خصصوا فريق
Send the code
my mail= [email protected]

.-637-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي شَيْخٌ يُكَنَّى بِأَبِي يَعْقُوبَ، قَالَ: قَالَ: بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «الْحُزْنُ انْكِسَارُ الْقَلْبِ، فَإِذَا عَلَا الْحُزْنُ قَلْبًا أَبْهَتَهُ وَحَيَّرَهُ، فَانْهَدَّتْ مِنْهُ الْقُوَّةُ، فَسُمِّيَ الْكَمَدَ
.
.
.
.
.
.
-503-كهيئة المتوضّىء ويقول: الحمد لله الّذي جعل الإسلام نورا، والماء طهورا» ) * «1» .
23-* قال شهاب الدّين بن محمّد الأبشيهيّ: («ممّن ترك الخمر في الجاهليّة عبد الله بن جدعان، وكان جوادا من سادات قريش وذلك أنّه شرب مع أميّة بن أبي الصّلت الثّقفيّ فضربه على عينه فأصبحت عين أميّة مخضرّة يخاف عليها الذّهاب.
فقال له عبد الله: ما بال عينك؟ فسكت فألحّ عليه فقال: ألست ضاربها بالأمس فقال: أو بلغ منّي الشّراب ما أبلغ معه إلى هذا؟، لا أشربها بعد اليوم، ثمّ دفع له عشرة آلاف درهم، وقال: الخمر عليّ حرام، لا أذوقها بعد اليوم أبدا، وممّن حرّمها في الجاهليّة أيضا قيس بن عاصم. وذلك أنّه سكر ذات ليلة فقام لابنته أو لأخته فهربت منه فلمّا أصبح سأل عنها فقيل له: أو ما علمت ما صنعت البارحة؟ فأخبر القصّة فحرّم الخمر على نفسه. وحدث له مرّة أخرى أن سكر فجعل يتناول القمر ويقول: والله لا أبرح حتّى أنزله ثمّ يثب الوثبة بعد الوثبة ويقع على وجهه، فلمّا أصبح وأفاق قال: ما لي هكذا، فأخبروه بالقصّة فقال: والله لا أشربها أبدا، ومن هؤلاء العبّاس بن مرداس وقد قيل له: لم تركت شرب الخمر وهو يزيد في سماحتك؟ فقال:أكره أن أصبح سيّد قومي وأمسي سفيههم) .
24-* (قال الصّفديّ- رحمه الله تعالى-:
دع الخمر فالرّاحات في ترك راحها ... وفي كأسها للمرء كسوة عار
وكم ألبست نفس الفتى بعد نورها ... مدارع قار في مدار عقار
وفي نفس الموضع قال الأبشيهيّ- رحمه الله تعالى-: «استلقى سكران على طريق فجاء كلب فلحس شفتيه فقال: خدمك بنوك ولا عدموك، فبال على وجهه فقال: وماء حارّ أيضا بارك الله فيك» ) *«3» .
25-* (قال ابن تيميّة- رحمه الله تعالى-:
«إنّ الحشيشة المصنوعة من ورق القنّب حرام، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنّها تفسد العقل والمزاج حتّى يصير في الرّجل تخنّث ودياثة وغير ذلك من الفساد، والخمر أخبث من جهة أنّها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصدّ عن ذكر الله تعالى وعن الصّلاة» ) * «4» .
26-* (قال حكيم: «إيّاك وإخوان النّبيذ، فبينما أنت متوّج عندهم مخدوم مكرّم معظّم إذ زلّت بك القدم فجرّوك على شوك السّلم فاحفظ قول القائل فيه:
وكلّ أناس يحفظون حريمهم ... وليس لأصحاب النّبيذ حريم
__________
(1) الدلائل الواضحات على تحريم المسكرات، للتويجري (88) .
(2) المستطرف في كل فن مستظرف (470) .
(3) المرجع السابق (471) .
(4) رسالة فتاوي الخمر والمخدرات لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع وإعداد أحمد حرك (20) .

