إِذا كَانَت الْأَقْسَام لم تُوضَع على قدر الأخطار وَإِن حكم الدُّنْيَا أَن لَا تُعْطى أحدا مَا يسْتَحقّهُ لَكِن تزيده أَو تنقصه
وليحذر الْملك تَوْلِيَة أحد بشفاعة شَفِيع أَو لرعاية حُرْمَة إِذا لم يكن مضطلعا بثقل مَا ولي وَلَا ناهضا بعبء مَا استكفي فيختل الْعَمَل لعجز عَامله ويفتضح الْعَامِل بانتشار عمله فَيصير الحزم بهما مضاعا والهوى فيهمَا مُطَاعًا وليقض حُقُوق الْحُرْمَة بأمواله فِي معونتهم وتقريبهم ومنزلتهم ففيهما حفاظ وأجزاء وَقد سلمت أَعماله من خلل الْعَجز وضياع التَّقْصِير
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء
من قلد لذِي الرِّعَايَة نَدم * وَمن قلد لذِي الْكِفَايَة سلم
قيل فِي 43 آحكم الْفرس
.
.
.
.
.
وتعليل هَذَا الْفرق يَقْتَضِي أَن يَأْمَن أهل الْوَرع والسلامة خوف عُقُوبَته اكْتِفَاء بزواجر طباعه فِي الْخَيْر وَيخَاف أهل الْبذاء والزعارة بادرة سطوته ليَكُون الْخَوْف زاجرا لطباعهم عَن الشَّرّ فيشاكل الْفَرِيقَيْنِ فِي طلب الْخَيْر وتوقى الشَّرّ طبعا وتطبعا فَإِنَّهُ مَنْدُوب إِلَى صَلَاح المهج وتقويم العوج
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء
انقياد الأخيار بِحسن الرَّغْبَة وانقياد الأشرار بطول الرهبة
.
.
.
.
.
.
* وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة السَّلَام سَيكون بعدِي أُمَرَاء فَمن دخل عَلَيْهِم فَصَدَّقَهُمْ فِي كذبهمْ وَأَعَانَهُمْ على ظلمهم فَلَيْسَ مني وَلست مِنْهُ وَلَيْسَ بوارد على الْحَوْض وَمن لم يدْخل عَلَيْهِم وَلم يُعِنْهُمْ على ظلمهم وَلم يُصدقهُمْ على كذبهمْ فَهُوَ مني وَأَنا مِنْهُ وَهُوَ وَارِد على الْحَوْض
* فَهَذِهِ الْأَحَادِيث تدلك على أَنه يجب على الْمَرْء كَرَاهَة مَا أَحْدَثُوا من بِدعَة وَترك موافقهم على مُخَالفَة السّنة والإمتناع عَن طاعتهم فِي الْمعْصِيَة مَعَ الإنكفاء عَن الْخُرُوج عَلَيْهِم وملازمة جَمَاعَتهمْ فِي الطَّاعَة وامتثال أوامرهم فِي الْمُبَاح والإنقياد لأحكامهم فِي الْمَعْرُوف فيستديم بذلك سَلامَة دينه وَصَلَاح دُنْيَاهُ وحقن دَمه وَحفظ مَاله وحياته وَعرضه
* وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من عصى السُّلْطَان فقد أطَاع الشَّيْطَان
وَقَالَ بعض الْكتاب من نابذ السُّلْطَان كَانَ فِي الأشقين مَكْتُوبًا والندم ...المزيد

هناك صفقة فاست فود..
لكن عندما تنتهي من العمل نطلبكم نجدكم ونقبض .. نريد كلمة ووعدا..
.
سنملا مكانكم باذن الله..
حتى تصل حصة الحر السوريين 445060000 دينار جزائري (يستلمونها باليرة السوري او يتدبرون امرهم )
.
وحتى تصل حصتي 8890000 دينار (تكلفون رجلا عندما اطلبكم تلحقونه بي على الخط عبر الايميل او الهاتف يرسل لي مبلغ بسيط عبر خدمة ووسترن يونيون ..ثم اوفر حساب بنكي بالاورو يرسل الباقي..ثلاث رساءل او يوم او يومين وننتهي من الموضوع...لماذا يتحرج الكثير عند سليم طبيعي وليس يسرق)
.
وحتى تصل حصة النضام 9197
وحتى تصل حصة اعوانه العرب. 9254
.
.
.


346/ 16428 - "قَلَّ مَا يُوجَدُ في آخِرِ أُمَّتِي دِرْهَمٌ مِنْ حَلالٍ، أَوْ أَخٌ يُوثقُ بِهِ".
كر عن ابن عمر (1).
347/ 16429 - "قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ خَيرٌ مِن كَثِيرٍ لَا تُطِيقُه" (2).
البغوي، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أَبي أُمامة عن ثعلبة بن حاطب.
__________
= وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين ج 5 ص 291 بلفظ: وفي الخبر (قلة العيال أحد اليسارين وكثرتهم أحد الفقرين) هكذا أورده صاحب القوت إلَّا أنه قال: وقال بعض الحكماء فساقه قلت: وقد جاء الشطر الأول مرفوعًا، قال العراقي: رواه القضاعى في مسند الشهاب من حديث على والديلمى في مسند (الفردوس) من حديث عبد الله بن عمرو بن هلال المزنى كلاهما بالشطر الأول بسندين ضعيفين، أهـ, قلت: رواه الديلمى من طريق بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه.
والحديث في كنز العمال ج 16 ص 287 رقم 44506 نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب برواية الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه.
ترجمة بكر بن عبد الله المزنى في تهذيب التهذيب ج 1 ص 484 رقم 889 ووثقه.
(1) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج 4 ص 94، بلفظ: حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن سعيد الحراني, ثنا أبو فروة الرهاوى، ثنا أبي، ثنا محمد بن أيوب الرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال, أو أخ يوثق به".
والحديث في كنز العمال ج 4 ص 4 رقم 9197 نشر مكتبة التراث الإسلامي بحلب، بلفظ: "قل ما يوجد في أمتى في آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به" برواية ابن عدي في الكامل وابن عساكر عن عمر.
وفي نفس المرجع والجزء ص 13 رقم 9254 بلفظ: "قل ما يوجد في آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به" برواية ابن عساكر عن ابن عمر.
(2) الحدث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي عند تفسير قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ. الآية} سورة التوبة الآية: 75، بلفظ: أخرج الحسن بن سفيان وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والعسكرى في الأمثال والطبراني وابن منده والباوردى وأبو نعيم في معرفة الصحابة وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن أبي أمامة الباهلى - رضي الله عنه - قال: جاء ثعلبة بن حاطب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا، قال: "ويحك يا ثعلبة أما ترضى أن تكون مثلى فلو شئت أن يسير ربى هذه الجبال معى لسارت" قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا أعطين كل ذي حق حقه قال: "ويحك يا ثعلبه: قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيق شكره".
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين ج 8 ص 225 ذكر الحديث وهو يتحدث (في إظهار فضل الفقر على الغنى) قال: ويشهد له أيضًا ما روى عن أبي أمامة - صدى بن عجلان الباهلى - رضي الله عنه -
(إن ثعلبة بن حاطب) وهما رجلان من الصحابة: أحدهما ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد = ...المزيد

النفع بثلاث المال والننفس والجاه
.
جاهه طوع الحكومات العربية.....
دعوة واحدة انتهى الوباء
[email protected]

الغيبة قرينة مخالطة الناس، خالط الناس فيما ينفع، واحذر من الغيبة أو الاستماع إليها

بغية المريد......
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom161589509221.zip

‏قبل أن تيأس تذكر بأن الله أكبر من المتاعب والمصاعب التي تواجهك ، أحياناً من شدة المواقف العصيبة تظن أنها النهاية ، تظن أنك على حافة الإنهيار ، وفجأة ترى الإنفراج وتبشّر بزوال الهم ؛ فكلما أظلم الليل وأشتد سواده بزَغ نور الفجر وأنفلق صباحه ، هون عليك مابقلبك وتذكر بأن "الله معك" . ...المزيد

الماء هو الحياة فإذا فُقِدَ ذهبَتْ الحياة ولذلك فإن ( أفضل الصدقة سقى الماء ).

فإنه(العبد) إذا قابل بين نعم الله عليه التي لا يُحْصى لها عد ولا حساب، وبين ما أصابه من مكروه، لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة.
من كتاب (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)

اللهم اعني

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك

اللهم اهدنا

اللهم اغفر لنا وارحمن