. . . . . . . . . . * أو نحاس أو خشب كانوا يعبدونه متقربين به إلى الله ـ تعالى ـ وجمعه ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
* أو نحاس أو خشب كانوا يعبدونه متقربين به إلى الله ـ تعالى ـ وجمعه "أصنام" قال الله ـ تعالى ـ {أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} 1.
* قال بعض الحكماء: كل ما عبد من دون الله بل كل ما يشغل عن الله ـ تعالى ـ يقال له "صنم".
وأما الوثن: فإنه قال فيه "الوثن واحد الأوثان وهو حجارة كانت تعبد، قال تعالى: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً} .
وممن فرق بين الصنم والوثن الشيخ عبد الرحمن بن حسن فقال: "الصنم ما كان منحوتاً على صورة، والوثن ما كان موضوعاً على غير ذلك.."
إلى أن قال: "وقد يسمى الصنم وثناً كما قال الخليل عليه السلام: {إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً} 3 ويقال: إن الوثن أعم وهو قوي، فالأصنام أوثان كما أن القبور أوثان"اهـ4.
ونقول: مهما وجدت من فروق بين الأصنام والأوثان في المادة والهيئة، فغرض الوثنين منها واحد وهو عبادتها من دون الله ـ تعالى ـ على أي كيفية كانت وعلى أي صورة وجدت، ولقد انتشرت عبادة الأصنام والأوثان بين العرب الجاهليين انتشاراً هائلاً ولقد صوَّر لنا ابن إسحاق5 رحمه الله ـ تعالى ـ بدء الانحراف عند العرب من نسل إسماعيل عليه السلام في عبادتهم، فقد كان أول انحرافهم أنهم كانوا يعظمون الحرم فلا يرتحلون منه حتى كثروا وضاقت بهم مكة فأخذوا يرتحلون عنه طالبين السعة والفسح في البلاد فكان لا يظعن ظاعن منهم عن الحرم إلى غيره إلا حمل معه حجراً من حجارة الحرم تعظيماً له.
* أو نحاس أو خشب كانوا يعبدونه متقربين به إلى الله ـ تعالى ـ وجمعه "أصنام" قال الله ـ تعالى ـ {أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} 1.
* قال بعض الحكماء: كل ما عبد من دون الله بل كل ما يشغل عن الله ـ تعالى ـ يقال له "صنم".
وأما الوثن: فإنه قال فيه "الوثن واحد الأوثان وهو حجارة كانت تعبد، قال تعالى: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً} .
وممن فرق بين الصنم والوثن الشيخ عبد الرحمن بن حسن فقال: "الصنم ما كان منحوتاً على صورة، والوثن ما كان موضوعاً على غير ذلك.."
إلى أن قال: "وقد يسمى الصنم وثناً كما قال الخليل عليه السلام: {إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً} 3 ويقال: إن الوثن أعم وهو قوي، فالأصنام أوثان كما أن القبور أوثان"اهـ4.
ونقول: مهما وجدت من فروق بين الأصنام والأوثان في المادة والهيئة، فغرض الوثنين منها واحد وهو عبادتها من دون الله ـ تعالى ـ على أي كيفية كانت وعلى أي صورة وجدت، ولقد انتشرت عبادة الأصنام والأوثان بين العرب الجاهليين انتشاراً هائلاً ولقد صوَّر لنا ابن إسحاق5 رحمه الله ـ تعالى ـ بدء الانحراف عند العرب من نسل إسماعيل عليه السلام في عبادتهم، فقد كان أول انحرافهم أنهم كانوا يعظمون الحرم فلا يرتحلون منه حتى كثروا وضاقت بهم مكة فأخذوا يرتحلون عنه طالبين السعة والفسح في البلاد فكان لا يظعن ظاعن منهم عن الحرم إلى غيره إلا حمل معه حجراً من حجارة الحرم تعظيماً له.
...المزيد

+ الديون العربية= وباء .... النجم . . كَثْرَةُ الْمُزَاحِ ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَيْنِ ...

+ الديون العربية= وباء .... النجم
.
.
كَثْرَةُ الْمُزَاحِ ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَيْنِ صَحِيحَيْنِ اسْتِدْلَالًا لِمَا تَقَدَّمَ أَحَدُهُمَا مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ: (قَالَ الرَّسُولُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» قِيلَ: أَوْ فِيهِ بِمَعْنَى الْوَاوِ وَالْمَعْنَى فَلْيَقُلْ خَيْرًا وَلْيَصْمُتْ عَنْ الشَّرِّ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ فَلْيَقُلْ خَيْرًا يُثَابُ عَلَيْهِ أَوْ يَسْكُتُ عَنْ شَرٍّ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ (وَ) الْآخَرُ مَا رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - (قَالَ: «مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» الَّذِي لَا يَعْنِيهِ كُلُّ مَا لَا تَعُودُ عَلَيْهِ مِنْهُ مَنْفَعَةٌ لِدِينِهِ وَلَا لِآخِرَتِهِ، وَاَلَّذِي يَعْنِيهِ مَا يَخَافُ فِيهِ فَوَاتَ الْأَجْرِ.
(وَحَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ) بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ} [الأنعام: 151] (وَ) حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى (أَمْوَالَهُمْ وَأَعْرَاضَهُمْ) بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188] وَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إنَّ أَرْبَى الرِّبَا
•---------------------------------•
[حاشية العدوي]
الْعِبَادَةِ عَنْ وَقْتِهَا اخْتِيَارًا، أَوْ الْأَخْلَاقِ كَالْعُجْبِ وَالْكِبْرِ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ. [قَوْلُهُ: وَمِنْهُ كَثْرَةُ الْمِزَاحِ] أَيْ وَمِنْ الْبَاطِلِ الَّذِي صَوْنُ اللِّسَانِ عَنْهُ وَاجِبٌ. [قَوْلُهُ: كَثْرَةُ الْمِزَاحِ] عَلَّلَهُ الْأَقْفَهْسِيُّ بِقَوْلِهِ: لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى رَفْعِ الْهَيْبَةِ وَالشَّرِّ.
*وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَا تُمَازِحُ الشَّرِيفَ فَيَحْتَقِرَك وَلَا الدَّنِيءَ فَيَجْتَرِئَ عَلَيْك إلَى أَنْ قَالَ: وَيُسْتَعَانُ عَلَى تَرْكِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِالْخَلْوَةِ وَمُجَانَبَةِ النَّاسِ انْتَهَى.
تَنْبِيهٌ:
التَّعْلِيلُ الْمَذْكُورُ يُنْتِجُ الْوُجُوبَ الْمُدَّعَى لَهُ وَأَفَادَ أَنَّ قِلَّةَ الْمِزَاحِ لَيْسَتْ مِنْ الْبَاطِلِ وَلِذَا وَقَعَتْ مِنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
تَنْبِيهٌ:
الْمِزَاحُ بِكَسْرِ الْمِيمِ مَصْدَرُ مَازَحْته مِنْ بَابِ قَاتَلَ، وَبِضَمِّ الْمِيمِ اسْمٌ مِنْ مَزَحَ مَزْحًا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَمَزَاحًا بِالْفَتْحِ. [قَوْلُهُ: اسْتِدْلَالًا لِمَا تَقَدَّمَ] أَيْ مِنْ قَوْلِهِ: وَمِنْ الْفَرَائِضِ صَوْنُ اللِّسَانِ عَنْ الْكَذِبِ، وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّهُمَا لَا يُنْتِجَانِ خُصُوصَ الْمُدَّعِي وَهُوَ الْفَرْضِيَّةُ. [قَوْلُهُ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ» ] أَيْ الْإِيمَانَ الْكَامِلَ. [قَوْلُهُ: قِيلَ إلَخْ] حَاصِلُ مَا فِيهِ أَنَّ ظَاهِرَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ قَوْلِ الْخَيْرِ، أَوْ السُّكُوتِ عَنْهُ وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ فَلَا يَبْقَى عَلَى ظَاهِرِهِ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْوَاجِبَاتِ فَلِذَلِكَ أُوِّلَ وَاخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ بِمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ. [قَوْلُهُ: قِيلَ أَوْ فِيهِ بِمَعْنَى الْوَاوِ] أَيْ فَيَكُونُ مَطْلُوبًا بِالْأَمْرَيْنِ فِعْلِ الْخَيْرِ وَالسُّكُوتِ عَنْ الشَّرِّ.
وَقَوْلُهُ: وَقِيلَ مَعْنَاهُ حَاصِلُهُ أَنَّ التَّخْيِيرَ بَيْنَ فِعْلِ الْخَيْرِ أَوْ الصَّمْتِ عَنْ الشَّرِّ لَا الصَّمْتِ عَنْ فِعْلِ الْخَيْرِ كَمَا هُوَ مَبْنَى الْإِشْكَالِ. [قَوْلُهُ: مِنْ حُسْنِ إلَخْ] إنَّمَا قَالَ: مِنْ حُسْنِ؛ لِأَنَّ تَرْكَ مَا لَا يَعْنِي لَيْسَ هُوَ الْإِسْلَامُ وَلَا جُزْءًا مِنْهُ بَلْ هُوَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى مِنْ أَوْصَافِ الْإِسْلَامِ الْحَسَنَةِ، وَآثَرَ ذِكْرَ الْإِسْلَامِ عَلَى الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ عِبَارَةٌ عَنْ الْأَفْعَالِ الظَّاهِرَةِ وَهِيَ اخْتِيَارِيَّةٌ بِخِلَافِ الْبَاطِنَةِ الرَّاجِعَةِ لِلْإِيمَانِ فَهِيَ اضْطِرَارِيَّةٌ مَانِعَةٌ لِمَا يَخْلُقُهُ اللَّهُ فِي النُّفُوسِ، وَالْيَاءُ مِنْ لَا يَعْنِيهِ وَمِنْ يَعْنِيهِ مَفْتُوحَةٌ. [قَوْلُهُ: كُلُّ مَا لَا تَعُودُ إلَخْ] دَخَلَ فِيهِ مَا يُفْعَلُ لِمُجَرَّدِ التَّلَذُّذِ فَإِنَّهُ مِمَّا لَا يَعْنِي. [قَوْلُهُ: وَلَا لِآخِرَتِهِ] عَطْفُ تَفْسِيرٍ زَادَ فِي التَّحْقِيقِ بَعْدَ قَوْلِهِ: وَلَا لِآخِرَتِهِ، أَوْ دُنْيَاهُ الْمُوصِلَةِ لِآخِرَتِهِ، فَحَاصِلُهُ أَنَّ مَا يَعْنِي مَا وَصَلَ لِآخِرَتِهِ، أَوْ دُنْيَاهُ الْمُوصِلَةِ لِآخِرَتِهِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: وَلَا لِآخِرَتِهِ بِحَسَبِ الِانْتِهَاءِ فَيَكُونُ عَيْنُ مَا زَادَهُ فِي التَّحْقِيقِ وَلَا يَكُونُ عَطْفَ تَفْسِيرٍ. [قَوْلُهُ: مَا يُخَافُ فِيهِ] أَيْ فِي تَرْكِهِ فَوَاتُ الثَّوَابِ، أَيْ مَا يُعْتَقَدُ فِي تَرْكِهِ فَوَاتُ الثَّوَابِ.
* [قَوْلُهُ: دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ] قَالَ تت: وَمِنْ دِمَائِهِمْ جِرَاحَاتُهُمْ، وَكَذَا دِمَاءُ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُعَاهِدِ. [قَوْلُهُ: وَأَمْوَالَهُمْ] وَكَذَا أَمْوَالُ أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَحَقِيقَةُ الْمَالِ كُلُّ مَا يُمْلَكُ شَرْعًا، وَلَوْ قَلَّ. [قَوْلُهُ: وَأَعْرَاضَهُمْ] جَمْعُ عِرْضٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ مَوْضِعُ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مِنْ الْإِنْسَانِ، وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَا أَنَّ مَفْهُومَ الْمُسْلِمِينَ مُعَطَّلٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْجِنَايَةِ عَلَى النَّفْسِ وَعَلَى الْمَالِ بِخِلَافِ الْأَعْرَاضِ، أَيْ فَلَا شَيْءَ
...المزيد

" ـ[أبو الإمام معاذ]•------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التغابي يُحكى أن حلَّاقاً كان يجلس ...

"
ـ[أبو الإمام معاذ]•-------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التغابي
يُحكى أن حلَّاقاً كان يجلس مع أحد أصحابه داخل محله يتجاذبان أطراف الحديث ثم رأى طفلاً صغيراً يتوجه إلى المحل فهمس الحلاق لصديقه:
"انظر هذا الطفل الأبله أكاد أجزم أنه أغبى طفل في العالم .. وسأثبت لك"
ولما دخل الطفل ابتسم للحلاق الذي بدوره وضع جنيهاً بيد و 25 قرشاً باليد الأخرى
وقال للولد: "اختر أحدهما"
فبدت الحيرة على وجه الولد ثم اختار ال25 قرشاً وخرج مسرعاً فضحك الحلاق في سعادة وقال لصديقه: "أرأيت؟ .. كل يوم أفعل نفس الشيء ولا يتعلم أبداً".
فمطَّ الرجل شفتيه في تعجب من دون أن يعلق .. وبعد أن خرج الرجل من المحل رأى نفس الولد خارجاً من محل للمثلجات فتابعه بنظره وهو يلهو مع بعض أصدقاءه ورآه طبيعياً جداً
بل على العكس شعر أنه متميز عن أقرانه في اللعب وفي الحوار
فدفعه الفضول إلى الاقتراب من الولد وسؤاله: "صغيري .. هل تعرف ما كان في يدي الحلاق؟ "
أماء الولد برأسه إيجابياً وقال في سرعة: "في يده اليمنى جنيهاً وفي اليسرى 25 قرشاً"
فتعجب الرجل وقال ولم تأخذ في كل مرة ال25 قرشاً ولا تأخذ الجنيه؟ "
قال الولد: "لأنه فى اليوم الذي آخذ فيه الجنيه لن يتعجب الحلاق من غبائي ولن يكرر اللعبة .. وسأفقد وجبتي اليومية من المثلجات اللذيذة"!!!
الغبي فعلاً هو من يحسب أنه وحده الذكي
ومن حوله من الأغبياء
ـ[القليوبي]•------------
جزاك الله خيراً أخي الكريم على جهدك
وحريٌَ بهذه القصص أن تروى لصغار المسلمين بدلاً من قصص العفاريت والأشباح من مثل (أمُّنا الغولة وأبو رجل مسلوخة و ... ) ابتسامة
ـ[أبو الإمام معاذ]•------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك المثل أخي الكريم / القليوبي
الساق الذابلة
يُحكى أنه في الصين القديمة كان هناك أمير يدعى (تينغ زدا) على وشك أن يتوّج ملكاً , وكان عليه كما هي التقاليد أن يتزوج أولاً،
ولما كان الأمر يتعلق باختيار إمبراطورة مقبلة , كان على الأمير أن يجد فتاة يستطيع أن يمنحها ثقته العمياء
فقرّر الأمير أن يدعو كل بنات المدينة في ثلاثة أيام متتابعة لكي يتخير الأجدر منهن لتكون زوجته وشريكة ملكه
وعلمت خادمة القصر لعدة سنوات بهذه الدعوة وشعرت بحزن جامح لأن ابنتها رغم حسن خُلُقها وخَلْقها ليس لها أمل في مثل هذه المنافسة
وأنَّى لبنت الخادمة من منافسة بنات الأعيان والأكابر في الزواج من ملك الامبراطورية المنتظر؟!!
ولكنها عندما عادت إلى بيتها قصَّت على ابنتها الخبر وتفاجئت بنيتها في الذهاب للقصر مع الفتيات
وقالت لها في نبرة حانية يلفها اليأس: "وماذا ستفعلين هناك يا ابنتي؟!! .. سيكون هناك أجمل الفتيات وأغناهنّ وأشرفهن نسباً ..
اطردي هذه الفكرة من رأسك .. أعرف أنكِ تتألمين , ولكن هذا قدرنا في هذه الحياة"
...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني انا عندي صفحه وابغى أخذ موضوع اعجبتني من الموقع واشاركها هل ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني انا عندي صفحه وابغى أخذ موضوع اعجبتني من الموقع واشاركها هل يوجد مشكله في ذلك الامر؟

خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ مريم: 12. إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ ...

خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ مريم: 12.
إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا الرحمن: 33.
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ}
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ.الأعراف: 199
قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ النمل: 64.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615462638761.zip
...المزيد

ممكن تساعدونيي احس خلاص تعبت لعل وعسى ان يمدني الله للعلاج انا فتاة عمري ١٥ عانيت من وساوس كثيره ...

ممكن تساعدونيي احس خلاص تعبت لعل وعسى ان يمدني الله للعلاج انا فتاة عمري ١٥ عانيت من وساوس كثيره منها الموت ونهاية العالم وبالعقيده لكن اتاني وسواس جديد هو ان فكل مره ارى صورة شخص يأتي كلام بداخلي يقول هذا ربك والعياذ بالله لدرجه صرت اضرب نفسي فكل مره افكر بذا التفكير ابكي دائما ما احس براحه انا اقدر اتجاهل هذا الشيء وانا متأكده لكن اخاف ان اشرك بالله او اكفر
ساعدوني
...المزيد

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم غذاء للعارفين إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس ...

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم غذاء للعارفين

إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بربه
وكما هو معلوم فإن القلب يحوى العلم والمعرفة واللسان هو الأداة التى تعبر عن هذه المعاني وتستخرجها فى عبارات
فأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيها ما يغذي قلوب العارفين بالمعرفة بربهم سبحانه وتعالى
وعلى سبيل المثال أحاديث الأحكام وأحاديث البر والصلة والأخلاق والآداب
تجد نفسك وأنت تقرأ لها أو تسمع ما يمس قلبك ويذكره بالله عزوجل حتى أنك تجد نفسك وقد امتلكها معانى التعظيم والخضوع والإستسلام حين تسمع الأمر أو النهى المجرد من الترغيب والترهيب مثل إن الله يأمركم أو إن الله ينهاكم فمجرد سماع الأمر يتذكر القلب من صفات الآمر المشرع صفة العظمة والكبرياء والحكم والقهر والسلطان
والأحاديث التى جاءت مقرونه بذكر صفة من صفات الله مثل المحبة أو الرضا أو المعية أو البغض والسخط والغضب أو ذكر معنى يذكرك برحمته أو ببطشه وانتقامه أو غيرها من الصفات
فإنها تغذى القلب وتملأه من معاني الطمع والرجاء ومعانى الخوف والتقوى ومن معانى الحب والود
وإذا وضعنا فى الحسبان قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال وكل اسماءه حسنى فإن القلب المحب لا يمل من ذكر محبوبه بل ويجد لذته وهو يسمع أو حين يتحدث عمن يحب ولذة المحبة ولذة التفكر فى صفات المحبوب أو لذة سماع الحديث عن صفات المحبوب أو الكلام والتحدث معه أو عنه لذة لا يعادلها ولا يفوقها لذة وفى الحديث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وعن الصلاة التى هى مناجاة يقول صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عين فى الصلاة
وعن القرآن الذى هو كلام الله والذى يعرفنا بالله وأحكام الله يقول بعض الصحابة لو صفت قلوبنا ما شبعت من كلام الله
...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب قرض باسم أمي رحمها الله ( قرض الأسرة ) وبموافقتها وانا الي ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب قرض باسم أمي رحمها الله ( قرض الأسرة ) وبموافقتها وانا الي بأسدده وتأخر القرض فتسلفت منها ١٥٠٠٠ ريال وباتفاق مني ومنها حلفت لها بان أسددها أول ماينزل القرض وتوفيت رحمة الله عليها ولم ينزل القرض فماذا افعل ؟ جزاك الله خير الجزاء ...المزيد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
9 صفر 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً