ابن عباس وابن أبي إسحاق والحسن: «نون» بكسر النون، وهذا كما تقول في القسم بالله، وكما تقول: «جبر» وقيل كسرت لاجتماع الساكنين
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم: «نون» بسكون النون، وهذا على أنه حرف منفصل فحقه الوقوف عليه
.
وقرأ قوم، منهم الكسائي:ن وَالْقَلَمِ بالإدغام دون غنة، وقرأ آخرون بالإدغام وبغنة، وقرأ الكسائي ويعقوب عن نافع وأبو بكر عن عاصم بالإخفاء بين الإدغام والإظهار. ويَسْطُرُونَ معناه: يكتبون سطورا، فإن أراد الملائكة فهو كتب الأعمال وما يؤمرون به، وإن أراد بني آدم، فهي الكتب المنزلة والعلوم وما جرى مجراها
.
وقوله: ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ هو جواب القسم وما هنا عاملة لها اسم وخبر، وكذلك هي حيث دخلت الباء في الخبر، وقوله: بِنِعْمَةِ رَبِّكَ اعتراض، كما يقول الإنسان: أنت بحمد الله فاضل. وسبب هذه الآية، أن قريشا رمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنون، وهو ستر العقول، بمعنى أن كلامه خطأ ككلام المجنون، فنفى الله تعالى ذلك عنه وأخبره بأن له الأجر، وأنه على الخلق العظيم، تشريفا له ومدحا.
* واختلف الناس في معنى: مَمْنُونٍ
فقال أكثر المفسرين هو الواهن المنقطع، يقال: حبل منين، أي ضعيف.
وقال آخرون: معناه غَيْرَ مَمْنُونٍ عليك أي لا يكدره من به.
وقال مجاهد: معناه غير مصرد ولا محسوب محصل أي بغير حساب،
وسئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: خلقه القرآن أدبه وأوامره،
وقال علي رضي الله عنه: الخلق العظيم أدب القرآن، وعبر ابن عباس عن الخلق بالدين والشرع وذلك لا محالة رأس الخلق ووكيده، أما أن الظاهر من الآية أن الخلق هي التي تضاد مقصد الكفار في قولهم مجنون، أي غير محصل لما يقول، وإنما مدحه تعالى بكرم السجية وبراعة القريحة والملكة الجميلة وجودة الضرائب، ومنه قوله عليه السلام: «بعث لأتمم مكارم الأخلاق» .
* وقال جنيد: سمي خلقه عظيما، إذ لم تكن له همة سوى الله تعالى، عاشر الخلق بخلقه وزايلهم بقلبه، فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق.
* وفي وصية بعض الحكماء عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق مع الحق، وحسن الخلق خير كله.
* وقال صلى الله عليه وسلم: «إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة، قائم الليل وصائم النهار» . وقال: «ما شيء أثقل في الميزان من خلق حسن» .
* وقال: «أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا» ، والعدل والإحسان والعفو والصلة من الخلق. وقوله تعالى: فَسَتُبْصِرُ أي أنت وأمتك، ويُبْصِرُونَ أي هم.
* واختلف الناس في معنى قوله: بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ.
فقال أبو عثمان المازني:الكلام تام في قوله: يُبْصِرُونَ، ثم استأنف قوله: بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ،
وقال الأخفش بل الإبصار عامل في الجملة المستفهم عنها في معناها، وأما الباء
فقال أبو عبيدة معمر وقتادة: هي زائدة، والمعنى: أيكم المفتون.
وقال الحسن والضحاك: الْمَفْتُونُ بمعنى الفتنة، كما قالوا: ما له معقول، أي عقل،
وكما قالوا: اقبل ميسوره ودع معسوره، فالمعنى: بِأَيِّكُمُ هي الفتنة والفساد الذي سموه جنونا، وقال آخرون: بِأَيِّكُمُ فتن الْمَفْتُونُ وقال الأخفش، المعنى: بِأَيِّكُمُ فتنة الْمَفْتُونُ، ثم حذف المضاف وأقيم ما أضيف إليه مقامه، وقال مجاهد والفراء: الياء بمعنى: في أي، في أي فريق منكم النوع المفتون.
.
.
.
.
.
..
.
.
top4top
بَاب الْحَيَاءِ
[1988] (6117) خ نَا آدَمُ نا شُعْبَةُ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ أبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ».
فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: إِنَّ مِنْ الْحَيَاءِ وَقَارًا، وَإِنَّ مِنْ الْحَيَاءِ سَكِينَةً، فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صَحِيفَتِكَ.
[1989] (6119) خ نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ, أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ مَوْلَى أَنَسٍ هو عَبْدُ الرحمن بْنُ أبِي عُتْبَةَ (1) قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخدريّ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا.
وَخَرَّجَهُ في: باب صفة النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3562).
بَاب إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ
[1990] (6120) خ نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ, نا زُهَيْرٌ, نا مَنْصُورٌ, عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ, نا أَبُومَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْييِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».
وَخَرَّجَهُ في: باب بني إسرائيل (3483).
_________
(1) هكذا سماه في النسخة، وفي بعض النسخ: قَالَ أَبُوعَبْد اللَّهِ يعني البخاري: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبِي عُتْبَةَ، وقد اختلفت فيه النسخ، والأرجح أن اسمه عبد الله، والله أعلم. ...المزيد
ابن عباس وابن أبي إسحاق والحسن: «نون» بكسر النون، وهذا كما تقول في القسم بالله، وكما تقول: «جبر» ...
