انتهی

8👀
⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٦/٢٧🌌
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوٓا۟ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ﴾ [ سورة الأنفال آية:﴿٧٤﴾ ] هم المؤمنون حقاً؛ لأنهم صدقوا إيمانهم بما قاموا به من الهجرة، والنصرة، والموالاة بعضهم لبعض، وجهادهم لأعدائهم من الكفار والمنافقين
🔻 🔻 🔻
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يُهَاجِرُوا۟ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَىْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا۟ ۚ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ ۗ ﴾ [ سورة الأنفال آية:﴿٧١﴾ ] ابن العربي: إلا أن يكونوا أسراء مستضعفين؛ فإن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبة حتى لا تبقى منا عين تطرف، حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم؛ كذلك قال مالك وجميع العلماء، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في ترك إخوانهم في أسر العدو، وبأيديهم خزائن الأموال، وفضول الأحوال، والقدرة، والعدد، والقوة، والجلد. القرطبي:10/347.
https://t.me/azzadden ...المزيد

https://top4top.us/do.php?img=13846

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٥/٨🌌
أعلن ثمامة بن أثال مقاطعة قريش اقتصاديا، وكانت مقاطعته مبادرة منه إذ لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فأضرت المقاطعة بقريش وأجهدتها
🔻 🔻 🔻
أقر النبي صلى الله عليه وسلم ثمامة على مبادرته هذه، رغم وجود بعض المشركين المتعاطفين مع المسلمين ومع ذلك لم يمنع ثمامة من المقاطعة إلا بعد مناشدة قريش له بالرحم
🔻 🔻 🔻
مجاهدة الكفار الحربين بكل أنواع الجهاد مأمور به حتى إن قتيل الخطأ إذا كان من الكفار الحربيين وكان مؤمنا لا تدفع الدية لأهله حتى لا يتقوون بها على المسلمين
🔻 🔻 🔻
أدلة المقاطعة في الشريعة واضحة ولا يشترط له إذن ولي أمر، بل هو تصرف شخصي خلافا للأصوات الشاذة، فقاطع وجاهد بمقاطعتك.
https://t.me/azzadden ...المزيد

كما انه مبالغة في الرعونة و التجنن ومبالغة الانسان في ماكله ومشربه

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٢/١٠🌌
العبادة تتضمن كمال الحب ونهايته وكمال الذل ونهايته فالمحبوب الذي لا يعظم ولا يذل له لا يكون معبوداً والمعظم الذي لا يحب لا يكون معبوداً
🔖. 🔖.
المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض محبوبه ويوالى من يواليه ويعادي من يعاديه ويرضى لرضاه ويغضب لغضبه ويأمر بما يأمر به وينهى عما ينهى عنه
🔖. 🔖.
محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان وأكبر أصوله وأجل قواعده وأصل كل عمل من أعمال الإيمان كما أن التصديق به أصل كل قول من أقوال الإيمان
🔖. 🔖.
رحمة الله سبحانه إسم جامع لكل خير وعذابه إسم جامع لكل شر ودار الرحمة الخالصة هي الجنة ودار العذاب الخالص هي النار وأما الدنيا فدار إمتزاج.(التحفة العراقية)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١١/٢٥🌌
لم أرَ في حياتي أعظم من صنع ربي بي،أعطاني وهداني ووهبني،وفي كل شدة يرشدني لدعائه وييسر لي أبواب الفرج،ولا ينقطع حسن ظني بربي،فهو عدتي وعتادي ورأس مالي
🔖. 🔖.
قال النووي رحمه الله تعالى:قال العلماء:معنى حسن الظن بالله تعالى أن يظن أنه يرحمه ويعفو عنه.قالوا:وفي حالة الصحة يكون خائفا راجيا،ويكونان سواء.وقيل:يكون الخوف أرجح
🔖. 🔖.
في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم:إن الله عز وجل قال:أنا عند ظن عبدي بي،إنْ ظن بي خيراً فله،وإن ظن شراً فله»والمعنى:أعاملُه على حسب ظنه بي، وأفعل به ما يتوقعه مني من خير أو شر.
🔖. 🔖.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:والذي لا إله غيرُه ما أُعطي عبدٌ مؤمن شيئاً خيراً من حسن الظن بالله عز وجل،والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنَّه؛ذلك بأنَّ الخيرَ في يده»رواه ابن أبي الدنيا في حسن الظن
https://t.me/azzadden ...المزيد

-629-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «لَا يَنْبَغِي لِعَاقِلٍ أَنْ يُعَرِّضَ عَقْلَهَ لِلنَّظَرِ فِي كُلِّ شَيْءٍ كَمَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَضْرِبَ بِسَيْفِهِ كُلَّ شَيْءٍ»
.
.
.
.
.
.
.
-482-[الْمَبْحَثُ الثَّانِي فِيمَا الْأَصْلُ فِيهِ الْإِذْنُ وَالْإِبَاحَةُ مِنْ جَانِبِ الشَّرْعِ] [الْأَوَّلُ الْمِزَاحُ]
(الْمَبْحَثُ الثَّانِي) مِنْ السِّتَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِآفَاتِ اللِّسَانِ (فِيمَا الْأَصْلُ فِيهِ الْإِذْنُ) وَالْإِبَاحَةُ مِنْ جَانِبِ الشَّرْعِ (مِنْ الْعَادَاتِ الَّتِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا نِظَامُ الْمَعَاشِ وَهُوَ سِتَّةٌ الْأَوَّلُ الْمِزَاحُ) بِالضَّمِّ اسْمُ الْمَزْحِ بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الزَّاي وَبِالْكَسْرِ مَصْدَرُ مَازَحَهُ (ت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّكَ لَتُدَاعِبُنَا» مِنْ الْمُدَاعَبَةِ وَهِيَ الْمُمَازَحَةُ أَيْ لَتُمَازِحُنَا مُرَادُهُمْ الِاسْتِفْسَارُ عَنْ جَوَازِ الْمِزَاحِ (قَالَ «إنِّي لَا أَقُولُ إلَّا حَقًّا» فَيَجُوزُ الْمِزَاحُ لَنَا لِأَنَّ قَوْلَهُ وَفِعْلَهُ حُجَّةٌ لَنَا مَا لَمْ يُعْلَمْ كَوْنُهُ مِنْ خَوَاصِّهِ بِدَلِيلٍ إذْ الْأَصْلُ هُوَ الِاقْتِدَاء وَالْحَدِيثُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ «إنِّي وَإِنْ دَاعَبْتُكُمْ لَاطَفْتُكُمْ بِالْقَوْلِ فَلَا أَقُولُ إلَّا حَقًّا» قَالَ شَارِحُهُ وَالْمُدَاعَبَةُ مَطْلُوبَةٌ مَحْبُوبَةٌ لَكِنْ فِي مَوَاطِنَ مَخْصُوصَةٍ فَلَيْسَ كُلُّ آنٍ يَصْلُحُ الْمِزَاحُ وَلَا فِي كُلِّ وَقْتٍ يَحْسُنُ الْجِدُّ فَكَوْنُهُ مَحْمُودًا هُوَ الِاقْتِصَادُ لِأَنَّ الْإِفْرَاطَ يُذْهِبُ الْبَهَاءَ وَتَرْكُهُ يَقْبِضُ الْمُؤَانِسَ وَيُوحِشُ الْمُخَالِطَ لَكِنَّ الِاقْتِصَادَ فِيهِ صَعْبٌ جِدًّا لَا يَكَادُ يُوقَفُ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ تَحَرَّجَ عَنْهُ أَكْثَرُ الْحُكَمَاءِ حَيْثُ قِيلَ الْمِزَاحُ مَسْلَبَةٌ لِلْبَهَاءِ مَقْطَعَةٌ لِلْإِخَاءِ.
وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ «إنِّي لَأَمْزَحُ» بِالْقَوْلِ وَكَذَا بِالْفِعْلِ وَتَخْصِيصُهُ بِالْأَوَّلِ لَيْسَ بِمُعَوَّلٍ عَلَيْهِ «وَلَا أَقُولُ إلَّا حَقًّا» لِعِصْمَتِي مِنْ الزَّلَلِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ لِامْرَأَةٍ «زَوْجُك الَّذِي فِي عَيْنِهِ بَيَاضٌ» وَقَوْلُهُ لِأُخْرَى «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَجُوزٌ» وَقَوْلُهُ لِآخَرَ «لَأَحْمِلكَ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ» وَقِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ الْمِزَاحُ سَيِّئَةٌ فَقَالَ بَلْ سُنَّةٌ وَلَكِنْ لِمَنْ يُحْسِنُهُ وَإِنَّمَا كَانَ يَمْزَحُ لِأَنَّ النَّاسَ مَأْمُورُونَ بِالتَّأَسِّي بِهِ وَالِاقْتِدَاءِ بِهَدْيِهِ فَلَوْ تَرَكَ اللَّطَافَةَ وَالْبَشَاشَةَ وَلَزِمَ الْعُبُوسَ لَأَخَذَ النَّاسُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ بِذَلِكَ عَلَى مَا فِي مُخَالَفَةِ الْغَرِيزَةِ مِنْ الْمَشَقَّةِ وَالْعَنَاءِ فَمَزَحَ لِيَمْزَحُوا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ الْعَاقِلُ يَتَوَخَّى بِمِزَاحِهِ أَحَدَ حَالَيْنِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا أَحَدُهُمَا إينَاسُ الْمُصَاحِبِينَ وَالتَّوَدُّدُ إلَى الْمُخَالِطِينَ كَمَا قَالَ حَكِيمٌ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ اقْتَصِدْ فِي مِزَاحِك فَإِنَّ الْإِفْرَاطَ فِيهِ يُذْهِبُ الْبَهَاءَ وَيُجَرِّئُ السُّفَهَاءَ وَالتَّقْصِيرَ فِيهِ نَقْصٌ بِالْمُؤَانِسِينَ وَتَوَحُّشٌ بِالْمُخَاطَبِينَ وَالثَّانِي أَنْ يَنْفِيَ مِنْ الْمِزَاحِ مَا طَرَأَ عَلَيْهِ وَحَدَثَ بِهِمْ مِنْ هَمٍّ.
قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ وَلَا يُسْتَعْمَلُ الْمِزَاحُ أَيْضًا فِي أَحْكَامِ الدِّينِ فَإِنَّهُ جَهْلٌ كَذَا فِي الْفَيْضِ (دت عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ» يَعْنِي يُمَازِحُهُ) وَفِيهِ إشْعَارٌ بِالْمَدْحِ بِكَمَالِ ذَكَائِهِ وَفِطْنَتِهِ وَيَقَظَتِهِ وَحُسْنِ اسْتِمَاعِهِ
.
.
.
.
.
.
.
-470-قال بعض العارفين: جلس ذو النون للوعظ والناس حوله يبكون وشاب يضحك فزجره فأنشأ يقول:
كلهم يعبدون الله من خوف النار. . . ويرون النجاة حظا جزيلا
ليس لي في الجنان والنار رأي . . . أنا لا أبتغي بحبي بديلا
فقيل له: فإن طردك فما تفعل؟ قال:
فإذا لم أجد من الحب وصلا. . . رمت في النار منزلا ومقيلا
ثم أزعجت أهلها ببكائي . . . بكرة في ضريعها وأصيلا
معشر المشركين نوحوا علي. . . أنا عبد أحببت مولى جليلا
لم أكن في الذي ادعيت صدوقا. . .فجزائي منه العذاب الوبيلا
...المزيد

https://www.youtube.com/watch?v=upWxRUSG5g0

امضيت 2سنه بدون كمبيوتر انتضر هذه التجاره ..بقي لي شيئ ابيعه ثم انطلق ..اضن اني سامشي 300 كلم في الاخير...
قضيه التنفس فتحتها بطريقه بدائيه وهي المعارج والخزانات
بقي قضيه اللاسلكي سنفتحها مع بعض ..حتى تصبح الحياه الفضائيه صالحه
سنزوج كل الطير بنضام العش ..بساطه الصحابه قديما خيمه وجيب جراده
الوداع الى حين ...المزيد

لا يسخر من الناس ....فقط ارقام تخصه
https://i.top4top.io/p_2620jw12x1.jpg
1/ لدي ابن اتعبني دائما احاول ثم احاول
2/ لدي ولدين سهل التعامل معها انها زهره حياتي
7/ حقا
رقم ونصف/ منذ ضربت زوجتي وانفصلنا وانا مدمن على الكحول
7/ شوف اسيدي ...المزيد