.
.
.
.
.
.
.
.
-715-• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الصناديقي، ثنا محمد بن عيسى القرشي، ثنا أبو الأشهب الشامي، عن ذو النون بن إبراهيم قال: خرجت إلى أرض القدس، فبينا أنا في بعض جبالها إذا شخص قد أقبل إلي من جبل، قلت في نفسي: راهب أسأله عن مسألة فلما دنوت منه إذا امرأة سوداء بيدها عكاز وعليها جبة صوف عجمية، فقلت لها: من أين وإلى أين؟ فقال: من الله وإلى الله، قال ذو النون: فقلت في نفسي مريدة وكان معي دينار فأخرجته وقلت لها: استعيني بهذا في طاعة ربك فحركت يدها في وجهي، وقالت: يا ذا النون وهذا من سخافة عقلك، أعمل مع الله وآخذ من غير الله لا عملت إلا مع الله ولا أخذت إلا منه وتركتني ومضت.
...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٤🌌
قال عمر بن عبد العزيز لشخص ولاه:غرّني منك مجالستك القرّاء وعمامتك السوداء فلما بلوناك وجدناك على خلاف ما أمّلناك،قاتلكم الله! أما تمشون بين القبور
🔖. 🔖.
قال ملك لخازنه(وزير ماليته):إني لا أحتملك على خيانة درهم ولا أحمدك على حفظ ألف ألف درهم فإنما تحقن بذلك دمك وتعمر به أمانتك فإنك إن خنت قليلاً خنت كثيراً
🔖. 🔖.
من خان في الصغير يخون في الكبير،ولذلك من الحزم عدم العفو عن الخيانة والثقة بصاحبها مرة أخرى،لأن الثقة عبارة عن دمعة نزلت من عين لا يمكن أن ترجع
🔖. 🔖.
وفِي الْمُسْنَدِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ الخصاصية أَنَّهُ قَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ لَنَا جِيرَانًا لا يَدَعُونَ لَنَا شَاذَّةً وَلا فَاذَّةً إلا أَخَذُوهَا فَإِذَا قَدَرْنَا لَهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَنَأْخُذُهُ؟ قَالَ(لا،أَدِّ الأَمَانَةَ إلَى مَنْ ائْتَمَنَك،وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَك)
https://t.me/azzadden ...المزيد

تقليد للاسلحه الفرط صوتيه الجديده
.
في حكمه ال داود ...الف صديق لا يكفي .وعدو واحد يكفي
.
..

حياتي5 خاسر لذالك تعطوني العرب(الحجر بالامن) ولانوقف الموضوع كله
هذه المعلومات لتحويله موني غرام او ووستورن يونيون او تنتضرون 2 او 3 اشهر
nom....boumediene
brenom..........brikel
انشروا الكود
.
بعدها الذاريات بعدها استطيع السفر وننتهي من الموضوع تنطلق نقطه1 ...المزيد

لا تهرب من الضرائب ....
بعت شيئ للتواصل في مقاهي النت ...ايا حاسب اي

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١١/٢٣🌌
لا تستبعد شيئا طلبته من الله تعالى مادام طلبك ليس فيه اعتداء فتأدب بآداب الطلب وأحسن الطلب واطلب ما شئت فإنك إنما تطلب وتسأل الله تعالى الذي لا يعجزه شيء
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لن يرد الله دعوة ليس فيها إثم أو قطيعة رحم؛فالجأ إلى الله تعالى في رغبك ورهبك وسرك وجهرك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
انظر ما أقصر المسافة بين قول مريم(ياليتني مت قبل هذا..)وبين نداء المنادي لها(فكلي واشربي وقرّي عينا)وانظر ما أقصر المسافة بين قول أيوب(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)وبين (وكشفنا ما به من ضر)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ،وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ)
https://t.me/azzadden ...المزيد

تخيل نفسك بعد مائة عام من الآن الأقرب أنك ستكون تحت أطباق الثرى فهل أعددنا لتك الأيام

قال بعض ..الحكماء....بتعرض جسم الانسان للالم ينفق نصف ماله .. ان لهذا الكون في تدبيره شؤون
ستعاد مرافق و...واستثمار الرعية

