اللهم إشفي أمي وسائر بلاد المسلمين

اللهم صلي على محمد
صلى الله عليك يا رسول الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

السلام عليكم
من يحب العفاسي يخلي لايك و اهتم بقراءة القرآن

نبكي على الدنيا وما من معشر***جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الجبابرة الأكاسرة الألى***كنزوا الكنوز فلا بقين ولا بقوا
من كل من ضاق الفضاء بعيشه***حتى ثوى فحواه لحد ضيق
خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا***أن الكلام لهم حلال مطلق ...المزيد

إقامة الحدود وقدرها
يقول سبحانه {{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }} " النحل , 91 "
لما أمرالله بالعدل والإحسان ونهى عن الفحشاء والمنكر كان من حكمته أن شرَّع حدودا يتحقق بها ذلك وبين الحكمة عند كل حد منها ففي حد القتل يبين أن الحكمة من القصاص في القتل تتحقق به حياة الأبرياء ويدرأ الفتنة بين المومنين يقول سبحانه في ذلك {{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }} " البقرة , 179 " ويقول سبحانه {{ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ }} " البقرة , 191 "
وفي حد السرقة يبين أن الحكمة من الحد فيها هو النكال بالسارق ليكون عبرة لملاين السارقين فيزجرهم عن السرقة يقول سبحانه {{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }} " المائدة , 37 "
والحكمة من حد الرجم هي النكال من الله بالزناة المحصنين ليتوبوا ويكفر عنهم ذنوبهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ وقد قرأناها
{{ الشَّيْخُ وَ الِشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالاً مِنَ الله والله عَزِيزٌ حَكِيمٌ }} "الصحيحين"
ويقول سبحانه عن الزاني والزانية اللذين لا يقام عليها حد الرجم لأنها ليسا محصنين : أي لم يسبق عليهما نكاح صحيح {{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }} " النور , 2 "
ويبين سبحانه الحكمة من حد الحراب أنه الخزي لأصحابه في الدنيا إن لم يتوبوا قبل ٌأن يقدر عليهم يقول سبحانه {{ إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34) }} " المائدة "
وأهل الحراب الذين يقام عليهم حد الحراب هم الجماعة التي تخرج في بلاد المسلمين تقتل وتسرق وتغتصب المال والأعراض بالسلاح وغير ذلك من الإجرام الذي تقوم به مثل هذه الجماعات كبيع الأعضاء البشرية وهؤلاء إذا قدر عليهم قبل أن يتوبوا يقام عليهم حد الحراب والحدود الأخرى التي ارتكبوها أما إذا تابوا قبل أن يقدر عليهم فيسقط عنهم حد الحراب لقوله سبحانه {{ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }} , وتبقى عليهم الحدود الأخرى وضمان الأموال التي استولوا عليها أو أفسدوها .
ومن رحمة الله بهذه الأمة أن حد الزنى لا يثبت إلا بالإقرار أو الحمل أو شهادة أربعة شهود يشهدون أنهم رأوا الزانين في حالة ارتكابهما للزنى فإن اختلفوا في شهادتهم لم تقبل شهادتهم وأقيم عليهم حد القذف وهو ثمانون جلدة تقام على كل من رمى مسلما بالزنى ولو بالتعريض يقول سبىحانه {{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }} " النور , 4 "
ومن رحمته أن حد السرقة لا يقام إلا بعدة شروط يصعب تحققها جميعا أولها أن تثبت السرقة ويكون ذلك بالإقرار أو بشهادة عدلين يشهدان على السارق , وانتفاء الشبهة : بأن لا يكون للسارق حق في المال المسروق ومنها أن يكون المال المسروق في حرز وأن يبلغ نصابا وهو ثلاث دراهم أو ربع دينار وقد عد العلماء عدة شروط غير هذه يجب توفرها وإلا سقط الحد . ...المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم انا انا كنت اما اصلي كنت ماشي معه ربنا كثير بس الشيطان ومسيطر علي بس اما ارجع واذنب نفسي واستغفر ربنا بس انا عايز يعني صحبه او زمايل او ناس يعني تبقى على طول جنبي في الحياه دي وتقول لي ده غلط ده حرام ده غلط ...المزيد

