xyz

-911- عن ذي الكفل أخي ذي النون قال: سمعت ذا النون يقول: بينا أنا في جبال المغرب إذ وقعت على رجل4 عابد في رأس جبل، فسلمت عليه؛ فأطرق إلى الأرض ثم رفع رأسه وقال: عليكم السلام. قال ذو النون فقلت له: ما مقامك في هذا المكان؟ فقال: معي بضيعة قد هربت بها من الأسواق وقد جئت بها لأدفنها في هذا المكان. قلت: وما بضاعتك هذه؟ قال: عقد توحيدي وخالص ضمير مكنوني قلت: لو أنست بالناس. قال: منهم هربت، وقد قصدت إلى من قصده غيري من الراجين. فوجدوه مؤنساً. ثم رفع طرفه نحو السماء ثم قال: أنت أنت. قال ذو النون: فرفعت طرفي في موضع رفع طرفه ورددت طرفي فلم أره.

...المزيد

بعد بعض سنين
الم اقل5+6 لك5 لن يقدر6+5 معي7
=
الاماره

(وكذالك نجزي) (من اسرف) (ولم يومن )(بايات ربه) (ولعذاب الاخره)( اشد وابقى)
نقطه للماء لخروج المعلومات(الخليل ابراهيم)
ونقطتين للهواء لخدمته مصلحه 0كورونا
2 ل 1 مع بدايه المنافسه

عابر سبيل

لقد جئت العرب بالذبح ليس ب طه
هناك طه() عالحدود اقربها للعرب تحدي..
.
2 سنه للعيال الله يرزقكم واياهم ....جاء دوري في تقلشي وزيدي تقلشي
وما كانت موعدته لامراه الا عن شد مد تربح..فلما تبين له قليل....ياحليلي
.
العوده للعمل ربما قريب كلفه السفر
1/..........🏹.............2/.........................3/................ ...المزيد

50 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ» . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا جَلَاؤُهَا؟ قَالَ: «تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ» وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: كَمَا أَنَّ الْحَدِيدَ إِذَا لَمْ يُسْتَعْمَلْ غَشِيَهُ الصَّدَأُ حَتَّى يُهْلِكَهُ، كَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا عُطِّلَ مِنَ الْحِكْمَةِ غَلَبَ عَلَيْهِ الْجَهْلُ حَتَّى يُمِيتَهُ
.
.
.
.
.
.

.
.
.ف4ف

تدبيره ومعرفتهم بحسن تقديره لهم، خير لهم من كون أمانيهم، وأفضل لهم عند الله من قبل إن الله، أحكم الحاكمين، وقال تعالى موبخاً للإنسان مجهلاً للتمني لقلة الإيقان: (أَمْ لِلإنْسَانِ مَا تَمَنّى) (فَلِلّهِ الآخِرَةُ وَالأُولى) النجم: 24 - 25 أي يحكم فيهما بترك الأماني لأنه قال تعالى: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَواتُ وَالأَرْضُ ومَنْ فيهِنَّ) المؤمنون: 71 فالمتوكّل محبّ لله تعالى مسرور بربّه فرح له بملكه، بأنّ له الآخرة والأولى يحكم فيهما كيف شاء، والعبد عاجز لا يقدر على شيء، فهذا أوّل مقام في المحبة، فقد كفى الخلائق هذا كله بحسن تدبير الخالق العليم الخبير البصير، وإنما يحتاجون إلى معرفة بالحكمة ومشاهدة للحكم والرحمة، وإلى بصيرة ويقين يسكن عندها قلوبهم ولا يضطرب، هذا الذي ذكرناه عند الموقنين وستطلع العموم على سرّ ما ذكرناه من لطيف التدبير وباطن التقدير، وهو سرّ القدر ولطائف المقدّر في الآخرة عند المعاينة، وقد كشف الغطاء وظهر ما تحته من عجائب الخبء في السموات والأرض، وقد أطلع الله على ذلك العلماء به في الدنيا وهو محمود مشكور على ما أظهر وأخفى، ففي كلّ واحد منهما نعمة، ومع كل واصف منها حكمة ورحمة، ولكن قد خلق الله العلماء بأخلاقه فليس يكشفون من علمه إلا بقدر ما كشف، وليس يعرفون من سرّ قدره إلا بمعيار ما عرف، وقال تعالى: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ عندنا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنْزِّلَهُ إِلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) الحجر: 21 فقد تأدبوا بهذا الخطاب ووقفوا عنده، وقال أبو سليمان الداراني: إذا لاحظت الأشياء من فوق وجدت لها طعماً آخر، وقال بعض العارفين: إذا رأيت الأشياء كلها كشيء واحد من معدن واحد، رأيت ما لم تسمع وفهمت ما لم تفهم الخلق، وقال بعضهم: لا ترى العجب حتى ترى عجباً فإن لم ترَ عجباً رأيت العجب.