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لن يمر ابوا خراش ووالديه....بنفس التجربة......ساعه يشروا وما يتشرى منعدهم...وساعة يبيعوا وما يتباعلهم....وساعه يتقسم وما يصحلهم...واين يتوجهوا 0 يعودوا....
القضية ومافيها ...الرزق للجميع....لعل احدهم دعا اللهم امسك حقي......
يبعث الوالدين ...برسالة كم الرقم .... ويعود الماء لمجراه ...ويمتلئ الجوف.....ويدر المزن
.
.
.
.قال الله تعالى: ((وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مُسَلّمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون وإذ قتلتم نفساً فادارأتم فيها والله مخرجٌ ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون)) البقرة [66 - 73]
وتتجلى في هذه القصة انواع من العبر وهي:
1. معجزة من معجزات الرسول - صلى الله عليه و سلم -.
ودليل من دلائل نبوته بطريق الاخبار الصادقة عن بني إسرائيل.
2. ومنها أنه لا ينبغي مقابلة أمر الله تعالى بكثرة الأسئلة، بل يبادر إلى الامتثال فإنهم لما أمروا بذبح بقرة كان الواجب عليهم المبادرة إلى الامتثال بذبح أي بقرة كانت* فذبحوها وما كادوا يفعلون*
3. ومنها مقابلة الظالم الباغي بنقيض قصده فإن القاتل كان قصده ميراث المقتول ودفع القتل عن نفسه ففضحه الله تعالى وحرمه من الميراث قال ابن سيرين: أول قاتل منع الميراث كان صاحب البقرة.
4. ومنها الدليل على معاد الأبدان وقيام الموتى *وكذلك يحيي الله الموتى* وهذا أمر اتفقت عليه الرسل من أولهم إلى خاتمهم.
5. السخرية والاستهزاء من أفعال الجهل* قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين*
6. ذم الجهل والاستعاذة بالله تعالى منه.
7. ذكر مشيئة الله تعالى سبب من أسباب تحقق الأمر.
8. عدم تأدب بني إسرائيل مع أنبياء الله تعالى وقولهم لنبيهم موسى - رضي الله عنه -: *الآن جئت بالحق* لأنهم إن أرادوا أنك لم تأت بالحق قبل ذلك في أمر البقرة فتلك ردّة وكفر ظاهر وإن أرادوا أنك الآن بينت البيان التام في تعيين البقرة المأمور بذبحها فذلك جهل ظاهر فإن البيان قد حصل بقوله تعالى:*إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة*.
9. الدعاء وتكراره من أسباب البيان في طلب العلم وتيسيره *ادع لنا ربك* ثلاث مرات.
10. كل الفعال هي تحت مشيئة الله تعالى النافذة * وما تشاؤن إلا أن يشاء الله *، * وإنا إن شاء الله لمهتدون*.
11. علم الله تعالى لكل ما يكتمه الناس وإظهاره * والله مخرج ما كنتم تكتمون*.
12. وفي هذه القصة ردّ على الفلاسفة الزاعمين أن الله لا يعلم الجزئيات وتفصيل الحوادث وإنما يعلم الكليات تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
13. اثبات الصفات لله تعالى من القدرة والكلام *القول* والفعل.
14. امتحان الله تعالى لنا بالأسباب وذلك عن طريق ذبح بقرة وهو قادر على إحيائه بدون ذلك إظهاراً لقدرته العظيمة وحجته البالغة.
15. فض النزاعات وترك الاختلاف يكون بمنهاج المرسلين ولا يكون بغيرهم.
16. إسناد الفعل الواقع من الواحد للجميع * وإذ قتلتم نفساً* والقاتل هو واحد لغرض بيان أن القتل من الواحد يتساوى مع القتل بالاشتراك.
17. إظهار الخوارق والمعجزات *الآيات* لغرض تعقلها وفهمها والانتفاع بها*ويريكم آياته لعلكم تعقلون*.
18. وفي هذه المجادلة من بني إسرائيل لنبيهم في البقرة درس لنا في ترك الجدل والخصومة في دين الله تعالى.
19. عدم تأدب بني إسرائيل مع الله تعالى فهم في كل مرة يقولون لموسى - رضي الله عنه - *ادع لنا ربك* فأضافوا الرب إلى موسى - رضي الله عنه - ولم يقولوا *ربنا* وكأنهم في غنىً عن ذلك وقد ورد في السنة المطهرة ما يدل على تعنت بني إسرائيل مع أنبيائهم فعن أبي هريرة t عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال: * دعوني ما تركتم فإنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم* رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.
ـ[عادل التركي]•-----------
قال الله تعالى: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا) <الكهف - 25>
لماذا قال الله سبحانه وتعالى في هذه الآية (وازدادوا تسعا)
فلو جاء أحد حكماء اللغة والعارفين بها لقال أن هذا اسهاب لو اختصر بقول (ثلاث مائة وتسع) لكان ابلغ.
ولكن نقول: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا) <النساء - 82>
ففي هذا بلاغة وحكمة إلآهية:
فإن العلماء يقولون أن الثلاث مائة سنة شمسية تساوي 309 شمسية
فكل سنة شمسية تزيد فيها 3 (ثلاث) سنين قمرية
فلكي لا يقول القائل: ثلاث مائة سنة لبثوا في كهفهم هل هي شمسية أم قمرية
فكان النص القرآني القاطع الصريح إن حَسِبتها بالشمسية فهي ثلاث مائة سنة , وإن حَسِبتها بالقمرية فتزيد تسعا.
ياله من كتاب محكم ونص رباني لا ممارات فيه
وإليك ما ذكره إبن كثير في تفسير هذه الأية:
(هذا خبر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بمقدار ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم منذ أرقدهم إلى أن بعثهم الله وأعثر عليهم أهل ذلك الزمان, وأنه كان مقداره ثلثمائة سنة تزيد تسع سنين بالهلالية, وهي الثلثمائة سنة بالشمسية, فإن تفاوت ما بين كل مائة سنة بالقمرية إلى الشمسية ثلاث سنين, فلهذا قال: بعد ثلثمائة وازدادوا تسعاً).
والله أعلم
يا إخوان الى مزيد من المشاركات بارك الله فيكم
احتسبوا الاجر في الوقت الذي تمضيه في الكتابة , فكلنا نمر بآيات فيهاعِبر وتدبر ولكن أين من يكتب. ...المزيد