يعطي لنا المثل في نكران الذات والهمة الصادقة رغم ما تعرض له رحمه الله من مصاعب ومتاعب وما لاقى من العنت والمشقة ما لا تطيقه الجبال، لكنه يرى فيها من اللذة والمتعة والأنس ما لا يشعر بها سكان القصور وملاك الأموال.
عشق أفريقيا وتألم لواقعها وبادر لكل عمل يفتح له آفاق الدعوة إلى الله تعالى رغم الصعوبات.

الدكتور عبدالرحمن السميط مدرسة جمعت بين جوانبها ما يجب أن نتعلم منها ونسير على دربها: حيث تعلمنا كيفية إستثمار حياتنا في العمل النافع، البساطة حيث البعد كل البعد عن التكلف، بعد النظر والتخطيط الجيد للعمل الدعوي، قوة التحمل والإصرار، الإلتزام والصدق، التحفز والإيجابية، سمات الخطاب الديني المؤثر، التواضع وكسب قلوب الآخرين، الوضوح والبعد عن كل ما يخالف تعاليم الدين، الإعتناء بالتفاصيل الدقيقة في المجتمع الذي تعمل فيه، عدم التصادم مع الغير، الإعتناء والإقتداء بدعوة النبي وهي الحكمة والموعظة الحسنة، إعطاء الصورة المشرقة للإسلام.
رجل يعطينا من دروس الوفاء والعمل ما نعجز نحن الشباب عن حمله.

كان رحمه الله خبير بأفريقيا فكان بعيد النظر في تخطيطه ورؤيته للأحداث ومعرفته بطرق ووسائل الدعوة في أفريقيا فقد إكتشف المرض وعين له العلاج.
فهو يضع لنا صورة عامة للمواطن الافريقي البسيط وكيفية التعامل معه.
كانت أعظم أمانيه رحمه الله لا تتعلق بالدنيا ولا صلة لها بالأموال بل كانت أعظم أمانيه أن يجوب البلاد للدعوة وأن يصرف وقته في هداية الناس.
فقد كان رحمه الله من النوادر في تحمل المشاق والصعوبات في سبيل الدعوة، بل حتى أسرته كانت تعاني معه الأمرين ولكن بلذة الدعوة وفرح تحقيق الخير.

رجل رغم مرضه(كان يعاني من حزمة آلام بما فيها القلب وألم الكلى وارتفاع نسبة الضغط وارتفاع في السكر وإنفصال في شبكية العين) يجوب أكثر المناطق بؤساً وأكثر المناطق فقراً، وأسوأ المناطق تنمية، من أجل إطعام الفقير وإسعاد اليتيم.
إصرار لا يجيده إلا الأفذاذ من الرجال.

الكتاب أيضاً أبرز ونقل لنا أجواء القارة المنسية وكيف يعيشون أخواننا المسلمين هناك وكيف يعيش الأطفال في متاعب لا حصر لها، إنها الطفولة الموؤدة في قرون التطور والحضارة.
ينقل لنا أيضا مظاهر الفقر والمرض والجهل والطقوس المنتشرة بينهم.

في النهاية نحن أمام شخصية استثنائية قضى حياته في أفريقيا بين الجهل والجوع والمرض تسعاً وعشرين سنة فاتح أفريقيا المعاصر باللسان لا بالسنان
فإذا ذكرت أفريقيا في العمل الخيري لابد أن يذكر الدكتور عبدالرحمن السميط.
رحمة الله عليك يا كافل الأيتام، وباني المساجد والآبار، تشهد عليك غابات أفريقيا وجبالها وأنهار ها ومستنقعاتها، وصبية في أقاصي الأرض اجتمعوا لقراءة القرآن. ...المزيد

📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)).

🌹 متفق عليه. 🌹

🍂 في رواية للنسائي: ((وتغل فيه مردة الشياطين)).
قال القرطبي: فإن قيل: كيف ترى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا؟ فالجواب: أنها إنما تغل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم، والمقصود تقليل الشرور فيه. وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابا غير الشياطين، كالنفوس الخبيثة، والعادات القبيحة، والشياطين الإنسية.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد ...المزيد

📚 عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل، وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة)).

🌹 رواه البخاري. 🌹

🍂 ((أبوء)) بباء مضمومة ثم واو وهمزة ممدودة ومعناه: أقر وأعترف.
قال الطيبي: لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها، استعير له اسم السيد، وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج، ويرجع إليه في الأمور.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد ...المزيد

أبو بكر بن وفاء المجذوب الحلبي. كان أبوه مؤذناً صالحاً يؤذن بمنارة مسجد سويقة علي بحلب وكان قبل الجذب تابعاً لبعض الحكماء الروميين، وسافر معه إلى دمشق، فرأى بها واحداً من الأولياء، وقد بلغني أنه الشيخ محمد الزغبي، فأخذ يتردد إليه، ودعا الله تعالى أن يصرف عنه الدنيا، فلم يسعه إلا ترك ما معه من حطامها، وجذب وعاد إلى حلب مجذوباً، وصار يأوي إلى محلة مقابر الغرباء وما والاها، وكان لا يرى كثيراً إلا بين المقابر، وكان يكاشف الواردين عليه، فيقبض حيناً، ويبسط، وكثيراً ما يرى على رأسه طاقية، فيجيئه بعض الناس بطاقية أخرى، فيضعها له فوق الأولى، وهو لا يبالي فيجاء بثالثة، فتوضع فوقها، وهو لا يكترث بما صنع به، وكان يقد النار، ويضع فيها ما يأتيه من أموال الظلمة ونحوها، وكان تالله الكلاب، وكان يخطاب كل أحد بخطاب المؤنث، وكان يخاطب الباشا، فمن دونه بخطاب واحد، وكان يسهل ذلك عليهم ما يكاشفهم به من أحوالهم، وحلق لحيته، وقلع أسنانه، ثم كان يفعل ذلك بمن يأتيه مريداً، وبقي جماعته على هذه الطريقة، وظاهرها منكر في الحقيقة، والشرع لا يجيز ذلك في الاختيار، ولا يسع المرتبط بالشريعة إلا الإنكار، ذكره ابن الحنبلي في تاريخه، ولم يؤرخ وفاته لأنه توفي بعده في حدود التسعين وتسعمائة رحمه الله. ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم لك الحمد ملئ السموات وملئ الأرض ومابينهما ولك الحمدحتي ترضى

