على طالب العلم أن يتتبع الفوائد ويبحث عنها في مظانها ثم يدونها وفيكون كأنه جائع يلتقط أدنى رائحة لطعام

المعرفة بالتاريخ مهمة الكثير من الشبة حول الاسلام يمكن دحضها بسهولة بمجرد المعرفة بتاريخنا أو تاريخ أعداء المسلمين وهو اسلوب قرآني (يَا أَهْلَ الكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) ...المزيد

كم هو مؤلم أن ترى الزحام الشديد للشباب في أحد المقاهي لمتابعة مباراة لكرة القدم، وبالمقابل زهد مقيت في المواظبة على صلاة الفجر في المسجد أو حضور حلقات الذكر ودروس العلم والمواعظ بعد الصلوات!!

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على الصلاه والسلام اما بعد


❌
صفات خبيث النفس

الخُبْث سببٌ لبذاءة اللِّسان والفُحْش✍🏻

إنَّ السَّبَّ والفُحْش وبذاءة اللِّسان مذمومة
ومنهيٌّ عنها ومصدرها الخُبْث
واللُّؤم قال الغزَّالي
والباعث على الفُحْش إمَّا قصد الإيذاء
وإمَّا الاعتياد الحاصل مِن مخالطة الفسَّاق وأهل الخُبْث واللُّؤم ومَن عادتهم السَّبُّ

[5426] إحياء علوم الدين للغزالي 3/122
- الخُبْث سببٌ للحسد

قال المناوي سبب الحسد خبث النَّفس وأنَّه داء جِبِلِّيٌّ مُزْمِن قلَّ مَن يسلم منه) [5427] فيض القدير
5/22

خَبِيث النَّفس لا يحبُّ الخير لغيره
فيكره لهم الخير ويحبُّ لهم الشَّرَّ والأذى
🎊📍 ...المزيد

اسلام عليكم

إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

بسم الله

كن مع الله ولا تبالي

مكتوبٌ على باب العلم: تحتاج إلى بعض الحيلة في بعض الأوقات.

🌿الحمد لله رب العالمين🌿

اهلا انا جديد بالموقع

خرج ابن خروف في أوائل شرح سيبويه أن مثل هذا في القرآن لَا يجوز أن يكون دعاء.
قوله تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34)} بعض هذه الأمور الستة متكررة منعكسة.
قوله تعالى: {الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)}
إن جعل الفجرة منه [لما صدق*] عليه الكفرة، يكون التقسيم غير مستوف؛ لأن [ ... ] قسم ثالث، وإن جعل غير تابع للكفرة كان مستوفيا.
* * *
سُورَةُ (التَّكْوِيرِ)
أكثر ما ذكر في المكي الوعد والوعيد وبراهين الحشر والنشر، وما أشبه ذلك؛ لأنه نزل بعد نزول كثير من الأحكام في المدني، وتقرر أيضا في السنة، وما نقض به ابن الحاجب على الزمخشري (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) .. لَا يتعين؛ لأن للزمخشري أن يقول قوله (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) وما بعده، هذا أول القسم؛ لأن قوله (فَلا أُقْسِمُ) حتى يلزم منه إظهار فعل القسم، ويتم جواب الزمخشري؛ لأنه ليس في (وَاللَّيْلِ) إلى آخره إظهار فعل القسم مع الواو.
* * *
سُورَةُ الانْفِطَارِ
قوله تعالى: {كِرَامًا كَاتِبِينَ (11)}
انظر ما ذكره ابن التلمساني في أول مسألة من الباب الخامس من شرح المعالم اللدنية، نقل عن بعض الحكماء أن الإنسان هو ذو القوة الفكرية، وعن بعضهم أنه الحيوان الناطق، ونقض بدخول الجن والملائكة فزاد الكاتب فرده ابن التلمساني بهذه الآية، وانظر هل الحفظة متجددون أو متعددون.
قوله تعالى: {مَا تَفْعَلُونَ (12)}
العمل أعم من الفعل.
قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)}
في الآية حذف التقابل؛ لأنه ذكر في القسم الأول ما يحصل لهم دون محله، وفي القسم الثاني العكس.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Top4top
عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ) فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: "إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً " فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رسول الله وتحدثني عن صحيفتك. ...المزيد