بمواقع الْغرَّة من الْعَدو، عَارِفًا بترتيب المصافات، ومظان الكمناء، ومواطن الحذر، فَإِن انتخاب الْمُقدم من أهم الْأُمُور.
وَلذَلِك قَالَ بعض الْحُكَمَاء: ألف ثَعْلَب يَقُودهَا أَسد، خير من ألف أَسد يَقُودهَا ثَعْلَب.
وكما قيل:
(إِذا كَانَ فِي ألفٍ من الْقَوْم فارسٌ ... مطاعٌ فإنّ الْقَوْم فِي ألف فَارس)
42 - وللسلطان أَن يَجْعَل للأمير من الرزق والإقطاع مَا يقوم بكفايته اللائقة بِحَالهِ، ومنزلته، وَعِيَاله، وخدمه، ودوابه، بِالْمَعْرُوفِ كَمَا سَيَأْتِي تَفْصِيله إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي بَابه من هَذَا (19 / أ) الْكتاب.
وعَلى أَمِير الطَّائِفَة أَن يتفقد أَحْوَالهم، ورزقهم، ومصالحهم، ويأخذهم بِكَمَال الاستعداد، والتهيؤ لمباشرة الْجِهَاد، واتخاذ السِّلَاح وَالْخَيْل والأعتاد، وإدمان الفروسية، ورياضة الْخَيل وممارستها بالمسابقة عَلَيْهَا، وإدمان الرَّمْي والطعان والقوى وَنَحْو ذَلِك من الاستعداد، وسنذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
.
.
.
.
190000 دج ...المزيد

wessalona.net ............قريبا..
يمكن مراسلة سليم سينضر في رسالة او اثنين. كلما تفرغ [email protected]
المعري الشاطر خرجنا [email protected]
.
* رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى النَّاسِ وَمَا يَسْتَغْنِي رَجُلٌ عَنْ مَشْوَرَةٍ وإِنَّ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أهل المنكر في الدنيا هُمْ أهْلُ المُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ
(هَب) عَن سعيد بن المسيب مرسلا.
[حكم الألباني]
(ضعيف) انظر حديث رقم: 3073 في ضعيف الجامع
* (رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس) مع حفظ الدين قال الغزالي: فعلى من ابتلى بمخالطة الناس مداراتهم ما أمكن ويقطع الطمع عن مالهم وجاههم ومعونتهم فإن الطامع خائب غالبا وإذا سألت واحدا حاجة فقضاها فاشكر الله عليها وإن قصر فلا تعاتبه ولا تشكه فتصير عداوة وكن كالمؤمن يطلب المعاذير ولا تكن كالمنافق تطلب العيوب وقل لعله قصر لعذر لم أطلع عليه وإذا أخطأوا في مسألة وكانوا يأنفون من التعلم فلا تعلمهم فإنهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك أعداء إلا أن تعلق بإثم يفارقونه عن جهل فاذكر الحق بلطف بغير عنف ولا تعاتبهم ولا تقل لهم لم لم تعرفوا حقي وأنا فلان بن فلان وأنا الفاضل في العلوم فإن أشد الناس حماقة من يزكي نفسه (وما يستغني رجل عن مشورة) فإن من اكتفى برأسه ضل ومن استغنى بعقله ذل ومن ثم قال حكيم: المشورة باب رحمة ومفتاح بركة لا يضل معها رأي ولا يفقد معها حزم
*وقال بعض الحكماء: الخطأ مع الاسترشاد أجمل من الصواب مع الاستبداد (وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة) فإن الدنيا مزرعة الآخرة وأحكام الآخرة مترتبة على أحكامها كما سبق ...
<تنبيه> قال ابن عربي: الناس أحوالهم بعد موتهم على قدر ما كانوا عليه في الدنيا للتفرغ لأمر ما معين أو مختلف على قدر ما تحققوا به وهم في الآخرة على قدر أحوالهم في الدنيا فمن كان في الدنيا عبدا محضا كان في الآخرة بقدر ما استوفاه في الدنيا فلا أعز في الآخرة ممن بلغ في الدنيا غاية الذل في جناب الحق ولا أذل في الآخرة ممن بلغ في الدنيا عزا في نفسه وإما أن يكون في ظاهر الأمر ملكا أو غيره فلا يبالي في أي مقام وفي أي حال أقام عنده في ظاهره إنما المعتبر حاله في نفسه ذكر القشيري أن رجلا دفن رجلا ونزع الكفن عن خده ووضعه على التراب فقال له الميت: يا هذا أتذلني بين يدي من أعزني ورأيت أنا مثل ذلك أن صاحبي الحسن هاب غاسله أن يغسله ففتح عينه في المغسل وقال له: اغسل فلا فرق بين الحياة والموت
*<فائدة> أخرج العسكري عن سفيان بن عيينة قال: ما من حديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم صحيح إلا وأصله في القرآن فقيل: يا أبا محمد قوله رأس العقل بعد الإيمان المداراة أين المداراة في القرآن قال: قوله تعالى {واهجرهم هجرا جميلا} فهل الهجر الجميل إلا المداراة ومن ذلك {ادفع بالتي هي أحسن} {وقولوا للناس حسنا} {ولمن صبر وغفر} وغير ذلك
(هب عن سعيد بن المسيب مرسلا) ظاهر صنيع المصنف أنه لا علة فيه غير الإرسال والأمر بخلافه فقد قال الذهبي في المهذب: مرسل وضعيف وقال ابن الجوزي: متن منكر وأقول فيه محمد بن عمرو وأبو جعفر قال الذهبي: مجهول ويحيى بن جعفر أورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وقال: مجهول وزيد بن الحباب قال في الكاشف: لم يكن به بأس وقد يتهم والأشعث بن نزار ضعفوه وعلي بن زيد بن جذعان قال أحمد وغيره: ليس بشيء وبه يعرف أن إسناده عدم مع كونه مرسلا ...المزيد

الاصعب المعريفه ....
.روسيا...الولايات الأمريكية..........ايطاليا.......
..فرنسا

الغيبة قرينة مخالطة الناس، خالط الناس فيما ينفع، واحذر من الغيبة أو الاستماع إليها

الناس اذكى من ان يميلوا للتنجيم و الرواية والضن الا بارادتهم .. وقال احذهم لاحضت كثيرا من الشرق و الغرب اهتموا بالالباني واقتنوا مؤلفاته مما يضهر الميل للدليل ....
قال شاعر: [البسيط]
النّاس أكيس من أن يمدحوا رجلاً --- ما لم يروا عنده آثار إحسان
.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615763322621.zip
. ...المزيد

لكي تنجز بإتقان اجمع شتات وقتك ونفسك وتفكيرك وصبه على أمر واحد ... فالليزر ضوء يفتت الحصى؛ لكن عندما يكون مركزا.

الكفار والمنافقين أعداء للإسلام والمسلمين، لكنَّ المنافقين أكثر خطراً، وأشد فتكاً، ويخفى أمرهم على كثير من المسلمين؛ لهذا قال الله تعالى عن الكافرين (إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينً)، بينما قال عن المنافقين(هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ) ... لاحظ الفرق بين (عَدُوًّا ) وَ (الْعَدُوُّ ). ...المزيد

المنة من الله علينا فهو الهادى لنا قد أرسل الله لنا الرسل وجعل حجته واضحة قوية تسلم له العقول لقوة الحجة والبرهان وهو الذى أعطانا العقل فمن تفكر وطلب الحق بصدق وجده فى هذا الدين ومن طلب التوفيق وفقه الله فطلب التوفيق من الله سبب للتوفيق( والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم) اما من اعرض وعاند واستكبر فإن الله يرسل إليه بعض العظات والعبر ومن يذكره فإن تذكر واهتدى هداه الله وان تمادى فى باطله فإن الله يتركه ومايريد جزاء على اختياره لطريق الضلاله ( والذين زاغوا ازاغ الله قلوبهم)
وحينما يدعى بعض الناس أن له الاراده الكاملة والمشيءة المطلق ياتى الرد عليهم يذكرهم أن الإرادة التى تشعرون بها انما هى من الله ولو شاء لسلبكم الإرادة لفعل وعلى هذا جاء قوله تبارك وتعالى ( وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين) وكذلك قل فى مثلها من الآيات والله اعلم ...المزيد

اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد

سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر

بريدي الشخصي ال 3 بالانكليزي وليس العربي

توفنى مسلماً وألحقنى بالصالحين