العبد الذي ينشط ويكون ذا همة تبلغه وترقيه يسعد وتسعد به أمته.

أقسام النشاط ينقسم النَّشَاط إلى قسمين:
القسم الأوَّل: النَّشَاط المحمود: وهو النشاط في الطاعات طلبًا لمرضاة الله، والنشاط في الأمور النافعة كافة.
القسم الثَّاني: النَّشَاط المذموم: وهو ما لا ينفع في الآخرة، أو كان على وجه الرِّياء، الذي هو الشِّرك الأصغر. ومن النشاط المذموم النشاط فيما يضر بالعبد في دينه أو دنياه. ...المزيد

https://minfdlik.blogspot.com/2022/06/blog-post.html

قال فرانسيس فوكويوهاما (يوجد في الإلحاد حيوان متطور لا فرق بينه وبين الطفليات المعوية)
التاريخ وخاتم البشر صـ 259

وطِّن نفسك على الجحود من المخلوقين، ولو كان من أناس بينك وبينهم قرابة أو صداقة أو أحسنت إليهم، (إن الانسان لربه لكنود)، فكيف بمخلوق مثله

3 سنوات رسمي واكثر ..مثل الحبس ... ماماااااااما وانحس بك الشمال تصلك قطرة تودع....

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

أصبت بأمراض روحانية من فترة أستمريت بالعلاج مع نفسي حتى وصلت لمرحلة قلت أن القرآن الكريم لا ينفعني و فلان سينفعني بدت وساوس الشيطان أني أشركت بالله سبحانة وتعالى ومن ثم وساوس في وجود الله وقعت في الشرك والكفر وبعدها تطاولت على الله كثيراً وقلت أني مؤمن بالشيطان ليس بالله مع أني أصلي الصلاة في وقتها لعلمي وإدراكي أن الله موجود ومع ذالك تطاولت على القرآن الكريم وأستهزئت بأيات الله حتى أني كذبت بأعظم الآيات القرآنية وكلما قررت أن أتوب وأرجع إلى الله نفسي والشيطان تحدثني بما فعلتة قبل أن أتوب ، أريد أن أعلم بكل صراحة. هل أنا من الذين أضلهم الله على علم؟ لأني كلما قرأت تفسير الآيات بالخصوص أقول أني من المنافقين أم من الذين أضلهم الله على علم . أنا في كرب عظيم بغضب الله علي حتى أني قررت أن أقتل نفسي بعدما قرأت تفسير الآيات. أصبحت بصدر غافل كليا عن الله سبحانة وتعالى. ...المزيد

صاد الشوارد من علم ومن ادب ... ورامها غيره دهرا فلم يصد
تدنو إليه فروع الفقه مثمرة ... ما لم يكن في فروع الروضة الملد
له التصانيف قد أمضى لياليه في ... جمعها يتجافى ليّن الوسد
سل في خوارزم عن جمع الجوامع في ... تلك المدارس تسمع غيظ ذي حسد [1]
قال الوفود وقد حلوا بساحته ... لولاك يا عالم الآفاق لم نفد
يا حافظ العصر لا ينساك ذو طلب ... يقول من ذا يكون اليوم معتمدي
دار الأسانيد والعلياء خالية ... فمن لدارك بالعلياء فالسّند
من للأحاديث يمليها مصحّحة ... على الرواة بريئات من الأود
ومن يهزّ عواليها مثقّفة ... تردي أسنّتها من كان ذا لدد
من للمباحث يجلوها مهذّبة ... يهابها في جلاد البحث ذو جلد [2]
من للأصول يرينا من دقائقها ... غوامضا لا تراها عين ذي رمد
عن رأسها زال تاج جلّ مرتبة ... عن تاج كسرى ولهفي كيف لم يعد
لله منه مقال زان ذروتها ... دهرا بتنزيهه للواحد الصمد
أجرى عيون ذوي التقوى به ومضى ... عنه الجرىء بقلب منه مرتعد
حلّى وتوّج تاج الدين منبره ... حتى تعجبت منه كيف لم يمد
سحبان نطق فحدّث عن فصاحته ... وقسّ وعظ به قاسي القلوب هدي [3]
هزّ المنابر حتى أنها نسيت ... عهد الرياض وسجع الطائر الغرد
من للدروس فقد عفّا معالمها ... دورسها بعد مثواه إلى الأبد
من للقريض يحلّيه وينظمه ... كالدرّ في الّسّلك يزهو زهو منتضد
من للمكارم يهديها مهيّأة ... للطالبين بلا منّ ولا نكد
هل من معيد لدرس كان يشحنه ... فوائدا جمّة جلّت عن العدد
في كلّ علم له يوم الجدال يد ... وكم له من يد يوم النّوى ويد
__________
[1] جمع الجوامع: أحد تصانيف السبكي، (حسن المحاضرة 1/328) .
[2] في ب، ل: ذو الجلد.
[3] سحبان: سحبان بن زفر الوائلي، خطيب يضرب به المثل في البيان، اشتهر في الجاهلية، وأسلم في عهد النبي ولم يجتمع به. (الإصابة 3/250. قس بن ساعدة ك أحد حكماء العرب ومن كبار خطبائهم، كان أسقف نجران، أدرك النبي قبل البعثة ورآه في عكاظ، توفي سنة 600 م. (خزانة الأدب)
.
.
.
.
.
وقال عبدة بن الطبيب:
(الثاني من الطويل والقافية من المتدارك)
عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
تحية من غادرته غرض الردى ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
هو قيس بن عاصم المنقري، أحد حكماء العرب المشهورين وقوله: "ما شاء أن يترحما" في معناه أقوال: منها ما قال الأخفش علي بن سليمان معناه: عليك سلام الله ورحمته أبداً لأن الله تعالى أبداً يشاء الرحمة، فجعل مشيئته الرحمة ظرفاً، ومنها أن عليك ذلك كثيراً، كقولك: أصابنا المطر ما شاء الله أن يصيبنا، ورأينا من الخير ما شاء الله، ومنها ما قيل: إن ما شاء يرجع إلى قيس
وهذا تعسف. المعنى: يحيي متوفاه، ويذكر شدة وجده به حتى أن الهلاك يأخذ منه شيئاً بعد شيء، ويصف عظم الرزية بموت قيس واختلال أحوال كثير من الناس بفقده.(3)
2-
.
. ...المزيد

عبدا كثير الذنوب وربي ستير يحفظني فالحمد لله

السلام عليكم يااهل ذكر ومنفعة

ما حكم العمل في مطعم سياسته لا يقدم طعام للإنسان إلا من أصل ذبيحة نحر من رقبة والأدواج والمرئ والحلقوم وتقديمها الكافر هل ذبيحة الملحد أن إرادتها للبيع حرام فقط على مسلمين اما الملحدين لا

الذين يدعون إلى نبذ الشريعة الإسلامية عن حياة الناس لم يكتفوا بترك الشريعة بل تجاوزا ذلك الى الصد عن سبيل الله (وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا) ...المزيد