قال ابن حزم: "إذا نام المرء خرج عن الدنيا ونسي كل سرور وكل حزن، فلو رتّب نفسه في يقظته على ذلك أيضاً لسعد السعادة التامة"
(الأخلاق والسير) (ص 85).

أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم (14)

صلوا على الحبيب

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-المدارس تحت سلطان الشريعه قد يكون الافضل اجازة المختلط وغير المختلط...وتوليه المناسب عليها بشرط الامن التام.. الاشرار ينقادون كراهية والاخيار طواعية..للاقتراب من قاعدة فرض العدالة ليس الدين
غريبة. ومن أنبل بيت قالته العرب:
فصح بالخير خرس بالخنا
رجح الأحلام ذيال الأزر
وقال آخر:
بأحلام عاد لا يخاف جليسهم
إذا نطق العوراء عرب لسان
إذا حدثوا لم يخش سوء استماعهم
وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
* وقال المسيح عليه السلام: ما حلم من لم يصبر عند الجهل، وما قوة من لم يرد الغضب، وما عبادة من لم يتواضع للرب تعالى؟
* وقيل للإسكندر: إن فلانا وفلاناً ينقصانك ويثلبانك فلو عاقبتهم! فقال: هم بعد العقوبة أعذر في ثلبي وتنقيصي. ويروى عن جرير بن عبد الله: بينما هو راكب قد أردف ابنه إذ لقيه رجل فنال منه وجرير ساكت، فلما ولي قال له ابنه: يا أبت لم سكت عنه؟ قال له: يا بني إذن أوسع جرحي.
وقال بعض الحكماء: متى أشفي غيظي، أحين أقدر فيقال لو عفوت، أم حين أعجل فيقال لو صبرت؟
* وسئل بعض أصحاب الأحنف: أكان الأحنف يغضب؟ قال: نعم، لو لم يغضب ما بان حلمه، كان يغضبه الشيء فيتبين في وجهه اليومين والثلاثة وهو يصبر ويحلم.
ومن لم يغضب من الأشياء التي مثلها فقد فقد من الفضائل الشجاعة، والأنفة والحمية والدفاع والأخذ بالثأر والغيرة، فإن هذه الخصال نتائج الغضب، فمن فقد الغضب فقد فقد أس الفضائل على ما سنذكره في باب الشجاعة، إن شاء الله. وقيل: عند فقد الشجاعة تكون المهانة، ومن المهانة يكون سفساف الأخلاق ورذالة الطباع، فلا يبقى لسائر فضائله موقع. وكان يقال: من لم يغضب فليس بحليم، لأن الحليم يعرف عند الغضب. وقال الشعبي: الجاهل خصم والحليم حاكم. قال الشافعي رضي الله عنه: من استغضب ولم يغضب فهو حمار، ومن استرضي ولم يرض فهو جبار. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب، ولكنه إنما كان يغضب لا لنفسه بل عند انتهاك حرمة ربه. واعلم أن الله تعالى ما مدح من لم يغضب، وإنما مدح من كظم الغيظ فقال: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} (آل عمران: 134) . وقد أنشد النابغة بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم:
فلا خير في علم إذا لم يكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
فلم ينكر النبي قوله.
وكان عمر رضي الله عنه إذا سافر استتبع سفيهاً ويقول: أدفع به شر السفهاء عني! واعلموا أرشدكم الله أن أحسن خصال الملوك وأجلها قدراً، وهي حلية الأنبياء ولبسة الأصفياء والأولياء، وأعملها على الرعايا نفعاً وأخلدها على ممر الأيام ذكراً، وأجلها في المحافل والمجالس نشراً، وهي الفضيلة التي تعم سائر الفضائل وتكمل بها سائر المحاسن، وهي الحلم. وها أنا أتلو عليك من ذلك ما يقضى فيه بالعجب: هذه دولة آل العباس أولهم أبو العباس السفاح إلى يومنا هذا لم يكن يفهم أحلم من المأمون، بلغ من حلمه أنه كان يقول: لو يعلم الناس ما لي في لذة العفو ما تقربوا إلي إلا بالجرائم! فعم حلمه سائر خلفاء بني العباس حتى صار يضرب المثل بحلمه. وبهذه الخصلة تهيأ ملكه وقهر أخاه الأمين. ومنها دولة بني أمية، أولهم معاوية بن أبي سفيان وآخرهم مروان الجعدي، لم يكن فيهم أحلم من معاوية لا جرم أن دانت له الدنيا، وملك بها رقاب العرب ...المزيد

استشعار النعمة نعمة، وشكرها باللسان نعمة، وعدم استخدامها في معصية الله نعمة، فالحمد لله على نعمه التي لا تحصى

بعض التجارب.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.ل علي رضي الله تعالى عنه: ما جمعت من المال فوق قوتك فإنما أنت فيه خازن لغيرك.
وقال النعمان بن المنذر يوما لجلسائه: من أفضل الناس عيشا وأنعمهم بالا وأكرمهم طباعا، وأجلهم في النفوس قدرا؟ فسكت القوم، فقام فتى فقال: أبيت اللعن، أفضل الناس من عاش الناس من فضله. فقال: صدقت.
وكان أسماء بن خارجة يقول: ما أحب أن أرد أحدا عن حاجة، لأنه إن كان كريما أصون عرضه أو لئيما أصون عنه عرضي. وكان مورق العجلي يتلطف في إدخال السرور والرفق على إخوانه، فيضع عند أحدهم البدرة، ويقول له أمسكها حتى أعود إليك، ثم يرسل يقول له أنت منها في حل.
وقال الحسن رضي الله عنه: باع طلحة بن عثمان رضي الله تعالى عنه أرضا بسبعمائة ألف درهم، فلما جاء المال قال: إن رجلا يبيت هذا عنده لا يدري ما يطرقه لغرير بالله تعالى ثم قسمه في المسلمين.
ولما دخل المنكدر على عائشة رضي الله عنها قال لها:يا أم المؤمنين أصابتني فاقة فقالت: ما عندي شيء، فلو كان عندي عشرة آلاف درهم لبعثت بها إليك. فلما خرج من عندها جاءتها عشرة آلاف درهم من عند خالد بن أسيد فأرسلت بها إليه في أثره، فأخذها ودخل بها السوق، فاشترى جارية بألف درهم، فولدت له ثلاثة أولاد، فكانوا عبّاد المدينة، وهم: محمد وأبو بكر، وعمر بنو المنكدر.
وأكرم العرب في الإسلام طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه، جاء إليه رجل، فسأله برحم بينه وبينه، فقال هذا حائطي بمكان كذا وكذا، وقد أعطيت فيه مائة ألف درهم، يراح إلي المال بالعشية، فإن شئت فالمال، وإن شئت فالحائط. وقال زياد بن جرير: رأيت طلحة بن عبيد الله فرّق مائة ألف في مجلس وإنه ليخيط إزاره بيده.
وذكر الإمام أبو علي القالي في كتاب الأمالي أن رجلا جاء إلى معاوية رضي الله تعالى عنه فقال له: سألتك بالرحم التي بيني وبينك إلّا ما قضيت حاجتي، فقال له معاوية: أمن قريش أنت؟ قال: لا، قال: فأي رحم بيني وبينك؟ قال: رحم آدم عليه السلام. قال: رحم مجفوة والله لأكونن أول من وصلها، ثم قضى حاجته.
وروي أن الأشعث بن قيس أرسل إلى عدي بن حاتم يستعير منه قدورا كانت لأبيه حاتم، فملأها مالا وبعث بها إليه، وقال: إنا لا نعيرها فارغة. وكان الأستاذ أبو سهل الصعلوكي من الأجواد، ولم يناول أحدا شيئا وإنما كان يطرحه في الأرض، فيتناوله الآخذ من الأرض، وكان يقول: الدنيا أقل خطرا من أن ترى من أجلها يد فوق يد أخرى.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السفلى» ...المزيد

ممكن حد يفيدني انا دلوقتي لسه كاتب كتابي من يومين فابكلم مع زوجتي وبنهزر في شي معين فقالت لي انا لو معملتش كذا..... هترميني من البلكونه فقمت برد عليها وارميكي ليه ما اقلك انت طالق وكانت نيتي لا تتجه لهذا فما حكم الشرع في هذا الصدد ...المزيد

السلام عليكم
انا فتاه اعيش في مصر ابلغ من العمر 15 عام
وانا في حيره في أمر استكمال ممارسه رياضه كره السله ان مارستها سأرتدي بنطلون وزي رياضي اقصد انني سأخل بالزي الشرعي والذي اجتهد لأصل إليه وأشعر أني إذا توقفت عن اللعب الان من الممكن أن اندم لاحقا وأخشى أن انتكس عندما أكبر إذا تذكرت هذه الرياضة لاني احبها ومتردده ارجو الافاده ...المزيد

السلام عليكم

من وجبة عليه الصلاة فليصلى على النبى (محمد)صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

رأيت زجاجة خمر في جنب الواد ثم أخذتها ثم ألقيتها في القمامة . فهل عليّ إثم في ذلك ؟ علما أن الأسماك قد تتضرّر بمثل هذه الأشياء