الإمامة في الدين والعلم
يقول سبحانه : {{ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }} " النساء . 83 "
أُوْلِي الأَمْر : هم العلماء فكل أمر من الأمن أو الخوف يجب رده إلى العلماء المتخصصين في مجاله والمقصود هنا في لآية هم العلماء بالكتاب والسنة الذين لهم القدرة على الاستنباط منهما وهؤلاء العلماء هم من تتوفر فيهم صفات العلم والإمامة في الدين وهذه الصفات هي :
أولا : معرفتهم بالكتاب والسنة وقدرتهم على الاستنباط منهما لقوله سبحانه {{ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ }} : ويجب على العالم أن تكون استنباطاته مثبتة بأدلتها من الكتاب أو السنة فإن لم تكن كذلك فهي رأي فقهي من شاء أخذ به ومن رأى أصلح منه أخذ به .
ثانيا :أن يكون على تقوى من الله لقوله سبحانه {{ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }} " البقرة , 282 "
ثالثا : أن يخشى الله خوفا وطمعا لقوله سبحانه {{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }} " فاطر , 28 "
رابعا : أن يُعرف باليقين والصبر لقوله سبحانه {{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }} " السجدة , 24 "
خامسا : أن يُعرف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الناس لقوله سبحانه {{ وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) }} " الأعراف " : فالعلماء مؤمورون بتبليغ الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن لم يفعلوا ذلك فهم معرضون أن يصيبهم ما يصيب العاصين من حب الدنيا وكراهية الموت والعقوبات والهلاك كما أصاب بعض علماء بني إسرائيل حين لم ينهوا قومهم عن معصية الله ومخالفة أمره في الصيد يوم السبت فأهلكهم الله مع قومهم ونجى العلماء الذين نهو عن ذلك {{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }} , ولأن أمة محمد أمة أخرجت للناس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجب على علماءها ذلك يقول سبحانه {{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ }} " آل عمران , 110 " ...المزيد

روضة الطالبين وعمدة المفتين [12 نسخة خطية]
المؤلف: النووي، محيي الدين، أبو زكريا، يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي الشافعي (ت 676 هـ). كل نسخة لها وصف داخل المجلد الخاص بها*
https://t.me/shafiaia

- سُبحان الله و بحمدهِ💙 .
- سُبحان الله العظيم💙 .
- استغفر الله و أتوبُ إليهِ💙 .
- لا حول و لا قوة إلا بالله💙.
- اللهُم صل على نبينا محمد 💙.
- لا اله الا انتَ سبحانك💙
اني كنت من الظالمينَ💙.
- حسبي الله لا اله الا هو عليه💙
توكلت وهو رب العرش العظيم💙 .
-اللهم ارزقني من حيث لااحتسب💙 .
-اللهم احسن خاتمتي💙 .
-اللهم ثبت قلبي على دينك💙.
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃
────── ✘سور القرآن✘ ───────
🔹سورة يس🔹
🔸سورة الملك🔸
🔹سورة البقرة🔹
🔸سورة مريم🔸
🔹سورة الواقعة🔹
🔸سورة آل عمران🔸
🔹سورة الكهف🔹
▃▃▃▃▃▃▃
💚سبحان الله💚
💙الحمد لله💙
💛لا اله الا الله💛
💜الله اكبر💜
❤لا حول ولا قوة الا بالله❤ ...المزيد

"ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الشاكرين واعبد ربك حتي يأتيك اليقين"😇

لا تنقل كل ما سمعت، ولا تنشر كل وصل إليك، فالكثير من ذلك كذب أو مبالغة، وعليك بالتحري قبل النشر خصوصاً الأحاديث، فلا تنشر إلا ما صح عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم ... (كَفَى بالمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ). ...المزيد