ست تغريدات عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه

عمر المقبل
@dr_almuqbil


هذه بعض التغريدات التي أتشرف بكتابتها دفاعاً عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه وأرضاه، وقد اجتهدت في التركيز على ما قد لا يتناوله الكثيرون، أما الواضح البين، فلن أتحدث عنه، والله هو الموفق والهادي.

1. لا أظن أنني بحاجة إلى التأكيد على أننا معشر أهل السنة لا ندعي العصمة لأحد، إلا للنبي صلى الله عليه وسلم، وغيره يسوغ عليه الخطأ، ولكن من أخطأ من أهل الاجتهاد، فهو بين الأجر والأجرين.

2. معاوية رضي الله عنه ممن يشملهم الكلام السابق، فلا حاجة للحديث عن اجتهاداته التي اجتهد فيها ويخالفه غيره، فهو بين الأجر والأجرين، ومن أصرّ وقال بل هو مخطئ خطأ محضاً، فليكن منصفاً، ولا يضخم الخطأ ويتعامى عن بقية فضائله، والتي لو لم يكن منها إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم رضيه أمينا على خير ما نزل من السماء: كلام الله تعالى.

3. لو كان معاوية بما يقدح به بعض المخذولين، لما رضيه الحسن بن علي رضي الله عنه وعن أبيه إماماً عاماً، فمن شتمه ـ فضلاً عمن كفّره ـ فقد أزرى بسادة آل البيت وبقية الصحابة الذين أدركوا عام الجماعة.

4. من أعظم مناقب معاوية التي تدل على وفور ديانته ومروءته وشهامته، أنه بقي قرابة 20 سنة بعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم تحفظ عنه كلمة واحدة، ولا طعن في أخيه عليّ، مع أنه الإمام المُقدّم في أهل الشام، فقد بقي فيهم نحواً من نصف قرن، وكان مرضي السيرة فيهم من عهد أبي بكر حتى قتل عثمان رضي الله عنه! ولقد كان بإمكانه ـ وحاشاه ـ أن يتقوّل عليه، أو ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا في القدح به ـ وحاشاه ـ ولقد كان هذا المعنى أحد أسباب كف بعض الشيعة عن القدح في معاوية رضي الله عنه، وهي فرصة أجدها مناسبة لدعوة الشيعة الذين يطعنون في معاوية، أن يتأملوا هذا السبب بكل تجرد وإنصاف.

5. لا يكاد يوجد أحدٌ قدح في معاوية رضي الله عنه إلا وانتقل إلى غيره، ولهذا كان بعض أئمة السلف يقول: (معاوية - رضي الله عنه – بمنـزلة حلقة الباب من حرَّكه اتهمناه على من فوقه)، وقال آخر: ( معاوية بن أبي سفيان ستر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجـل الستر اجترأ على ما وراءه)!

6. ختاماً .. لأن يخطئ الإنسان في حب معاوية، خيرٌ من أن يلقى ببغض من دخل في قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [الحديد: 10] ، وليجتهد في أن يكون من أهل هذه الآية: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10].

اللهم إني أشهد أني أحب علياً ومعاوية، وبقية الصحب الكرام، اللهم لك المنة في أن جعلتَ قلبي يتسع لحبهم جميعا، ولا أجد فيه ـ ولك المنة والفضل ـ أي غلّ على أحد منهم .. اللهم فاجمعني بحبهم هذا في جنات النعيم، وكلّ من شاركني هذا الحب. ...المزيد

أستغروا الله

لا اله الا الله محمد رســول الله❤

اللهم انى اسالك العلم النافع

كيف يطلب السعادة من لا يصلي !؟

الأمل في الشفاء من المرض جزء من العلاج، فاليأس يزيد المرض وربما ثبط أو أبطل الدواء

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا جديد معكم اريد تعلم طلب العلم لشريعة الإسلامية ان شاء الله أسأل الله أن يوفقنا

اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

نرى بعض من يجهل ثواب رمضان يقول في شعبان: الله يعننا على الصيام في رمضان، وكأنه يقولها بتذمر، بينما الصالحون يقولون: اللهم بلغنا رمضان لينالوا به الأجور الكثير.

