ok ...............ثلاثه انواع مركبات اسرار (اولها دراجه فرديه) +الذي عندنا اخر
حرمتها على5+6 الكافرين

https://www.youtube.com/watch?v=3SoBx9htzOQ

.-604-حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «الْأَيَّامُ سِهَامٌ وَالنَّاسُ أَغْرَاضٌ، وَالدَّهْرُ يَرْمِيكَ كُلَّ يَوْمٍ بِسِهَامِهِ وَيَتَخَرَّمُكَ بِلَيَالِيهِ وَأَيَّامِهِ، حَتَّى يَسْتَغْرِقَ جَمِيعَ أَجْزَائِكَ. فَكَمْ بَقَاءُ سَلَامَتِكَ مَعَ وُقُوعِ الْأَيَّامِ بِكَ، وَسُرْعَةِ اللَّيَالِي فِي بَدَنِكَ؟ لَوْ كُشِفَ لَكَ عَمَّا أَحْدَثَتِ الْأَيَّامُ فِيكَ مِنَ النَّقْصِ، وَمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ هَدْمِ مَا بَقِيَ مِنْكَ لَاسْتَوْحَشْتَ مِنْ كُلِّ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَيْكَ، وَاسْتَثْقَلْتَ مَمَرَّ السَّاعَاتِ بِكَ، وَلَكِنْ تَدْبِيرُ اللَّهِ فَوْقَ الِاعْتِبَارِ، وَبِالسُّلُوِّ عَنْ غَوَائِلِ الدُّنْيَا وُجِدَ طَعْمُ لَذَّتِهَا وَإِنَّهَا لَأَمَرُّ مِنَ الْعَلْقَمِ إِذَا عَجَنَهَا الْحَكِيمُ، وَأَقَلُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُسَمَّى بِقَلِيلٍ، وَقَدْ أَغْنَتِ الْوَاصِفَ لِعُيُوبِهَا بِظَاهِرِ أَفْعَالِهَا، وَمَا تَأْتِي بِهِ مِنَ الْعَجَائِبِ أَكْثَرُ مِمَّا يُحِيطُ بِهِ الْوَاعِظُ، نَسْتَوْهِبُ اللَّهَ رُشْدًا إِلَى الصَّوَابِ»
.
.
.
.
.
.
.
-443- - (بَاب الْخَاء)
خفاش قَالَ جالينوس فِي الترياق إِلَى قَيْصر: إِن دماغ الخفاش مَعَ الْعَسَل ينفع من ابْتِدَاء نزُول المَاء فِي الْعين. ورماده يحد الْبَصَر.
قَالَ: وَمَا قيل فِي دَمه: إِنَّه يحفظ ثدي الْأَبْكَار وَيمْنَع نَبَات الشّعْر فِي الْعَانَة بَاطِل.
يُقَال: إِنَّمَا يفعل ذَلِك بَوْله وَيُقَال: إِنَّه لبنه.
قَالَ حَكِيم بن حنين: إِنَّه شَدِيد الْحَرَارَة يَابِس يجلو الْبيَاض والظفرة ويحدر الدُّمُوع وَيحد الْبَصَر.
خرنوب أما الشَّامي فَقَالَ فِيهِ ديسقوريدوس: إِنَّه مَتى اسْتعْمل رطبا كَانَ رديا للمعدة ملينا للبطن وَمَتى جفف وَاسْتعْمل كَانَ أصلح للمعدة وأعقل للبطن وأدر للبول وخاصة المربى مِنْهُ بعصير الْعِنَب.
وَقَالَ ج فِي السَّابِعَة: قُوَّة هَذِه الشَّجَرَة مجففة قابضة وَكَذَلِكَ قُوَّة ثَمَرَتهَا وَهِي الخرنوب الشَّامي إِلَّا أَن فِي الثَّمَرَة شَيْئا من الْحَلَاوَة. وَقد عرض لهَذِهِ الثَّمَرَة أَيْضا شَيْء بِمَا يعرض لثمرة الفراسيا وَذَلِكَ أَنَّهَا مَا دَامَت غضة طرية فَهِيَ باطلاق الْبَطن أَحْرَى فَإِذا جَفتْ حبست الْبَطن من أجل رطوبتها الَّتِي تنْحَل وَتبقى الأرضية الَّتِي شَأْنهَا التجفيف.
وَقَالَ فِي كتاب الأغذية فِي الشَّامي مِنْهُ: إِن فِيهِ خشبية تولد أخلاطا ردية وَهُوَ عسر الانهضام ضَرُورَة وَلَا ينحدر مَعَ ذَلِك سَرِيعا وَلَقَد كَانَ الأجود أَلا يجلب هَذَا الخرنوب إِلَيْنَا من الْبِلَاد المشرقية الَّتِي تكون فِيهَا.
لي مَتى دلكت الثآليل بالخرنوب الْفَج دلكا شَدِيدا أذهبها الْبَتَّةَ وَقد رَأَيْت ذَلِك.
قَالَ عِيسَى بن ماسه: الخرنوب النبطي يجب أَن يكثر من أكله إِذا أفرط سيلان الطمث.
خروع قَالَ د فِي دهنه: إِنَّه يصلح للجرب والقروح الرّطبَة الَّتِي فِي الرَّأْس وللأورام الحارة الَّتِي تكون فِي المقعدة لانضمام فَم الرَّحِم وانقلابها والْآثَار السمجة الْعَارِضَة من الِانْدِمَال ووجع الْأذن.
وَمَتى خلط بالمراهم قوي فعلهَا.
وَإِن شرب أسهل وَأخرج الدُّود من الْبَطن.
وَإِذا نقي من حب الخروع ثلاثيون حَبَّة عددا وسحقت وشربت أسهلت بلغما وَمرَّة ورطوبة

.
.
.
.
.
-329-قَالَ: وَقَالَ ذُو النُّونِ: " دَخَلْتُ عَلَى مُتَعَبِّدَةٍ، فَقُلْتُ لَهَا: كَيْفَ أَصْبَحْتِ؟ فَقَالَتْ: أَصْبَحْتُ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى وَقَارٍ مُبَادَرَةً فِي أَخْذِ الْجِهَازِ، مَتَأَهِّبَةً لِهَوْلِ يَوْمِ الْجَوَازِ لَهُ عَلَيَّ نِعَمٌ أَعْتَرِفُ بِتَقْصِيرِي عَنْ شُكْرِها، وَأَتَّصِلُ عَنْ ضَعْفِي عَنْ إِحْصَائِهَا وَذِكْرِهَا، فَقَدْ غَفَلَتِ الْقُلُوبُ عَنْهُ، وَهُوَ مُنْشِيهَا، وَأَدْبَرَتِ النُّفُوسُ عَنْهُ وَهُوَ يُنَادِيهَا فَسُبْحَانَهُ مَا أَمْهَلَهُ فَلَا نَامَ مَعَ تَوَاتُرِ الْأَيَادِي وَالْإِنْعَامِ "
...المزيد

1-603-
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: كَيْفَ يَفْرَحُ بِالدُّنْيَا مَنْ يَوْمُهُ يَهْدِمُ شَهْرَهُ، وَشَهْرُهُ يَهْدِمُ سَنَتَهُ، وَسَنَتُهُ تَهْدِمُ عُمْرَهُ؟ كَيْفَ يَفْرَحُ بِالدُّنْيَا مَنْ يَقُودُهُ عُمْرُهُ إِلَى أَجَلِهِ، وَتَقُودُهُ حَيَاتُهُ إِلَى مَوْتِهِ؟

.
.
.
.
.
-442-الأقرابادين الْكَبِير قَالَ شياف الزرنيخ نَافِع للظفرة وللعروق الْحمر الَّتِي فِي الْعين وَهُوَ الشياف الْمَعْرُوف بالدينارجون نسخته قليميا شنجفر زرنيخ أَحْمَر سكرطبزرد دِرْهَم دِرْهَم مر وعروق وزعفران دانق دانق اشق نصف دِرْهَم كندر نصف دِرْهَم يحل الأشق فِي مَاء ويشيف)
بِهِ.
تياذوق قَالَ الكمنة رمد أَحْمَر يَابِس مزمن لَا رمص مَعَه وعروق الْعين فِيهِ ظَاهِرَة والسبل امتلاء عروق الْعين وَشبه غشاء عَلَيْهَا كلهَا.
لي مسيح للعشاء ليكْثر أكل السداب ويسقى قبل الطَّعَام ألف بِمَاء قد طبخ فِيهِ سداب ويكتحل بِهِ بشياف المرارات أَو بدهن بِلِسَان وَذكر سَائِر العلاج من الفصد والأرياج وصديد الكبد قبل ذَلِك.
للشعيرة سكبينج يحل بخل ويطلي عَجِيب قَالَ من كَانَ يعترية الدمعة دَائِما بِلَا وجع وَلَا سَبَب ظَاهر فعضلات عينه ضَعِيفَة لي علاجهم الأضمدة القوية المجففة المسخنة من أقمر عينه من الثَّلج فليضع فِي يَده خرقَة سَوْدَاء وليصب على عينه طبيخ تبن الْحِنْطَة بصوفة كمد بِهِ وَهُوَ فاتر أَو يحمى حجر وَيصب عَلَيْهِ شراب وَيضم الْعين حذائه أَو يكمد بالنبيذ بصوفة حارة أَو يكمد ببابونج وشواصر أَو مرزنجوش وشبت واذخر يغلى فِي قمقم ويكب عَلَيْهِ وليعطس بِبَعْض المعطسة.
للسبل يُؤْخَذ صفايح نُحَاس قبرصي يلقى فِي بَوْل وَيتْرك يَوْمًا وَلَيْلَة ثمَّ يمرس ويكحل بذلك البوم مِمَّا وَصفه أَبُو عمر إِذا كَانَت الْعين سيلة مَعَ رمد حَار فَاتخذ من السماق وَحده أشيافاً واكحله فَإِنَّهُ يقطعهُ الْبَتَّةَ وينفع الرمد.
قَالَ حَكِيم بن حنين إِن جالينوس قَالَ يَنْبَغِي أَن يسقى من فِي عينه عروق كبار ممتلية دَمًا وَلَيْسَ بشديد الإمتلاء وَيُؤمر بِالنَّوْمِ فَذَلِك يُبرئهُ.

.
.
.
.
.
.
.
328-حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: قَالَ ذُو النُّونِ: " دَخَلْتُ عَلَى بَعْضِ مُتَعَبِدِّي الْعَرَبِ، فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ فِي بَحَابِحَ نِعَمِهِ أَجُولُ، وَبِلِسَانِ فَضْلِهِ وَإِحْسَانِهِ أَقُولُ، نَعْمَاؤُهُ عَلَيَّ بَاطِنَةٌ وَظَاهِرَةٌ، وَغُصُونُ رِيَاضِ مَوَاهِبِهِ عَلَيَّ مُشْرِقَةٌ زَاهِرَةٌ "

...المزيد

الاقامه والغذاء متكفل به للطير..لغيرهم الوضيفه والاقامه والسعي كما انها اوميين جهنم امنيا..
لدي مشروع لتربيه السمك+غذاء اضافه لما نشتريه

النغمه الاخيره
burn

فصل......

-601-* حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: أَمَا يَكْفِي أَهْلَ الدُّنْيَا مَا يُعَايِنُونَ مِنْ كَثْرَةِ الْفَجَائِعِ وَتَتَابُعِ الْمَصَائِبِ فِي الْمَالِ وَالْإِخْوَانِ، وَالنَّقْصِ فِي الْقُوَى وَالْأَبْدَانِ؟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.-441-وخرّجه البخاري (1) من وجه آخر بغير هذا اللفظ .
ولم يزل الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها .
فأما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه، سنذكره إن شاء الله تعالى.
قال ابن المبارك: أخبرني عمر بن عبد الرحمن بن هرمز، سمعت وهب بن منبه يقول: قال حكيم من الحكماء: إني لأستحيي من الله أن أعبده رجاء ثواب الجنة فأكون كالأجير السوء، إن أعطي عمل، وإن لم يعط لم يعمل، وإني لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار، أي قط، فأكون كالعبد السوء، إن رهب عمل لأن لم يرهب لم يعمل، لأنه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره.
خرجه أبو نعيم بهذا اللفظ.
وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته، وهو أنَّه ذم العبادة عَلَى وجه الرجاء وحده أو عَلَى وجه الخوف وحده، وهذا حسن.
وكاد بعض السَّلف يقول: من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبد الله بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مؤمن، وسبب هذا أنَّه يجب عَلَى المؤمن أن يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة: المحبة والخوف والرجاء، ولا بد له من جميعها، ومن أخل ببعضها فقد أخل ببعض واجبات الإيمان.
وكلام هذا الحكيم يدل عَلَى أن الحب ينبغي أن يكون أغلب من الخوف والرجاء.
وقد قال الفضيل بن عياش رحمه الله: المحبة أفضل من الخوف، ثم استشهد بكلام هذا الحكيم الَّذِي حكاه عنه وهب.
وكذا قال يحيى بن معاذ قال: حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب، ولا
__________
(1) برقم (7437).
.
.
.
.
.
.
.
.
-325-حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى ذِي النُّونِ يَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ ذُو النُّونِ: «مَا لِي حَالٌ أَرْضَاهَا وَلَا لِي حَالٌ لَا أَرْضَاهَا، كَيْفَ أَرْضَى حَالِي لِنَفْسِي إِذْ لَا يَكُونُ مِنِّي إِلَّا مَا أَرَادَ مِنَ الْأَحْوَالِ، وَلَسْتُ أَدْرِي أَيًّا أَحْسَنُ؟ حَالِي فِي حُسْنِ إِحْسَانِهِ إِلَيَّ أَمْ حُسْنُ حَالِي فِي سُوءِ حَالِي إِذْ كَانَ هُوَ الْمُخْتَارُ لِي غَيْرَ أَنِّي فِي عَافِيَةٍ مَا دُمْتُ فِي الْعَافِيَةِ الَّتِي أَظُنُّ أَنَّهَا عَافِيَةٌ إِلَّا أَنِّي أَجِدُ طَعْمَ مَا عِنْدَهُ لِلَّذِي تَقَدَّمَ مِنْ مَرَارَةِ الْقَدِيمِ، وَمَا حَاجَتِي إِلَى أَنْ أَعْلَمَ مَا هُوَ إِذَا كَانَ هُوَ قَدْ عَلِمَ مَا هُوَ كَائِنٌ، وَهُوَ الْمُكَوِّنُ لِلْأَشْيَاءِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ لِي»
...المزيد

🖋 دُنْيا لَا مُلْكَ لَكَ فِيهَا •°• فَادْرُكِ الله وَاتْرُكْ ذَوِيهَا

زكاة الفطر
القيمة النقدية الفعلية
زكاة الفطر فرض على كل مسلم ومسلمة، صغيرا أو بالغا، يخرجها في شهر رمضان المعظم، فهي تُطهر الصائم من اللغو والرفث الذي يقع منه في أثناء هذا الشهر الكريم. وقد حدد النبي محمد ﷺ كميتها الدنيا بصاع من التمر أو الشعير أو الزبيب أو الأقط ( الجبن المجمد من الحليب)، وهي الأطعمة التي كانت في المدينة المنورة ومكة في عهده ﷺ غالب قوت أهلها. وقد اجتهد علماء الشرع بعده ورأوا أن تكون من غالب قوت كل قطر وليس فقط الأطعمة الواردة في مختلف الأحاديث المروية عن النبي ﷺ. كما أنهم حددوا محتوى صاع المدينة بين 2 إلى 3 كيلوغرام من الكمية الموزونة. كما اجتهد الكثير منهم ورأوا أن لا بأس أن تُخرج قيمتها نقدا بناء على سعر السوق – لهذا القوت الغالب في البلد- المتزامن مع وقت إخراج زكاة الفطر، وعلى من تُصرف له زكاة الفطر أن يشتري بها ما يشاء حسب حاجته وليس فقط القوت الغالب في بلده. وبناء على ذلك تحدد الهيئات الشرعية الرسمية، في كل شهر رمضان من كل سنة، كميتها وقيمتها الدنيا بالعملة المحلية
غير أن الملا حظ هو تفاوت القيمة الشرائية الفعلية لهذا النوع من الزكاة بين دولة وأخرى. ولمعرفة ذلك قمت بمقارنة قيمتها بين الدول الإسلامية وأخذتُ أمثلة لبعض الدول العربية كعينة التي حددت قيمة زكاة الفطر فيها – حسب عملتها- لسنة 1444 هجرية الموافقة لشهر مارس-أفريل 2023 ثم حولتُها إلى عملة مرجعية عالمية مشتركة فكانت كالتالي:
البلد العملة دولار أمريكي مقابل العملة المحلية زكاة الفطر بالعملة الوطنية زكاة الفطر بالدولار الأمريكي
الإمارات درهم 0,2723 25,00 6,81
السعودية ريال 0,2662 25,00 6,66
الكويت دينار 3,2619 2,00 6,52
قطر ريال 0,2721 16,00 4,35
سوريا ليرة 0,0004 10 000,00 4,00
بحرين دينار 2,6500 1,50 3,98
العراق دينار 0,0007 4 000,00 2,80
الاردن دينار 1,4100 1,80 2,54
المغرب درهم 0,0975 20,00 1,95
ليبيا دينار 0,2100 7,00 1,47
مصر جنيه 0,0323 30,00 0,97
الجزائر دينار 0,0073 120,00 0,88
تونس دينار 0,3198 1,98 0,63
سودان جنيه 0,0017 135,00 0,23