تدبر في الرحمة في "مالك يوم الدين"
الخلافة هي الصلاح والإصلاح معًا, إصلاح القلوب والعقول قبل إصلاح الطرق وتشييد ناطحات الكواكب والمجرات!!! فلم يعد التطاول في البنيان ينطح السحاب فحسب بل يخترقهٌ إلى إلى عالم السفه والضياع. الحمد لله رب العالمين أنه لا أحد يحكم يوم الدين ولا يكون له حتى كلمة إلا أن يأذن له الرحمن ويقول صوابا. وكأن الحمد في بداية الآيات هو للعموم على كل نعم الله - والتي من ضمنها تكاليفه - التي لا غرض لها إلا الرحمة {بسم الله الرحـــمـــن الـــرحــيــم * الحمد لله رب العالمين * الرحـــمـــن الـــرحــيــم } … ), وأيضا هو لخصوص الحمد على نعمة جليلة وهي أن الله هو الذي يفصل بنفسه في المظالم, فيأخذ للمظلوم المستضعَِف حقه من الظالم المتجبر! فيطمأن المظلوم حياتَه كلها أنْ لن يٌظلَم مثقالَ ذرة. هذا في حق العباد, أما المعاصي المتعلقة برب العباد وحده, فقد طمأن الله تعالى قبل قوله " {مالك يوم الدين} " عباده بقوله تعالى: " {الرحمن الرحيم} " ليعلمهم أن يوم الدين هذا الأصل فيه الرحــمــة منه وأنه لا يحب لعباده الكفر لأنه يحبهم ويحب رحــمتــه لهم, لكن ليس على حساب عدله, فهو سبحانه لا يساوي بين الأبرار والفجار. وليس لله غاية ولا مصلحة في أن يعذب عبيده - فضلا عن عباده - إن شكروا نعمَه ولم يستخدموها في الحرام بل استخدموها في القيام برسالة كل إنسان على الأرض وهي الخلافة! والخلافة هي استخدام أمانة الإرادة الحرة والعقل - انتبه … العقل وليس الذكاء - الذي يميز الإنسان عن الحيوان في طاعة الله في كل ذرة ومجرة من حياة الفرد المؤمن, التي ينبغي أن تكون هي عبادته -العبادة بالإصلاح ومجاهدة الفساد في النفس أولا, ومجاهدة الفساد الظاهر في الآفاق, من فرط طغيانه - ثانيا!, آفاق النفوس المحبة للفساد والإفساد (المغضوب عليهم)!! الخلافة هي الصلاح والإصلاح معًا, إصلاح القلوب والعقول قبل إصلاح الطرق وتشييد ناطحات الكواكب والمجرات!!! فلم يعد التطاول في البنيان ينطح السحاب فحسب بل يخترقهٌ إلى إلى عالم السفه والضياع. ولم يتركنا الله هكذا بل حدد لنا المنهج وهو الاستعانة بالتنزيل الحكيم وبسنة آخر الأنبياء والمرسلين ( {"اهدنا" الصراط المستقيم} ), فجاء القرآن كله بدءًا من سورة البقرة ( {ذلك الكتاب لا ريب فيه "هدىً للمتقين"} ) إلى سورة الناس إجابةً من الله على سؤال أولي الأباب من البشرِ اللهَ هدايتَهم الصراطَ المستقيم. فالحمد لله رب العالمين أن المآل والمستقر هي الآخرة دار العدل والرحـــمـــة ولله أعلم بكتابِه ومقاصِدِه, فالصوابٌ توفيقُ من تعالى والزلل مني. ...المزيد

بعض اقوال اهل التجربة...
_حكمة بالغة لبعض اهل العلم: لا مجد كمجد من يخدم وطنه.


.
الواقدي: توفي رسول بعض الملوك بدمشق في خلافة هشام بن عبد الملك فوجد في جيبه لوح من ذهب مكتوب فيه: إذا ذهب الوفاء نزل البلاء، وإذا مات الاعتصام عاش الإنتقام، وإذا ظهرت الخيانات امتحقت البركات.
.
وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: ثلاثة من المقافر: جار ملازم إن رأى حسنة سترها وإن رأى سيئة أذاعها، وامرأة إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها لم تأمنها، وسلطان إن أحسنت لم يحمدك وإن أسأت قتلك.
.
_ (قيل لبعض الحكماء: ما الجرح الّذي لا يندمل. قال: حاجة الكريم إلى اللّئيم، ثمّ يردّه بغير قضائها. قيل: فما الّذي هو أشدّ منه، قال: وقوف الشّريف بباب الدّنيء ثمّ لا يؤذن له) * «2» . ...المزيد

ربنا إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى