اللهم ارض عنا آبآءنا عنا والهمنا الصبر على نوال رضاهم ياربنا

هذا الموقع حياتي

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٤/٣🌃
خلق الله الناس على فطرة التوحيد وجعل كل ما حولهم من المخلوقات تدلهم وترشدهم إلى توحيد الله ومعرفته(وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فمن نظر حوله وفكر في خلق نفسه وخلق الكائنات حوله ستخبره فطرته بأن خالق هذه الأشياء هو المستحق للعبادة وحده
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
العظمة في الخلق تدل على خالق عظيم والأثر يدل على المسير والنعمة تدل على منعم متفضل متفرد بالاتقان والإحكام والإحسان سبحانه وتعالى
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
https://t.me/azzadden ...المزيد

ماشاء الله لا يسرف السوء الاالله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

لو كان الناس يخشون مساخط الله تعالى كما يخشون الفقر لصلحت دنياهم وأُخراهم ..!
.
‏﴿ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
.
#تأملات

لو سمحتم يا جماعة حد يفيدني اضيف سؤال او استشارة ازاي؟

https://soundcloud.com/user-319768722📍💤💤
👆🏼👆🏼👆🏼👆🏼👆🏼👆🏼

*ومن يطبق هذا الحديث
اخي المسلم اختي المسلمة إنتبهوا
بارك الله فيكم*
📚✍🏻

📍
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم
فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم فأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله
فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله
ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم

قوله
جنح الليل
بكسر الجيم وضمها الظلام
معناه طائفة من ظلام الليل
قوله
أو أمسيتم
أي دخلتم في المساء

قوله
فكفوا صبيانكم
أي امنعوهم من الخروج في هذا الوقت

قوله
فإن الشياطين تنتشر حينئذ
أي جنس الشيطان ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ -والله أعلم

قوله فخلوهم أي لا تمنعوهم من الدخول والخروج وفي رواية فحلوهم
قوله
وأوكوا الوكاء هو ما يشد به رأس القربة

قوله
وخمروا من التخمير وهو التغطية
قوله
ولو أن تعرضوا أي إن لم يتيسر التغطية بكمالها فلا أقل من وضع عود على عرض الإناء.

قوله وأطفئوا مصابيحكم جمع مصباح وذلك لأجل الفأرة فإنها تضرم على الناس بيوتهم، وأما القناديل المعلقة في المساجد والبيوت فإن خيف منها أيضاً فتطفأ وإلا فلا✍🏻
💾
الراوي جابر بن عبدالله
المحدث البخاري
المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 5623
خلاصة حكم المحدث صحيح

📚
https://m.vk.com/id573117949 ...المزيد

مكتوبٌ على باب العلم:
قليلُ علمٍ مع عمل، خيرٌ من كثيرِ علم بغير عمل!

ااريد تفسيراً لحلمي حلمت بالرسول


حلمت ان انا معتكف في الحرم المكي وان قابلت الرسول صلي الله عليه وسلم وانا ذاهب لصلاة العشاء وكان وجه النبي يشع نوراً شديدا وأن الرسول صلي الله عليه وسلم مد لي ايده لأسلم عليه فسلمت عليه ثم ذهبت لصلاة العشاء فناداني وقال لي عليك بالفرائض والنوافل وقيام الليل ثم بعد ذلك لم أراه وفي نهاية الحلم طلبت من امام المسجد أن أكون إماماً للمصلين فسجل بياناتي كي أكون إماماً للناس ثم بعد ذلك أستيقظت من النوم
فمن كان لديه تفسيراً فليخبرني به
جزاكم الله خيراً ...المزيد

كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ «1»
جعفر الصادق: هو 🌳نهر في الجنّة «2» .
وَالْقَلَمِ وهو الذي كتب به الذكر، وهو قلم من نور ما بين السماء والأرض ويقال: لمّا خلق الله تعالى القلم وهو أوّل ما خلقه نظر إليه فانشقّ نصفين، ثمّ قال: اجر، فقال: يا ربّ بم أجري، فقال: بما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى على اللوح المحفوظ بذلك.
* قال عطا: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت، كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت؟ قال: دعاني فقال: أي بني اتق الله واعلم أنّك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده والقدر خيره وشره، إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّ أوّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، فقال: يا ربّ وما أكتب؟ فقال: اكتب العلم «3» وقال: فجرى القلم في تلك الساعة وما هو كائن إلى الأبد» [2] «4» .
* وحكي أنّ 🌳ابن الزيّات دخل على بعض الخلفاء فوجده مغموما، وقال له: روّح عني يا ابن الزيّات، فأنشأ يقول:
اللهم فضل والقضاء غالب ... وكان الخطّ في اللوح
انتظر الروح وأسبابه ... أيئس ما كنت في الروح «5»
وهل أراد بالقلم الخطّ والكتابة الذي امتنّ الله تعالى على عباده بتعليمه إياهم؟ ذلك كما قال: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.
وقد أكثر الحكماء والبلغاء في وصف القلم ونفعه فلم أراد إخلال هذا الكتاب عن تدبر فصوصه؟
فقال ابن هيثم: من جلالة القلم أنّه لم يكتب لله تعالى كتاب إلّا به لذلك أقسم الله تعالى به. وقيل: الأقلام مطايا الفطن ورسل الكرام.
وقيل: القلم الظلم الأكبر. وقيل: البيان اثنان: بيان لسان وبيان بنان، وفضل بيان البنان أنّ ما تثبته الأقلام باق على الأيام، وبيان اللسان تدرسه الأعوام.
وقال بعض الحكماء: قوام أمور الدين والدنيا شيئان: القلم والسيف، والسيف تحت العلم وفيه يقول شاعرهم:
إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت دون حذره الأمم
فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجرى به القلم
كذا قضى الله للأقلام مذ برئت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
__________
(1) سورة الروم: 47.
(2) زاد المسير: 8/ 65.
(3) في المصدر: القدر.
(4) السنن الكبرى: 9/ 3. (نفضل ينتضرونا نجهز بعد 4 او 5 ... شياطيننا يسوسون مصالحهم..واطير الزم غرض رسول الله)
(5) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/ 165.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top.net
وقد روى فى بعض الحديث ما يبيِّن هذا.
قال: حدثنى "كثير بن هشام" عن "جعفر بن برقان" عن "ميمون بن مهران" قال: مكتوب فى الحكمة, أو قال: فيما أنزل الله [عزَّ وجلَّ] على "موسى" [عليه السلام]: "ألَّا تتمنى مال جارك, ولا امرأة جارك".
فهذا المكروه الذى فسرناه.
وأما المباح, فأن يسأل الرجل ربَّ أمنيَّته من أمر دنياه وآخرته.
قال "أبو عبيد": فجعل التمنَّى هاهنا المسألة, وهى الأمنية التى ...المزيد

02 - Aug-2010, مساء 04:39]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ مصطفى ....
وأنت كنت ممن وقع في هذه الهفوة زمانا ثم تبينت لك بعد ولم تشر إلى ذلك لا من قريب ولا من بعيد {ابتسامة} ....

ـ[أبو جبير الديسي]•---------------------------------•[02 - Aug-2010, مساء 08:55]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[مصطفى الراقي]•---------------------------------•[10 - Aug-2010, مساء 05:23]ـ
شيخنا وطبيبنا ابوبكر الذيب، نعم صدقت فيما قلت، وكما قَالَ بَعْضُ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ: لِكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ , وَلِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَةٌ، وَلِكُلِّ عَالِمٍ!! هَفْوَة ٌ

فجزاك الله خيراً وكذلك الأخ أبوجبير الديسي وشكراً لمروركم

ـ[مصطفى الراقي]•---------------------------------•[10 - Aug-2010, مساء 05:27]ـ
ومن خطابات البيساني البليغة هذا الجواب الذي كتبه عندما ورد إليه كتاب حيث ابتدأه بقوله عز وجل: " يستبشرون بنعمةٍ من الله وفضلٍ وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين ".
وصلت بشرى المجلس السامي - أعلاه الله وشيده، وأسعده وأصعده، وشكر مشهده وأنجح مقصده، وملأ بالحسنات أمسه ويومه وغده، وأهلك وعادى أعداءه وحسده، واجتب بسيفه زرع الكفار وذراه وحصده - بما من الله سبحانه من نصرة المسلمين عند لقاء عدوهم، وما وليهم الله من القوة والإظهار، وما قذف في قلوب الكفر من الخوف والحذار، وشرح القضية شرحاً شرح الصدور، واستوى فيها الغياب مع الحضور، فكانت البشارة منه وكانت المباشرة له، وما كل من بشر باشر، ولا كل من غار غاور، ولا كل من خبر عن السيوف لقيها بوجهه، ولا كل من حدث عن الرماح عانقها بصدره. فنفعه الله بالإسلام كما نفع الإسلام به، وأتم النعمة عليه كما أتمها فيه، وتقبل جهاده الذي جلا فيه الكربات، وابتغى فيه القربات. ويتوقع إن هان العدو في العيون، وظهر منه غير ما كان في الظنون، أن يكسر الله بكم مصافه، ويفتح عليكم بلاده، ويطهر بسيوفكم الشام، ويسر بنصركم الإسلام، ويشرف بيوم نصركم الأيام. والخير يغتنم إذا عنت فرصه، ويصاد إذا أمكن الصائد قنصه، والجهاد فرضٌ على المطيق تقتضيه عزائمه ولا تقتضيه رخصه. وقد حضر المولى وحضر كل خير، وحضر من رأيه ما يكفي أمر العدو ولو لم يكن إلا رأيه لا غير، فكيف وفي يده من الغضب، مثل ما في صدره من القلب، كلاهما حديدٌ لا تكل مضاربه، ولا تخونه ضرائبه، ولا تفنى إذا عددت عجائبه، فكم له من يومٍ أغر محجل الأطراف، وليلةٍ في سبيل الله دهماء الأهوال بيضاء الأوصاف، والنفوس واثقةٌ بأن الظفر على يده يجري، والمبشر من جهته يسر ويسري. والله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين.
.
.
وكتب عبدالرحيم البيساني أيضاً في مثل ذلك: ورد كتاب المجلس - نصر الله عزمته، وشكر همته، وأتم عليه نعمته، وصرف به وعنه صرف كل دهرٍ وملمته ومؤلمته، وأعان أولياءه علىأن يؤدوا خدمته، ويستوهبوا له فضل الله ورحمته، وأجزل قسمه من الخير الذي يحسن بين محبيه قسمته - سافراً عن مثل الصباح السافر، متحدثاً عن روض أفعاله بلسان النسيم السحري الساحر، حاملاً حديث بيضه وسمره حديث السامر. وهنأ بالفتح وهو المهنأ به، وكيف لا يهنأ بالفتح من هو فاتحه! وكيف لا يشرح خبره من هو فاتح كل صدرٍ وشارحه! ولقد دعا له لسان كل مسلمٍ وساعدت لسانه جوارحه، وعلم أنه باشر الحرب وتولى كبرها، وأخمد جمرها، ولقى أقرانها، وافترس فرسانها، وجبن شجعانها، وشجع جبانها، وأنفق الكريمين على النفس: النفس والمال، وحفظ على الإسلام الطرفين: الفاتحة والمآل. وإذا تأمل المجلس الدنيا علم أن الذي يبقى بها أحاديث، وإذا نظر إلى المال علم أن الذي في الأيدي منه مواريث، فالحازم من ورث ماله ولم يورثه لغيره، والسعيد من لم يرض لنفسه من الحديث إلا بخيره. وما يخفى عن أحدٍ ما فعله، ولا ما بذله، ولا ما هان عليه، ولا ما أهان الله كرائم المال بيديه، ولقد حلت نعمة الله في محلها لديه، وكان كفأها الكريم الذي أصدقها ما في كفيه.
هذا ثنائي وهاتيكم مناقبكم ... يا أعين الناس ما أبعدت إسهادي
" ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمنٌ فلا يخاف ظلماً ولا هضماً "، بل هو سبحانه يوفي عباده مثاقيل الذر، وللصابرين عنده الأجر بغير حسابٍ لجلالة قدر الصبر. والمجلس صبر نفسه على المشقات فليبشر بثوابها، وكثر أعمال البر فهو يدخل الجنة بفضل الله من جميع أبوابها. وكما يهنأ المجلس بالافتتاح فهو يهنأ بالجراح، ولا يغسل ثوب العمل إلا الدم المسفوح، وكل جرحٍ إنما هو بابٌ إلى الجنة مفتوح. والحمد لله على أن أمتع الأمة بنفسه التي بذلها، وقد باعها له وأبقاها لنا وقبلها. " وإن ربك لذو فضلٍ على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون "
منقول من كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري (ج2 ص 75)

ـ[مصطفى الراقي]•---------------------------------•[16 - Aug-2010, مساء 04:56]ـ
قال الشيخُ عليٌّ الطنطاوي عليه رحمة الله في ذكرياته عندما تحدث عن أحد الأعضاء المؤسسين لجمعية المقاصد الخيرية في لبنان: «هو الأستاذُ مصباح محرم، وهو قاض كبير نسيهُ الناسُ كما نسوا من أمثالهِ الكثير، لأن مكانهم في أذهانهم امتلأ بأسماءِ المغنين والممثلين ولاعبي الكرة في الملعبِ واللاعبين بمصالحِ الأممِ من السياسين في المجالسِ والأحزابِ» 8/ 36

.
يز- في ذكر علوم لهم كاسرة الأجنحة على أفق الجهل
السحر هو إظهار شيء للاحساس على خلاف حقيقته بوجه من وجوه التمويه، فإن نظر إليه من هذا الوجه وجد في الناس شائعا، وإن اعتقد فيه اعتقاد العوامّ أنّه إيجاد الممتنعات فقد خرج أمره عن التحقيق فإذا امتنع الشيء لم يوجد أيضا فالكذب ظاهر في حدّه فالسحر إذن غير داخل في العلم بتّة؛ ومن أنواعه «الكيمياء» وإن لم يسمّ به ألا ترى أنّ أحدا لو تناول قطنة وأراها غيره نقرة لم ينسب إلّا إلى السحر وليس بينه وبين أن يتناول فضّة ويريها ذهبا فرق إلّا من جهة العادة؛ ولم يختصّ الهند بالخوض في أمر الكيمياء فليس يخلو منه أمّة وإنّما يزيد بعضها على بعض في الولوع به، وذلك غير محمول منها على عقل أو جهل فإنّا نجد كثيرا من العقلاء مستهترين به وكثيرا من الجهلاء مستهزئين به وبهم، أمّا أولئك العقلاء فهم غير مذمومين بتعاطيه وإن أشروا «1» فيه لأنّ حاملهم عليه فرط الحرص على اجتلاب الخير واجتناب الضير، وقد سئل بعض حكماء عن سبب غشيان العلماء أبواب الأغنياء وإعراض الأغنياء عن قصد أبواب العلماء فأجاب بأنّه علم هؤلاء بمنافع المال وجهل أولئك بشرف العلم، وأمّا أولئك الجهلاء فهم غير محمودين على النفور عنه وإن أصمّوا لأنّ بواعثهم عليه أسباب هي موادّ الشرّ ...المزيد