رابط المادهہhttp://iswy.co/e28rth

اللهم ارزقني توبة نصوحا

ا
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يقول تعالى جل شأنه في سورة النور الآية 20, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال }
فتوضح الآية الكريمة أن المساجد يتم بناؤها على أساس أن يذكر فيها إسم الله وحده, حيث أن الله عز وجل منح رخصة البناء والتشييد هذه فقط ليكون لذكره عز وجل ولعبادته فقط فهذا هو شرط أساسي وإذا ما كانا هناك أي نوع من التناقضات أو أريد ببناء المسجد لأغراض خاصة أو على أسس أخرى غير ذكر الله فيتم سحب هذه الرخصة من قبل الله عز وجل ويكون البناء شيء أخر ولا يصلح له إسم مسجد وبالتالي غير صالح للعبادة.
تماما كما نلاحظ في حكوماتنا ودولنا فإذا ما أراد شخص بناء شقة سكنية مثلا ولكن هذا الشخص أرد إستغفال الحكومة وقام ببناء مركز أو دكان للتجارة, فالحكومة هنا تقوم بسحب الرخصة من هذا الشخص لأنه نقض بنود الرخصة الأساسية, وبالتالي لا بناء ولا رخصة, فهذا مثال من واقعنا ولله المثل الأعلى, فما بال من ينقض الميثاق مع ربه عز وجل وينوي ببناء المسجد لأغراض شخصية ومنافع دنيوية زائلة, فهذا إذا لا يمكن أن نسميه مسجدا لأنه لايذكر فيه إسم الله وفي المقابل يذكر فيه أسماء العباد, وقد يجتمع فيه الناس فقط لأجل المظهر وقضاء مصالحهم الدنوية والكلام في غير عبادة الله وذكر مشاكلهم العائلية والحديث عن التجارة أو ماشابه.
ومع الأسف الشديد لقد كثر اللغو والإشتغال بالكلام الدنيوي في معظم مساجدنا وقد تسمع كلاما والله ما يرضي الإنسان العاقل فما بالك أن يرضي الله غز وجل أو يرضى عليه, وبالتالي أي مساجد هذه.
ولا حول لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه. ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
المرأة عند أهل الشعر والحكمة.قال بعض الشعراء المسلمين عن المرأة:
سلامٌ أيها الأم الحنون ويا أم الرجال لك الشجون
فأنت ولودة الأبطال يُحمى عفافك بالجماجم لا يهون
معنى البيت: أننا نقدم الجماجم عن أعراضنا وعن بناتنا، وما أظن أحداً سوف يتأخر إذا رأى أن بناته وأخواته سواء في المدارس أو الجامعات، أو المستشفيات يُمس أعراضهن، ولا حيَّا الله الحياة، ولا أسعد الله الدنيا إذا لم تجر في عروقنا حمية المحافظة على البنات والأخوات، كما يقول شاعرنا:
نحن وجه الشمس إسلامٌ وقوه نسبٌ حرٌ ومجدٌ وفتوه
كربٌ عمي وقحطان أبي وهبوا لي المجد من تلك الأبوه
نحن أسد الله في وجه الردى قد وضعنا الكفر في سبعين هوه
والسيوف البيض في وجه الردى يوم ضرب الهام من دون النبوه
وقال أديبٌ عصري يدافع عن المرأة أمام الحضارة الزائفة المزعومة:
أخرجوها من العفاف إلى السو ق وشقوا جلبابها بالمحاجر
جعلوها على المجلات رمزاً للهراء المفضوح في كف فاجر
وادعوا أنهم بها حرروا الجيل وقد مزقوا الحيا بالخناجر
وقد سلف أن كاتباً يسمى الغريافي قبل عشر سنوات كتب قصيدة (مزقيه): ورددت عليه بقصيدة منها:
حين نادى يا بنة الإسلام خدرك مزقيه
دخل أحد الحكماء على ملكٍ من الملوك، فوجد طفلة الملك جالسة عند الملك، فقال الملك: سمعت أن الناس يقولون: إن البنات يقربن البعيد ويبعدن القريب ويقطعن الأرحام، فقال الحكيم: كلا أيها الملك! والله إنهن رياحين القلوب، أتين بالرجال
.
أي: إن الرجال من النساء، من أين أتى خالد بن الوليد وعمر وصلاح الدين ونور الدين وعمر بن عبد العزيز؟ من النساء، فهن قد أتين بالرجال، وحملن بالأبطال، دررٌ مكنونة، ومطارف مصونة، يقمن على المريض، ويذكرن الميت، رحيمات بالأولاد، خدومات للأجداد، حجابٌ عن النار وكنزٌ في الدار.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من عال جاريتين فرباهن وأحسن إليهن وزوجهن كن له حجاباً من النار}.
فالحجاب من النار تربية البنات في البيت على تعاليم الكتاب والسنة، ولذلك قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير:8 - 9]
.
وكان أبو بكر الصديق يقرأ في قراءته {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير:8 - 9].
وأول من رفع وأد البنات: محمد عليه الصلاة والسلام، وسوف يسأل الله عز وجل من وأدهن في الجاهلية.
وعندنا وأدٌ من نوعٍ آخر، فإن الجاهلين كانوا يذبحون الفتاة الطفلة ذبحاً، وينكسونها على وجهها، ونحن في مجتمعات العالم الآن الذي لا يتحاكم إلى الكتاب والسنة، يذبحون عفافها ودينها وحجابها ومكانتها وطهرها، يريدونها عارضة أزياء، ومروجة أحذية، وورقة دعاية في المؤسسات والشركات والمحلات، فحسبنا الله ونعم الوكيل! {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].
قال أبو الطيب المتنبي وهو يرثي أم سيف الدولة:
فلو كان النساء كمن عرفنا لفضلت النساء على الرجالِ
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخرٌ للهلالِ
يقول: لو كانت النساء مثل أمك يا سيف الدولة! لفضلت النساء على الرجال، فليس بعيبٍ أن تسمى فاطمة أو عائشة أو زينب أو أسماء أو خديجة فإن الشمس مؤنث وهي أحسن من الهلال، والهلال مذكر، وفي الرجال من لا يساوي قلامة ظفرٍ من امرأة، وفي النساء من تساوي ألف رجل، والواقع والتاريخ يشهد لذلك، {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} [الطلاق:3]. ...المزيد