كهنة العلمانية و الديمقراطية واللبرالية يريدون من المسلمين يتخلوا عن إجماعات علمائهم، لتصويت مجموعة صغيرة تحت قبة البرلمان، ولا مكان للعلم ولا لعقل والمعيار الوحيد هو الأكثرية حتى ولو كانوا جهلة وفساق.
أي نترك إجماع مئات الألوف من علمائنا لعصابة صغيرة يغلب عليها الجهل والفسق.
(ن) ...المزيد

مكتوب......
افة القادة سوء التدبير(رقم)..وافة العلما الجهل
______________________________________
رقم/ 68 , [.....]

ابن عرفة: (أَسَرُّوا) أي أخفوا النجوى إشارة إلى اختصاصهم بالحديث لبعض دون بعض، فليس فيه تكرار، ولا يرد السؤال الذي أورده الزمخشري بأن الإنسان قد ينفرد بالحديث مع بعض النَّاس، ويجهر فيه ولم ينفرد به ويسره له.
وقال ابن عطية: (أَسَرُّوا) من أسماء الأضداد، فمعناه هنا اظهروا الحديث الذي كانوا أخفوه بينهم.
قوله تعالى: (هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ).
مذهب أهل السنة أن الأنبياء عليهم السلام مساوون في [**الخلقة الجسمية]، ومذهب بعض الحكماء أنهم اختصوا بطبيعة مزاجية.
قوله تعالى: {قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ... (4)}
ولم يقل: يعلم السر؛ لأن القول أعم يطلق على السر والجهر، ويطلق على اللفظي والنفسي، والسر لَا يطلق إلا على اللفظ.
قوله تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
دليل على عدم مغايرة صفة السمع تخص العلم بالمسموعات، والبصر يخص العلم بالبصريات والعلم عام في الجميع.
قوله تعالى: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ... (5)}
قال ابن عرفة: إن كان هذا الإضراب إضراب انتقال فلا كلام، وأما الإبطال فعادتهم يقولون: إن كان المضرب عنه نفس القول فهو إبطال، وإن وقع بما هو باطل، وإن قلنا: الإبطال لَا يصح إلا بالحق فهو إضراب انتقال، وإن قلنا: الإبطال يصح أن يقع بالحق وبالباطل فهو إضراب باطل.
قوله تعالى: (بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ).
هذا ترق قولهم: (أَضْغَاثُ أَحْلامٍ) أشد من قولهم فيه: إنه ساحر، وقولهم: إنه مفتر أشد من قولهم (أَضْغَاثُ أَحْلامٍ)، وقولهم (شَاعِرٌ) أشد؛ لأن الشاعر غالب أمره يقول ما لَا يفعل.
قوله تعالى: {مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ... (6)}
معناه: أن العادة جارية في الأمة المحفوظة، أنا إذا أتيناها على يد الرسول ولم يؤمن به قومه، فإنا نعاجلهم بالعقوبة، وهؤلاء بحالهم كذلك [**لَا قالوا: سمعناهم لمرادهم]، [ما آمنوا*] ف
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top
37- باب الحياء
1312 - عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ) فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: "إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً " فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رسول الله وتحدثني عن صحيفتك.
صحيح ـ[خ: 78ـ ك الأدب , 77 ـ ب الحياء. م: 1ـ ك الإيمان ح 61]
1313 - (ث 380) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جَمِيعًا فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ
صحيح ـ «تخريج المشكاة» (5094) , «الروض» (2/423) .
1-
...المزيد

من أردا استقامة لسانه فليحفظ القرآن، فإن لم يستطع فليكثر من تلاوته، فحافظ القرآن يتلكم بالسليقة ولا يكاد يقع في الأخطاء الشنيعة

🌌رسائل الفجر١٤٤٠/١١/١٢🌌(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) فسر هذا الخير بقوله تعالى:فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}
✒. ✒. ✒. ✒
كم من قدر مؤلم ومصيبة ومحنة ظاهرها شر؛جعل الله تعالى من ورائها منحة وخيرا كبيرا وفائدة عظيمة
✒. ✒. ✒. ✒
كم من فوائد جاءت للإنسان من حيث لايحتسب،ومن وجوه لايتوقعها،فما أعظم حسن الظن بالله تعالى في السراء والضراء
✒. ✒. ✒. ✒
إذا كان غير الله للمرء عدة..أتته الرزايا من وجوه الفوائد
✒. ✒. ✒. ✒
خافت أم موسى من وقوع ولدها في دي فرعون وظنته شرا فإذا هو خير لها وله،وتحولت مصيبة حقد إخوة يوسف عليه سعادة له وملكا،وكان قتل الخضر للغلام خيرا لوالديه وأعظم بر وأقرب رُحما
✒. ✒. ✒. ✒
من كل شيء إذا ضيعته عوضٌ..وما من الله إن ضيعت من عوضِ
#عبدالكريم_عزالدين ...المزيد

