الرُّكْن الثَّانِي عشر*إحكام التَّدْبِير
وَفِيه مسَائِل
الْمَسْأَلَة الأولى لَا خَفَاء أَن التَّدْبِير قوام الْملك وحافظ وجوده كَمَا أَنه من مَالك الْمُلُوك سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْفِعْل الممتدح بِهِ فِي حفظ نظام الْعَالم بأسره كَقَوْلِه تَعَالَى {يدبر الْأَمر يفصل الْآيَات} وَقَوله تَعَالَى {يدبر الْأَمر من السَّمَاء إِلَى الأَرْض} وَقد عبر بعض الْحُكَمَاء عَن ثبات الرياسة بِهِ
وَبِالْجُمْلَةِ كل مَا هُوَ من الْخيرَات المؤثرة يقويه التَّدْبِير يُوجب بَقَاء النِّعْمَة ترغيبا فِيهِ وتحضيضا على اجتناء ثَمَرَته
الْمَسْأَلَة الثَّانِيَة إِذا كَانَ من الْملك بِهَذِهِ الْمنزلَة فَتوهم الِاسْتِغْنَاء عَنهُ عِنْد استقامة الْأُمُور بَاطِل فَفِي الأفلاطونيات الغر من الْمُلُوك من ظن أَنه غَنِي عَن التَّدْبِير مَعَ استقامة الْأُمُور لِأَنَّهُ لَا يرى فِيهِ خللا وَفِي مثل هَذَا الْوَقْت يُمكنهُ توفير خراجه وانتخاب رِجَاله وخدمة الْعدْل وَالسّنَن المحمودة فِي بلدانه وَتَنَاول كل مَا يشْغلهُ الْحَرْب عَنهُ ويمنعه مِنْهُ
الْمَسْأَلَة الثَّالِثَة إِنَّمَا يعْتد بِالتَّدْبِيرِ إِذا صدر من ذَوي التجارب العارفين بِمَا تحسن بِهِ الْعَاقِبَة وترضى بِهِ الاسْتقَامَة الَّتِي لَا انحراف فِيهَا عَن نهج الصَّوَاب فَلذَلِك لَا عِبْرَة بِهِ من الْأَحْدَاث وَأَن اوهم صلاحا فَفِيهَا لَا تعتمد تَدْبِير الْأَحْدَاث فَلَيْسَ يَلِيق التَّدْبِير بهم وَأَن حسن مِنْهُم فِي بعض الْأَوْقَات فَإِنَّهُ قَبِيح الْعَاقِبَة وَهُوَ كوجود الشَّيْء بالْحسنِ يرى حسنا وَالْعقل يبين بعد قبحه
الْمَسْأَلَة الرَّابِعَة قَالَ بَعضهم صَلَاح التَّدْبِير فِي الِاحْتِرَاز من ثَلَاثَة
أَحدهمَا كَثْرَة الشُّرَكَاء فِيهِ لانتشاره باختلافهم
.
الرُّكْن الْعشْرُونَ
تخليد مفاخر الْملك ومآثره
وَهُنَاكَ مقدمتان الْمُقدمَة الأولى أَن من سَعَادَة السُّلْطَان سَعْيه فِي تشييد مفاخر الْملك وتخليد مآثره الشاهدة بِكَمَال النِّيَابَة بِهِ فِي الظُّهُور كَمَا قَالَ أفلاطون السعيد من تمت بِهِ رياسة آبَائِهِ والشقي من انْقَطَعت عِنْده وَفِي مَعْنَاهُ قَول بعض الْحُكَمَاء إِن أبر الْمُلُوك من تمّ بِهِ سعي سلفه وأعقهم من أنقطع سَعْيهمْ عِنْده
الْمُقدمَة الثَّانِيَة أَن تَحْصِيل هَذِه السَّعَادَة حقيق أَن يرغب فِيهِ لأمرين أَحدهمَا ثَوَاب الْآخِرَة وَنَعِيمهَا المخلد الْملك الْكَبِير لقَوْله تَعَالَى {ونكتب مَا قدمُوا وآثارهم} وَقَوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من سنّ سنة حَسَنَة كَانَ لَهُ أجرهَا وَأجر من عمل بهَا من بعده من غير أَن ينقص من أجرهم شَيْئا لَهُ الحَدِيث
الثَّانِي عز الدّين بتخليد جميل الذّكر وَالثنَاء الْحسن كَمَا قَالَ
(وَهل شَيْء يَدُوم سوى حَدِيث ... جميل الذّكر فالدنيا حَدِيث)
حَدِيث موعظة
قَالَ الطرطوشي أثر تَقْرِيره لهَذَا الْمَعْنى فانتهز فرْصَة الْعُمر ومساعدة الدُّنْيَا وَقدم لنَفسك كَمَا قدمُوا تذكر بالصالحات كَمَا ذكرُوا وَأعلم أَن الْمَأْكُول للبدن والموهوب للمعاد والمتروك للعدى فاختر أَي الثَّلَاثَة شِئْت وَالسَّلَام
مرجع إِذا تقرر هَذَا مِمَّا بِهِ نيل السَّعَادَة وَهُوَ مَا يشيد بِهِ مفاخر الْملك يخلد بِهِ مآثره يظْهر من حِكَايَة مَا نقل مِنْهُ عَن جلة الْمُلُوك وأعيان الوزراء فَهُنَا مقامان ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/١٢/١٢🌌
ثاني أيام التشريق يسمى يوم النفر الأول؛لنفير الحجاج المتعجلين يوم الثاني عشر بعد الرمي وقبل غروب الشمس أما من غربت عليه الشمس ولم ينفر لزمه البقاء في منى حتى يرمي جمرات اليوم الثالث
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
خيّر الله تعالى الحجاج بين التعجل في اليوم الثاني عشر وبين التأخر وأشار إلى افضلية التأخر بقوله تعالى(لمن اتقى)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ومن تعجل فنفر قبل غروب الشمس ثم عاد لمنى لأخذ حاجة أو زيارة لم يلزمه المبيت في المنى لتحقق نفره من قبل؛فإن بات في منى لم يلزمه الرمي في الثالث لأن الرمي يلزم من يلزمه المبيت
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
نجد يُسر الإسلام في مناسك الحج إذ جوّز الإنابة في الرمي للعاجز بسبب زحمة أو مرض أو ضعف،وكذلك إدراك الحج لمن وقف بعرفة ولو لحظة من نهار او ليل قبل طلوع فجر اليوم العاشر،ويوجد امثلة أخرى في الحج وغيره ...المزيد

تم العدول عن السفر في الوقت الراهن .. (طوع الشام والاقصى متى ارادوا )

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.السؤال: هل يجوز تربية ما يسمى بالحلزونة أو القوقعة أو بزاقة البرية بغرض استخدامها في الأكل؟ حيث أنني وجدت بعض الفتاوى لا أدري صحتها تقول بحرمة أكلها، وأنا مقدم الآن على العمل في تربيتها وبيعها، فما الحكم؟

رابط المادة: http://iswy.co/e3or8 ...المزيد

كفى بالمرء غفلة أن يسرح في صلاته

الكل اجمع على الشكوى من الدنيا ياليت كذا ياليت كذا ..........
وقال الشعراء ليت شعري لمن هي............
.
.يحكى ان اميرا ما ..جائته هدية غالية انية من ذهب وتحفة في التشكيل.. انبسط وسرته ....فقال لبعض الناس معه.. كيف ترون هذا قال نراه مصيبة . قال كيف قالوا إن كسر كان مصيبة لا جبر لها وإن سرق صرت فقيراً إليه ولم تجد مثله وقد كنت قبل أن يحمل إليك في أمن من المصيبة ثم اتفق يوماً أن كسر أو سرق وعظم فقد الامير له. فقال صدقوا ليته لم يحمل إلينا .. ...المزيد

جزاكم الله كل خير

كثير من الشباب في هذا الزمن تشغله و تؤرقه أمور ثلاثة (الزواج والعمل ونتائج الفريق المُفَضَّل) ونسوا أن (من كانت الدُّنيا همَّه ، فرَّق اللهُ عليه أمرَه ، وجعل فقرَه بين عينَيْه ، ولم يأْتِه من الدُّنيا إلَّا ما كُتِب له ، ومن كانت الآخرةُ نيَّتَه ، جمع اللهُ له أمرَه ، وجعل غناه في قلبِه ، وأتته الدُّنيا وهي راغمةٌ).. وربما تناسواْ قول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) ...المزيد

لا اله الا الله

لكل ذنب عقوبة فحذر عقوبة الله
لربما يختم على
قلبك

بسم الله

لا اله الا الله محمد رسول الله