السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسال الله التوفيق و السداد لكم اصحاب هءا الموقع القيم ..ان استخدام الوسائل الالكترونية المخالفة خاصة مواقع التواصل الاجتماعي لنشر التوعية وتوعية الشباب لو فوائد جمة باذن الله ..اللهم وفقنا لفعل الخير ...المزيد

لا يمنع من انطلاق الخدمة .. الا العجز عن توفير حسابات بنكية تكلف بعض الاموال
من يحجز وزير الصحة او الرايس
بالنسبة للدول العربية
(00 + عدد السكان) * 3 = دينار = ٤ اسبوع
بالنسبة لدول في التغطية
(00 + عدد السكان) * ١ = دينار = ٤ اسبوع
مثال....
بلد نفترضه عربي عدد سكانه يبلغ 800000 + 00 = 80000000 * 3 يعني 24 مليار دينار جزائري
اذا كان هذا البلد غير عربي ... يعني 8 * ١ فقط
..
.
.
(قال - صلّى الله عليه وسلم - لا تتخذوا الضيعة) أي العقار وهي الأرض
التي تزرع ويستغل منها (فتحبوا الدنيا) أي تميلوا إليها فتلهيكم عن ذكر الله ومن هنا قال بعض الحكماء الضياع مدارج الهموم وكتب الوكلاء مفاتيح الغموم وقال أيضاً الضيعة إن تعهدتها ضعت وإن لم تتعهدها ضاعت ووهب هشام للأبرش ضيعة فسأله عنها فقال لا عهد لي بها فقال لولا أن الراجع في هبته كالراجع في قيئه لأخذتها منك أما علمت أنها إنما سميت ضيعة لأنها تضيع إذا تركت وحاصلة أن اتخاذ الضياع مما يسوّد القلب ويلهي عن ذكر الله تعالى ومن انتفى في حقه ذلك جاز له الاتخاذ.
قال العراقي: رواه الترمذي والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا اهـ.
قلت: أي فترغبوا في الدنيا وكذلك رواه ابن المبارك وهناد كلاهما في الزهد وابن جرير في تهذيبه وفي سند الترمذي والحاكم شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود ولم يخرج الستة عن هؤلاء الثلاثة غير الترمذي وقد وثقوا.
.
.
* (قال - صلّى الله عليه وسلم - نعم المال الصالح للرجل الصالح).
قال العراقي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعماً وقال للمرء.
.
.
* (قال أكثرهم للموت ذكراً وأشدهم له استعداداً).
قال العراقي: رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ أبي المرتبة أكيس ورواه ابن أبي الدنيا في الموت بلفظ المصنف وإسناده جيد.
.
* (قال نبينا - صلّى الله عليه وسلم - اللهم اجعل قوت آل محمد كفافاً).
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة انتهى.
قلت: الذي في المتفق عليهم اللهم ارزق آل محمد قوتاً وعند مسلم وحده اللهم ارزق آل محمد كفافاً وعنده أيضاً وكذلك أحمد والترمذي وابن ...المزيد

مقال في جريدة تفوق على الف درس للعامة.....لاحد حكماء..
لا مجلس رياش لا ضيافة بحقها..
لا للكذب
أبو عبد الملك مروان (11) بن نصرون المتعبد، قال: «بلغ ذا النون أن بالمغرب (12) رجلا متعبدا (13) يقال له شقران يخرج من أربعين يوما إلى مثلها. فأتاه من مصر، فسأل عنه، فقيل له: «الساعة دخل. وليس يخرج إلى أربعين يوما».فأقام ذو النون على بابه أربعين يوما، فلما تمت خرج، فلما رأى ذا النون (14) قال له: «من المشرق أنت؟ » قال: «نعم».قال: «ما الذي أقدمك بلادنا؟ » قال: «بلغني خبرك فأتيت إليك لتعظني، لعل الله أن ينفعني بكلامك».فقال له: «يا فتى، سح في الأرض، واستعن بأكل العشب على أداء الفرض. ولا تقبل من أحد صلة ولا قرضا، فإذا خشيت أن تقترض فاستعن بالذي عليه تعرض» (15). ثم دخل فأقمت (16) على بابه أربعين يوما، فلما خرج بعد انقضائها قال له (17): «ما انتفعت من الموعظة بشيء؟ » قال: «أردت الزيادة»، [قال: لست من أهلها] (18) وسأنقصك! يا فتى، كل من كد يمينك مما عرق فيه جبينك، ولا تأكل بدينك، فإن خفت أن يضعف يقينك فاستعن بالله معينك. أعلم أن لي ولك غدا موقفا بين يدي الله عزّ وجل، فاتق الله ولا تشك من يرحمك إلى من لا يرحمك».ثم دخل فأقمت على بابه أربعين يوما، فلما خرج قال: [ما] (19) «انتفعت بالموعظة؟ » قلت «أردت الزيادة».قال: «لست من أهلها، وسأنقصك! يا فتى: ارض بما قسم الله لك تكن من أزهد الناس، واتبع ما أمرك الله به تكن من أعبد الناس، وانته عما نهاك الله عزّ وجل عنه تكن من أورع الناس»، ثم همّ بالدخول، فجذبت ثوبه/وقلت:
«زوّدني منك زادا ينفعني الله تعالى به».قال: «فدسّ في يدي شيئا كهيئة الدينار أو كهيئة الدرهم، فنظرت فإذا هو اسم من أسماء الله تعالى» قال: «فما سألت الله عزّ وجل به شيئا إلا أعطاني إياه».
قال أبو محمد الحسن بن أبي العباس الأجدابي: «فذكر أن ذا النون (20) وجد في الرقعة التي دفعها إليه شقران: «يا دائم الثبات، يا مخرج النبات، يا سامع الأصوات، يا مجيب الدعوات».
_________
(11) في الأصل: أبو مروان عبد الملك. والصواب ما أثبتنا. ينظر المعالم الموضع السابق وهو أبو عبد الملك مروان بن نصر-أو ابن نصرون- ... الأنصاري المتعبد القيرواني المشهور. المعالم 58: 3 - 60، نقائش عربية قيروانية 250: 1 نقيشة رقم 138.
(12) في الأصل: قال ذو النون أن بالغرب. والعبارة غير مستقيمة. والاصلاح من (م) والمعالم.
(13) في الأصل: متعبد.
(14) في الأصل: ذو النون.
(15) عبارة المعالم: فاذا ضعف يقينك، فاسأل من غدا عليه العرض يعينك.
(16) كذا في الأصول والمعالم. والأصوب أن يقال: فأقام.
(17) ينظر التعليق الذي قبله.
...المزيد