ذكر بيان آخر من وصف المتوكّلين
اعلم أن العلماء بالله سبحانه؛ لم يتوكّلوا عليه لأجل أن يحفظ لهم دنياهم، ولا لأجل تبليغهم مرادهم، ولا ليشترطوا عليه حسن القضاء بما يحبّون، ولا ليبدّل لهم جريان أحكامه عمّا يكرهون ولا ليغيّر لهم سابق مشيئته إلى ما يعقلون، ولا ليحوّل عنهم سنّته التي خلت في عباده من الابتلاء والاختبار، هو أجلّ في قلوبهم من ذلك وهم أعقل عنه وأعرف به من هذا، لو اعتقد عارف بالله أحد هذه المعاني مع الله في توكّله كان كبيرة توجب عليه التوبة وكان توكّله معصية، وإنما أخذوا نفوسهم بالصبر على أحكامه كيف جرت، فطالبوا قلوبهم بالرضا عنه كيف جرت.
وقال رجل لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، إني تعلقت بأستار الكعبة فتبت من كلّ ذنب وحلفت أن لا أعصي الله فيما أستقبل، فقال له: ويحك، ومن أعظم معصية منك تتألى على الله أن لا ينفذ حكمه فيك، وأنشدنا بعض العلماء لبعض الحكماء:
لما رأيت القضا جارياً ... لا شك فيه ولا مرية
توكلت حقّاً على خالقي ... وألقيت نفسي مع الجرية ...المزيد

هل سياتي يوم يكره الناس فيه كرة القدم، ويتخلوا عن التعلق المجنون بها.
من السفه أن تتعلق بلعبة تلعب بمشاعرك، وتستهلك وقتا ثمينا ستسأل عنه يوم القيامة.

,فصل. ..

FB.com/RealSuccessors

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد

*****إنتبه لهذا الحديث العظيم*****
🤚🏼


يقول الله تعالى وأطيعوا الرسول



والرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن حلق اللحية بأساليب نهي متعددة


وهي 👋🏽


قال أرخوا اللحى

وقال أوفوا اللحى

وقال وفروا اللحى

وقال أعفوا اللحى


ولذلك يجب علينا طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم حلقها


ومن حلق لحيته👂🏻
فقد عصى الله ورسوله


ومن عصى الله بمعصية ومات وهو لم يتب منها ولم يغفر الله له ولم يتب عليه فسيدخله الله النار بقدر معصيته

✍🏻
وهل لك صبر
يا أخي على نار عود الكبريت ؟؟!!🔥


فكيف بنار تكون بداخلها ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
✍🏻

رسول الله يأمرنا بأن

نرخي اللحية
نوفيها
نوفرها
نعفيها


والذين يحلقونها
كأنهم يقولون للرسول

بل سنحلقها
سنحلقها
سنحلقها

📍
وإليكم الأدلة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم


1 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشواربَ

الراوي عبدالله بن عمر المحدث البخاري 256

المصدر صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم 5892
خلاصة حكم المحدث صحيح

https://new890.wordpress.com/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA/ ...المزيد