بعض حكماء الجهل قَلما يمْتَنع الْقلب من القَوْل إِذا تردد عَلَيْهِ فَإِن المَاء أَلين من القَوْل وَالْحجر أَصْلَب من الْقلب وَإِذا انجرر عَلَيْهِ أثر فِيهِ وَقد يقطع الشّجر بالفئوس فينبت وَيقطع اللَّحْم بِالسُّيُوفِ فيندمل وَاللِّسَان لَا يندمل جرحه والنصول تغيب فِي الْجوف فتنزع وَالْقَوْل إِذا وصل إِلَى الْقلب لَا ينْزع وَلكُل حريق مطفىء للنار المَاء وللسم الدَّوَاء وللحزن الصَّبْر وللعشق الْفرْقَة ونار الحقد لَا تخبو أبدا وَنَحْو ذَلِك قَول البحتري
(وَمَا خرق السَّفِيه وَإِن تعدى ... بأبلغ فِيك من حقد الْحَلِيم)
(مَتى أحرجت ذَا كرم تخطى ... إِلَيْك بِمثل أَفعَال اللَّئِيم)
1283 - أعجز من مستطعم الْعِنَب من الدفلى
من قَول الشَّاعِر
(هَيْهَات جِئْت إِلَى الدفلى تحركها ... مستطعماً عنباً حركت فالتقط)
أعجز من جانى الْعِنَب من الشوك
من قَول الشَّاعِر
(إِذا وترت امْرأ فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لايحصد بِهِ عنباً)
وَهُوَ من قَول بعض حكماء الْعَرَب من يزرع خيرا يحصد بِهِ غِبْطَة وَمن يزرع شرا يحصد ندامةً وَلَا تجتنى من شوكةٍ عنبةً
.
أعجب من أم ماطلٍ .....مايكتل ما يحيي





سَمِعت عَم أَبى يَقُول لبَعض أَصْحَابه إِنَّك لأعجب من أم ماطلٍ فَقلت لَهُ مَا قصَّة أم ماطل فَقَالَ عَاتب عُثْمَان عَلَيْهِ السَّلَام عليا فِي شىء فَقَالَ لَهُ علىٌ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْسَ لَك عندى إِلَّا الْحسن الْجَمِيل وَمَا جوابك إِلَّا الخشن الثقيل فَقَالَ لَهُ عُثْمَان إِن مثلك مثل أم ماطل فركت زَوجهَا فقتلت نَفسهَا
(لو كانَ عرضُك مثلها ... كنتَ المَمدح في الأمم)
(أو كانَ فعلك مثلَ قولك . .. كنتَ تاريخَ الكرم)
ومن أبخل بيت قيل:
(وما رَوَحتنا لتذبَ عنا ... ولكنْ خَفتَ مرزئةَ الذباب)
وقال أبو نواس يصف قدراً:
(يغصُ بحلقومِ الجرادةِ صدرها ... وينضحُ ما فيها بعودِ خلالِ)
(وتغلى بذكرِ النارِ من غير حرها ... وتنزلها عفواً بغير جمال)
(هي القدرُ قدرُ الشيخِ بكرِ بنِ وائلٍ ... ربيعِ اليتامى عامَ كلِّ هزالِ)
وقال ابن الرومي:
(رأى البخلَ طباً فهو يحمي ويحتمي ... فلستَ ترى في بيته غيرَ جائعِ)
ومن أجود ما قيل في زيادة البخل والشح مع زيادة المال قول ابن الرومي:
(إذا غمرَ المالُ البخيلَ وجدتهُ ... يزيد به يَبساً وإن ظنّ يرطُب)
(وليس عجيباً ذاك منهُ فأنهُ ... إذا غمرَ الماءُ الحجارةَ تصلبُ)
وهو مأخوذ من قول بعض حكماء الجهل. وأنشدنا أبو أحمد عن أبيه عن أبي طاهر:
(رغيفك في الحجابِ عليه قفلٌ ... وحراسٌ وأبوابٌ منيعَهْ)
(رأوا في بيتهِ يوماً رغيفاً ... فقالَ لضيفه هذا وديعة)
وأنشدنا عنه:
(له حاجبٌ دُونهُ حاجبٌ ... وحاجبُ حاجبهِ مُحتجبُ)
وقال أبو تمام:
(لا تكلفنَ وأرضُ وجهك صخرةٌ ... في غيرِ منفعةٍ مؤونةَ حاجبِ) ...المزيد

عسى ان تغمر جميع الكائنات بالسعادة , و اسبابها و ان تبعد عن المعاناة و مسبباتها

الصلاة و السلام على حبيبنا محمد صلى الله علية وسلم

A N S T A ; A . N 4 K _

ۦﺄﻟﹻۧﹻۧﹻۧﺴﹻۧﹻۧﹻﯚﯙﺮي يكتب….

كثير من الكفار أسلموا لمجرد أنهم قرأوا بعض ترجمات لتفسير القرآن، هذا شيئ رائع فبإهدائك نسخة من القرآن للذين حولك من غير المسلمين يؤدي الى اعتناق بعضهم للاسلام وهذا لا يتطلب علم ولا إلمام بالاسلام والموفق من وفقه الله ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دوحة_التدبر
‏{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله }
أمام هذا التساؤل العاتب، الحاني .. يذوب قلب المؤمن حياءً ..
الملك يستبطئك: ألم يأنِ ؟
هذه النعم والرحمات والألطاف ما حبّبت إليك الذكر ؟
ما آن لقلبك أن يخشع ؟
لم يكن الطريق بهذا الطول !!!
ي الله، امنُن ع العُرجان ي الله واقبلهم..
*•♡‏┈••✾•☀🌹☀•✾••┈♡•* ...المزيد