.
.
.
.
.
.
.
.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
عمر رضي الله عنه: تكثّروا من العيال، فانكم لا تدرون بمن ترزقون.
87- المأمون: أقرباء الرجل بمنزلة الشعر من جسده، فمنه ما يحفي «1» ينفي ومنه ما يكرم ويخدم.
88- قيل لحكيم: لم لا تطلب الولد؟ قال: لحبي له.
89- قال الحجاج لابن القرّية «2» : أي الثمار أشهى؟ قال: الولد، وهو من نخل الجنة.
90- عمر رضي الله عنه: تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة، وتعلموا النسب، فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها.
91- قال رجل من همدان «3» لابن عباس: ممن أنا؟ قال: أنت رجل من العرب، قال: فممن أنت؟ قال: من سأل عنا أهل البيت فانا من أهل كوثى «4» ، الأصل آدم، والكرم التقوى، والحسب الخلق، إلى هذا انتهت نسبة الناس. ...المزيد

لا يصلح حاا الأمة إلا بدينها

سبحان الله وبحمده زنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته 0000

قرارات جديدة لفرعون
وصلت إلى الدولة أخبار – عن طريق جواسيسهم - أن بعض نساء بني إسرائيل يخفين ما يلدن من أطفال ذكور؛ فقام فرعون بإصدار قرار بحظر عمل قوابل(1) بني إسرائيل، على أن تقوم الطبيبات المصريات بمتابعة حمل نساء بني إسرائيل وإبلاغ الجنود بالمواليد الذكور لينفذ فيهم حكم الذبح علناً وفوراً أمام الناس؛ كما أصدر قراراً بمكافأة كل رجل أو امرأة تبلغ عن أي طفل ذكر ولد ولم ينفذ فيه حكم الذبح، ومعاقبة أسرته وعائلته إذ تستروا على طفل هارب من العدالة !
وعلى الفور قام هامان وجنوده بالتنفيذ.
وأوحينا إلى أم موسى
وتحت غيوم البطش السوداء، ورياح الفزع العاتية، وتحركات الشرطة السرية الذين يتابعون نساء بني إسرائيل اللاتي أوشكن على الولادة، وصرخات الأمهات وهن يندبن أطفالهن الذين قُتِلوا ظلمًا، كان الرعب يسيطر على كيان زوجة عمران، ويستولى الخوف على قلبها، فقد آن وضع جنينها الذي سعت وبكل طاقتها خلال الأشهر الماضية أن تخفي خبر حملها به عن أقرب الناس إليها من عائلاتها وجيرانها، واحتاطت قدر استطاعها من باب الأخذ بالأسباب ألا يبدو عليها آثار الحمل الجديد، فارتدت ملابس واسعة فضافضة أمام القريب(1) والغريب، وقللت خروجها من بيتها إلا للضرورة القصوى؛ لقد فعلت ما في وسعها .. ولكن ياترى هل هذا يكفي ؟!
استغرقت في تفكير عميق، يتنازع أطرافه يقين الإيمان ولهفة الأم على وليدها، ووسوسة الشيطان الذي يريد أن يزلزل فيها ثبات الإيمان، ولكنها كانت تلوذ بربها الذي إرادته فوق إرادة البشر، وتستعيذ به من تلك الوساوس الشريرة.
فإذا بالله مؤنس كل وحيد، وصاحب كل فريد، يرسل إليها بعض الرؤى والخواطر والإلهامات يؤنسها ويسليها بها ذكرها الله في القرآن فقال: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ(2)﴾. القصص:7
وخلاصة هذه الرؤى والإشارات التي عبر عنها القرآن بأنها "وحي" ألا تخاف على الطفل الذي في بطنها عندما تلده، وما عليها سوى الأخذ بالمزيد من الأسباب في الحفاظ عليه، فإنه محفوف بعناية الله ورعايته لأنه يوماً ما سيكون نبياً رسولاً.
ويبدو - والله أعلم- أن هذه الرؤى والإشارات كانت تأتيها متقطعة وعلى مراحل فمثلا:
تأتيها رؤيا مفادها أن ترضع ولدها فإذا خافت عليه من عيون فرعون التي تتلصص على أكواخ بني إسرائيل وتبحث عن المواليد الجدد من الذكور؛ فلتصنع له تابوتاً وتضعه فيه وتتركه في اليم.
ثم تأتيها رؤيا أخرى ترى فيها أن وليدها أخذه جنود فرعون ولم يقتلوه! بل عاش هناك في قصره وتربى في كنفه وصار يلبس ملابس الأمراء !!
ثم ترى رؤى أخرى يظهر وليدها فيها نبياً ورسولاً يدعو الناس لعبادة الله الواحد الأحد على خطى من سبقوه من أجداده يوسف ويعقوب وإبراهيم.
وكل هذه الرؤى والإشارات والإلهامات المتفرقة باتت تطمئنها، وإن كانت لا تعدو عن كونها رؤى تصح أو لا تصح، ولكنها أخذت بالأسباب مستعينة بهذه الرؤى والإشارات في حل مشكلتها(1)، فصنعت لولدها تابوتاً من البردي لكي يكون خفيفاً فيطفو، ثم طلته بالزفت لكيلا يدخله الماء، ثم هيأت مكاناً بين البوص والحشائش النابتة في اليم خلف بيتها لتخبأ فيه التابوت إن شعرت على ولدها بالخطر، ونسقت مع إحدى قوابل بني إسرائيل ممن تثق فيهن ثقة كبيرة لكي تساعدها في لحظات الولادة خاصة أن ابنتها مريم ما زالت فتاة صغيرة لا تفقه كثيراً من هذه الأمور، وزوجها عمران قد بلغ من الكبر عتياً. ...المزيد

.س اعقل من مضرت من فيه مصلحة واحدة
للخلق رؤوفاً بهم، ليأنسوا برحمته ما يخرجه السلطان بغلظته. ومن شروطه أن يكون نقي الجيب ناصح الغيب، لا يقبل دقيقة ولا يكتم نصيحة. قال بعض الملوك لوزيره: لا تكونن إلى ما تسرني به أسرع مبادرة إلى إنذاري فيما تخاف علي منه. وقال بعض الحكماء: أعط من أتاك بما تكره كما تعطي من أتاك بما تحب، فإن من أنذر كمن بشر.
ومن شروطه أن يكون معتدلاً كليل تهامة لا حر ولا قر ولا سآمة، وموقع الوزير من الملك موقع الملك من العامة، وكما أن السلطان إذا صلح صلحت الرعية وإذا فسد فسدت الرعية، كذلك الوزراء إذا فسدوا فسد الملك وإذا صلحوا صلح الملك. وكان يقال: آفة العقل الهوى، وآفة الأمير سخافة الوزير. وقال المقتدر بالله لوزيره علي بن عيسى: اتق الله يعطفني عليك ولا تعصه يسلطني عليك. وقال المأمون لمحمد بن يزداد: إياك أن تعصي الله فيما تتقرب به إلي فيسلطني عليك. واعلم أنه ليس للوزير أن يكتم السلطان نصيحة وإن استقلها، وموضع الوزير من المملكة كموضع العين من الإنسان وكاليدين، فإنه إذا صح قبضهما وبسطهما صح التدبير، وإذا سقما دخل النقص على الجسد. ولا تصلح الوزارة أن تكون في غير أهلها، كما لا يصلح الملك أن يكون في غير أهله. وشر الوزراء من كان الأشرار أيضاً له وزراء وبطانة ودخلاء.
وأوصت امرأة ابنها وكان ملكاً فقالت: يا بني ينبغي للملك أن تكون له ستة أشياء: وزير يثق برأيه ويفضي إليه بأسراره، وحصن يلجأ إليه إذا فزع، وسيف إذا نازل الأقران لم يخف أن يخونه، وذخيرة خفيفة المحمل إذا نابته نائبة كانت معه، وامرأة إذا دخلت عليه أذهبت همه، وطباخ إذا لم يشته الطعام طبخ له ما يشتهيه ...المزيد

كل هذا لن يتم حتى نكون على قلب رجل واحد موحدين مسلمين لله اما الان و فينا العلماني الذي يسب الله و رسوله و يبطل الاحكام الشرعية و فينا الصوفية الذين يدعون غير الله من الاولياء و الصالحين زعموا و فينا المبتدعة بكل انواعهم من داعش الى ما تريد من الانواع فوالله لن نفلح قال تعالي ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم و قد هزم الصحابة رضي الله عنهم في احد بادئ الامر بسبب ذنب واحد و هم الصحابة رضي الله عنهم فكيف بنا نحن معاشر المذنبين و انا اولكم غفر الله لنا و لكم و للمسلمين اجمعين امين ...المزيد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون

لوسمحت ياريت حد يساعدني ضروري محتاجه منهج امش عليه ف الحضانه لأي افتتحت حضانه وحاسه بالتقصير من ناحية الاطفال وايضا المدرسات الرجاء اريد خطه للتدريس وماينبغي علي عمله كمشرفه واريد جدول حصص اطبقه ايضا وجزاكم الله عنا كل خير ...المزيد

ألا إن نصر الله قريب

اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام

.
.
.
....
.
.
.
.
.
.
.
.قيل لحكيم من لا تحب ان يعود لك صديقا قال من كان سبب عداوته النعمة
عباس: خافه عند ما هَمَّ بِالْمَعْصِيَةِ فَانْتَهَى عَنْهَا. وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى: أَيْ عَنْ شَهَوَاتِ النَّفْسِ، وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَالِ الْهَوَى فِيمَا لَيْسَ بِمَحْمُودٍ.
* قَالَ سَهْلٌ: لَا يَسْلَمُ مِنَ الْهَوَى إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ وَبَعْضُ الصِّدِّيقِينَ.
* وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إِذَا أَرَدْتَ الصَّوَابَ فَانْظُرْ هَوَاكَ فَخَالِفْهُ. وَقَالَ عِمْرَانُ الْمِيرِتْلِيُّ:
فَخَالِفْ هَوَاهَا وَاعْصِهَا إِنَّ مَنْ يُطِعْ ... هَوَى نَفْسِهِ تَنْزِعُ بِهِ كُلَّ مَنْزَعِ
وَمَنْ يُطِعِ النَّفْسَ اللَّجُوجَةَ تَرُدُّهُ ... وَتَرْمِ بِهِ فِي مَصْرَعٍ أَيَّ مَصْرَعِ
* وَقَالَ الْفُضَيْلُ: أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ خِلَافُ الْهَوَى، وَهَذَا التَّفْضِيلُ هُوَ عَامٌّ فِي أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ.
* وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَزَلَ ذَلِكَ فِي أَبِي جَهْلٍ وَمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَبْدَرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.
وَعَنْهُ أَيْضًا: فَأَمَّا مَنْ طَغى، فَهُوَ أَخٌ لِمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ، أُسِرَ فَلَمْ يَشُدُّوا وَثَاقَهُ، وَأَكْرَمُوهُ وَبَيَّتُوهُ عِنْدَهُمْ فَلَمَّا أَصْبَحُوا حَدَّثُوا مُصْعَبًا، فَقَالَ: مَا هُوَ لِي بِأَخٍ، شُدُّوا أَسِيرَكُمْ، فَإِنَّ أُمَّهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْبَطْحَاءِ حُلِيًّا وَمَالًا فَأَوْثَقُوهُ. وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ فَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَقَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم بِنَفْسِهِ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ حَتَّى نَفَذَتِ الْمَشَاقِصُ فِي جَوْفِهِ، وَهِيَ السِّهَامُ. فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم مُتَشَحِّطًا فِي دَمِهِ قَالَ: «عِنْدَ اللَّهِ أَحْتَسِبُكَ» ، وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «لَقَدْ رَأَيْتُهُ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ مَا تُعْرَفُ قِيمَتُهُمَا، وَإِنَّ شِرَاكَ نَعْلِهِ مِنْ ذَهَبٍ» . قِيلَ: وَاسْمُ أَخِيهِ عَامِرٌ.
وَفِي الْكَشَّافِ،
* وَقِيلَ: الْآيَتَانِ نَزَلَتَا فِي أَبِي عزيز بْنِ عُمَيْرٍ وَمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَقَدْ قَتَلَ مُصْعَبٌ أخاه أبا عزيز يَوْمَ أُحُدٍ، وَوَقَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم بِنَفْسِهِ حَتَّى نَفَذَتِ الْمَشَاقِصُ في جوفه.
انتهى.
يَسْئَلُونَكَ: أَيْ قُرَيْشٌ، وَكَانُوا يُلِحُّونَ فِي الْبَحْثِ عَنْ وَقْتِ السَّاعَةِ، إِذْ كَانَ يَتَوَعَّدُهُمْ بِهَا وَيُكْثِرُ مِنْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. أَيَّانَ مُرْساها: مَتَى إِقَامَتُهَا؟ أَيْ متى يقيهما اللَّهُ وَيُثْبِتُهَا وَيُكَوِّنُهَا؟ وَقِيلَ: أَيَّانَ مُنْتَهَاهَا وَمُسْتَقَرُّهَا؟ كَمَا أَنَّ مَرْسَى السَّفِينَةِ وَمُسْتَقَرَّهَا حَيْثُ تَنْتَهِي إِلَيْهِ. فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها،
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ كَثِيرًا، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
انْتَهَى. وَالْمَعْنَى: فِي أَيِّ شَيْءٍ أَنْتَ مِنْ ذِكْرِ تَحْدِيدِهَا وَوَقْتِهَا؟ أَيْ لَسْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي شَيْءٍ، إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ.
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها: أَيِ انْتِهَاءُ عِلْمِ وَقْتِهَا، لَمْ يُؤْتَ علم ذلك أحدا مِنْ خَلْقِهِ. وَقِيلَ:
فِيمَ إِنْكَارٌ لِسُؤَالِهِمْ، أَيْ فِيمَ هَذَا السُّؤَالُ؟ ثُمَّ قَالَ: أَنْتَ مِنْ ذِكْراها، وَعَلَامَةٌ مِنْ عَلَامَاتِهَا، فَكَفَاهُمْ بِذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى دُنُوِّهَا وَمُشَارَفَتِهَا وَوُجُوبِ الِاسْتِعْدَادِ لَهَا، وَلَا مَعْنَى لِسُؤَالِهِمْ عَنْهَا. ...المزيد

حصان
رابط المادة: http://iswy.co/e26i0a