المعاصي بريد الشبهات، فمن انغمس فيها تتخطفه الشبهات، فمرض الشهوة يؤدي الى مرض الشبهة، والطاعة حصن حصين لا سيما ذكر الله عموماً والصلاة خصوصاً

الحمدلله

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

عندما تكون في مقتبل العمر يسيطر عليك هم الجنس الأخر وتفكر (غالبا) بعقلية عاطفية تغذي نارها الشهوة..
وعندما تتقدم الى اواسط العمر يسيطر عليك (غالبا) هم المعيشة وتفكر بجيبك وتزن الناس بما في جيوبهم...

ان الكلام لا يكفي لما نشعر بها من وجع يا قدسنا العزيز
الللهم فرجا قريب للقدس

موقف في حب رسول الله من الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه حين اراد الرسول ان يعرف راي الانصار في الخروج لملاقاة المشركين في بدر
فقال سعد
لكأنك تقصدنا يا رسول الله
فقال نعم
فقال سعد لقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ماجئت به الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فوالله لو استعرضت هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد فسر علي بركه الله وانا لا نكره ان تلقي بنا عدونا غدا فانا لصبر في الحرب صدق في اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك ثم قال لعلك تخشي يا رسول الله ان تقول الانصار ان حقا عليها الا تنصرك الا في ديارها فانا اتكلم عن الانصار واجيب عنهم واقول
فظعن حيث شئت
واقطع حبل من شئت
وصل حبل من شئت
وخذ من اموالنا ما شئت
واعطنا ما شئت
وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت فوالله لو سرت حتي تبلغ البرق من غمدان لسرنا ومعك
ولو استعرضت هذا البحر فخضته لخضناه معك ...المزيد

الاجتماع الأول لشيوخ بني إسرائيل
استدعى هارون سِراً رءوس العائلات من بني إسرائيل في بيت رجل منهم، تذمروا من الانتظار حتى دخل عليهم موسى، كشف وجهه فقطبوا جبينهم في اندهاش وتشاؤم، جلس بينهم فساد الصمت قبل أن يتساءلوا عن سبب عودته، حكى لهم عن رحلته إلى مدين ثم عن الرسالة التي حُمِّل بظهره بها، عبست الوجوه وتمشَّى في ملامحها الاستهزاء والاستنكار والوجل.
ثم قال كبيرهم: كلماتك لا تحمل إلا الهلاك لنا يا ربيب القصور، أتريد أن نخرج معك من ديارنا – التي تربيت بعيداً عنها - إلى الصحراء فنعود بدواً رُحلاً لا أرض لنا ولا زرع ؟.
فرد موسى بلسان الحال:
وعَبْدُ النَّفْسِ - مَهْمَا عاشَ- عَبْدٌ ........ ويَأبَى العَبْدُ يَوْماً أنْ يَسودَا
يُحِبُّ القَيْدَ يُدْمي مِعْصَمَيْهِ .................وَيَكْرَهُ أَنْ تَفُكَّ لَهُ القُيودا
ثم قال لهم: إن الله ابتعثني لأخرجكم من الظلمات إلى النور، ومن المهانة والعبودية إلى السعادة والحرية.
ثم نظر إليهم مستنكراً فقال: مالكم تتكلمون كأنكم تعيشون في مصر أسياد مكرمون ؟!
فقال أحدهم: وهل يصدِّق عقلك أن فرعون سيتركنا نخرج مصر أحياء ؟
فقال موسى: عليَّ وأخي إقناعه، تلك مهمّتنا.
فقالوا: إن طلبت منه هذا الطلب سيُنكِّل بنا ويصلبنا في جذوع النخل.
فرد عليهم هارون: وكأن هذا لا يحدث لكم من قبل مجيء موسى لأتفه الأسباب !
فتأهب القوم للقيام وقالوا: سنؤيدكما فيما تقولان إن عدتما من عند فرعون على قيد الحياة، ثم تركوهما وانصرفوا بلا سلام !..
الخوف يدب في قلبيهما !
ولما أرادا - موسى وهارون - أن يذهبا إلى قصر فرعون ليطلبان موعداً للقائه، دب الخوف في قلبيهما – فهما بشر والمكان له هيبة - حتى وإن كانت مصطنعة، وحياتهما بعد هذا اللقاء ستكون مهددة بالخطر، فقالا: ﴿ رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ علينا أَوْ أَنْ يَطْغى ﴾ طه:45.
ولا تعجب من خوفهما ..
فلكم كان فرعون باغياً متسلطاً، وجباراً عنيداً، وكم أوقع في قلوب الناس – لهيبته المصطنعة - من فزع ورعب، حتى كاد يكون ذلك طبيعة متمكنة فيهم يصعب علاجها، وإلّا فما بال موسى، وقد رأى من آيات ربّه ما رأى، في كل مرحلة من مراحل حياته، ثم أُمدّ من السماء بهذه الأسلحة من المعجزات القاهرة المتحدية، ثم كان إلى جانبه أخوه هارون، ما باله لا يزال مع هذا كلّه يخشى فرعون، ويرهبه ويخاف من لقائه؟
إن ذلك ليس إلا لما كان عليه فرعون من جبروت أوقع به في قلوب الناس هذا الخوف الرهيب، الذي اندسّ في كيان موسى(1) القوي صاحب المعجزات، فما بالكم بالضعفاء ؟!
نجدة السماء
فقال الله لهما: ﴿ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى ﴾ فنزل هذا الوعد الرباني على قلبيهما فهدئ من روعهما، وسكّن من خوفهما، فمن فوت على فرعون فرصتين سانحتين لقتل موسى إحداهما حين كان فرعون يطلبه وليداً، والأخرى حين كان يطلبه قاتلاً؛ قادر على أن يحميهما منه.
ثم لقنهما الله عز وجل وصيتين جديدتين
الأولى: أن يؤكد موسى لمن سيلتقي به من فرعون وآله، أن هارون مرسل أيضا من لدن الله بنفس الرسالة ﴿ إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ ﴾ سورة طه: 47، ولعل السبب في ذلك التأكيد هو أن فرعون كان متعالياً سَمْجاً رَذْل الخُلُق، فإن تكلم هارون ليشد أزر أخيه، فقد يقول له فرعون: وما دخلك أنت؟
ولكن حين يدخل عليه الاثنان، ويعلنان أنهما رسولان من عند رب العالمين، ويَرُد فرعون هارون، فكأنه يرد موسى أيضاً.
أما الوصية الثانية فهي إيجاز الرسالة واختصارها في العرض على هذا النحو ﴿ إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسرائيل وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ﴾ طه:47، فإن فرعون لا يصبر على الاستماع، وإنّ أحداً لا يجرؤ على أن يجري معه حديثا أو حواراً ممتداً؛ فما اعتادت أذنه أن تسمع كلاماً من أحد، وإنما هو الذي يتكلم فقط - بل - وسرعان ما تتحول كلماته إلى أفعال، وأحلامه إلى أوامر !
إذاً فقولا له بإيجاز ووضوح: ﴿ إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسرائيل وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ﴾ طه:47.
فيا ترى ..
- لماذا لم يسعى فرعون لقتل موسى فور علمه بوصوله إلى مصر، وقَبِلَ باستقباله في القصر ؟
- كيف استطاع موسى أن يبهر الملأ ببراعة أسلوبه، وقوة منطقه ؟
- ما هي أحداث يوم الزينة، ولماذا اختار فرعون تلك القتلة الشنيعة لإنهاء حياة السحرة ؟
- كيف تناولت الأذرع الإعلامية لفرعون أحداث مذبحة السحرة، وما هو رد فعل الجماهير التي شاهدت المذبحة ؟
- ما هي القرارات الاستثنائية الجديدة التي أصدرها فرعون ضد كل من يؤمن بدين موسى نزولاً على رغبة الملأ ؟
هذا ما سنشاهده عن قرب في أحداث الفصل الثالث - بمشيئة الله - بالإضافة إلى جولة حصرية داخل سجون فرعون، سنشاهد خلالها كيف كان يعذب المعارضين.
هيا بنا نشاهد .. ...المزيد

ملم بقصص الأنبياء والصالحين

اللهم لك الحمد