إن هدفي من هذا التحويل هو معرفة القيمة الشرائية الفعلية، ليس للقوت الغالب فقط، ولكن للحاجات البشرية المختلفة. ومنه نرى أن الدول التي فيها أسعار الأطعمة حرة دون تدعيم فإن قيمة زكاة الفطر فيها تكون ذات قيمة معتبرة كما في دولة الإمارات والسعودية والكويت وأمثالها، أما الدول التي تدعم الشعير والحنطة وبعض الأطعمة الغالبة الاستهلاك فيها فإن قيمة زكاة الفطر فيها بعيدة تماما عن المبتغى من الهدف الاجتماعي لهذه الفريضة.
ففي دولة الجزائر مثلا فإن مجموع مبلغ زكاة الفطر لـخمسة عشر (15) فردا هو 1800,00 دينار جزائري. هذا المبلغ يُمَكّن مالكه من شراء 750 غرام فقط من لحم العجل أو الخروف. ولا يختلف الحال في دولة مصر وتونس والمغرب وأمثالها التي تدعم الأطعمة الأساسية فقط. أما مبلغ زكاة الفطر لنفس الأفراد في دولة قطر مثلا فيبلغ 240 ريال قطري. هذا المبلغ يُمَكّن صاحب أسرة من أربعة أفراد أو خمسة من شراء ما يحتاجه من الخضار والفواكه وبعض المواد الغذائية العامة ( القهوة، الشاي، السكر...) و رطلا من لحم الخروف ومجموع كل ذلك ما يعادل مصروف أسبوع كامل.
ومن هذا المنطلق، وحتى تكون قيمة زكاة الفطر ذات قيمة شرائية معتبرة وليست رمزية، وحتى تحقق الهدف المنشود منها اجتماعيا، نرى أن تكون مرجعية قيمة زكاة الفطر موحدة في الدول الإسلامية وتكون مرتبطة بطعام موحد غير مدعم أو بمعدن كالذهب كما يُحدد نصاب الزكاة السنوي. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٢٢🌌
الحياة لن تكون مثالية في كل شيء، ولم تكن قبل كذلك،فلا تهلك عمرك في البحث عن حياة مثالية وخالية من منغصات،فإن فعلت فإنك تطلب عدما
🔖. 🔖.
استمتع بلحظتك،وتأقلم مع واقعك واستغل فرصتك،وخذ حياتك دينا ودنيا، وإذا تزاحما فقدم دينك فهو الأبقى ورزق ربك خير وأبقى
🔖. 🔖.
لا تضيع لحظتك بتذكر الماضي وعتاب نفسك عليه،ولا بالتخوف من المستقبل وتخويف نفسك منه،فالمستقبل غيب وتأسيسه يكون بفعل واجب الوقت، وأما الماضي فقد فات وذهب
🔖. 🔖.
بعد مرور عام من الان ستصبح كثير من الاشياء التي تزعجك اليوم مجرد ذكرى فخفف وطأة التفكير عليك.

#عبدالكريم_عزالدين
https://t.me/azzadden ...المزيد

سلام عليكم طبعا انا بنت احب الله واحب الدين كنت افعل المعاصي وبعدها اعود الله ونفس الشيء لكن الان لقد ثبت ثبت لان اشعر ان الله معي! احس ان الله قريب مني يسمعني احس ان الله يراقبني وكأن شخص ينظر لي هل هاذا وهم ام حقيقة؟ و رمضان كريم عل جميع ...المزيد