ابن عباس وابن أبي إسحاق والحسن: «نون» بكسر النون، وهذا كما تقول في القسم بالله، وكما تقول: «جبر» وقيل كسرت لاجتماع الساكنين
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم: «نون» بسكون ...المزيد
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم: «نون» بسكون ...المزيد
بَلْعَنْبَرِ قَدْ لَهَجَ بِالْبُكَاءَ، فَكَانَ لَا تَكَادُ تَرَاهُ إِلَّا بَاكِيًا، قَالَ: ...
بَلْعَنْبَرِ قَدْ لَهَجَ بِالْبُكَاءَ، فَكَانَ لَا تَكَادُ تَرَاهُ إِلَّا بَاكِيًا، قَالَ: فَعَاتَبَهُ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ يَوْمًا، فَقَالَ: مِمَّ تَبْكِي رَحِمَكَ اللَّهُ هَذَا الْبُكَاءُ ...المزيد
Ibrahim Mamdouh
التدوينات
منذ 2021-03-20
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلي الله راغبون
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلي الله راغبون
Naser Naser
التدوينات
منذ 2020-09-04
قال تعالى : كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذى الجلال والاكرام
قال تعالى : كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذى الجلال والاكرام
عبدالله نورالدين
التدوينات
منذ 2020-01-22
مجتهد في ما ضمن له✍، و مقصر في ما طلب منه ✍، منطمص البصيرة 👀
مجتهد في ما ضمن له✍، و مقصر في ما طلب منه ✍، منطمص البصيرة 👀
محمود أنيس
التدوينات
منذ 2018-09-20
ليكن شعارها دائما قول المصطفي عليه الصلاة والسلام...."خير الناس أنفعهم للناس"
ليكن شعارها دائما قول المصطفي عليه الصلاة والسلام...."خير الناس أنفعهم للناس"
أحمد أبو حفص الجوهري
التدوينات
منذ 2017-08-04
ذكر الله روح لا حياة دونه، ونور لا بصر دونه، ودواء لا سلامة دونه فاحرص عليه في قرآن تتلوه، أو ...
ذكر الله
روح لا حياة دونه، ونور لا بصر دونه، ودواء لا سلامة دونه
فاحرص عليه في قرآن تتلوه، أو صلاة تقيمها، أو فكر تتخاطره، أو كتاب تتدارسه
روح لا حياة دونه، ونور لا بصر دونه، ودواء لا سلامة دونه
فاحرص عليه في قرآن تتلوه، أو صلاة تقيمها، أو فكر تتخاطره، أو كتاب تتدارسه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ام لخمسة اولاد اكبرهم تبلغ من العمر ٢١ عاما كما انني عاملة ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ام لخمسة اولاد اكبرهم تبلغ من العمر ٢١ عاما كما انني عاملة وربة منزل ٢٢ سنة ولكن مشكلتي اني لا اواظب على صلواتي وهذا الشيئ يضايقني جدا وعندما ابدأ بالمواظبة على ...المزيد
انا ام لخمسة اولاد اكبرهم تبلغ من العمر ٢١ عاما كما انني عاملة وربة منزل ٢٢ سنة ولكن مشكلتي اني لا اواظب على صلواتي وهذا الشيئ يضايقني جدا وعندما ابدأ بالمواظبة على ...المزيد
إعمل لدنياك كأنك تموت غداً أبداً وأعمل لأخرتك تعيش أبداً 💛
إعمل لدنياك كأنك تموت غداً أبداً وأعمل لأخرتك تعيش أبداً 💛
32/. . ١/....(😴 ليس الان) ٢/....😴 ٣/....😴 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل الإنسان ...
32/.
.
١/....(😴 ليس الان)
٢/....😴
٣/....😴
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الإنسان هو الجامع الصغير فطو
ى فيه ما تضمنه العالم الأكبر الذي هو الجامع الكبير وشرف من شاء من نوعه في القديم ...المزيد
.
١/....(😴 ليس الان)
٢/....😴
٣/....😴
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الإنسان هو الجامع الصغير فطو
ى فيه ما تضمنه العالم الأكبر الذي هو الجامع الكبير وشرف من شاء من نوعه في القديم ...المزيد
Islam religion respects the rights of women . .الاسلام دين يحترم حقوق المراه
Islam religion respects the rights of women .
.الاسلام دين يحترم حقوق المراه
.الاسلام دين يحترم حقوق المراه
خذها فائدة Take it benefit تعلمك ترفيه وترفيهك تعلم
التدوينات
منذ 2020-09-25
الانترنت بحر، من دخله ولا يجيد السباحة تقاذفته امواج الشبهات والشهوات وقَلَّ أن يَسْلم، والسباحة في ...
الانترنت بحر، من دخله ولا يجيد السباحة تقاذفته امواج الشبهات والشهوات وقَلَّ أن يَسْلم، والسباحة في الانترنت تحتاج الى رصيد إيماني يقاوم به الشهوات وكيفية التزود منه في قوله تعالى:(اتْلُ مَا أُوحِيَ ...المزيد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
8
محرم
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |