الملك
اقبال الخلق والاصحاب ۔۔۔ من الحكمة ام المال ۔۔۔ وصحة حال
لا ينفعه

اقصانا يا اقصانا المنشد فارس سلامه كلمات والحان المنشد احمد حسن
https://youtu.be/O2Y8HMlJW9U?si=EZkvRHJB_mIkaCTe

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٩/١٠🌌
في مسند أحمد من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ أنه قال: {وجعل الذل والصغار على من خالف أمري}
قال ابن القيم:فكلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل،درجة، ولا يزال في نزول حتى يكون من الأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة، ولا يزال فيارتفاع حتى يكون من الأعلين
🔻 🔻 🔻
وقال:فإن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا أعلنت ضرت الخاصة والعامة، وإذا رأى الناس المنكر فتركوا إنكاره أوشك أن يعمهم الله بعقابه
🔻 🔻 🔻
فالذنب لا يخلو من عقوبة ألبتة، ولكن لجهل العبد لا يشعر بما فيه من العقوبة، لأنه بمنزلة السكران والمخدر والنائم الذي لا يشعر بالألم،فإذن استيقظ وصحا أحسَّ بالمؤلم
🔻 🔻 🔻
أعظم الذنوب عند الله إساءة الظن به، فإن المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس، وظن به ما يناقض أسماءه وصفاته، ولهذا توعدالله سبحانه الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم، كما قال تعالى: {عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا}(ابن القيم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

اذا تسرب شيء ينسحب من المثلث
هي ها ها هاااااا

____________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
لديه توجه۔ اكتفاءي لا يعني ان اصحاب التجارة سيتضررون
۔۔۔2....4...... ذكروني لاحقا في المنتدی اعرفكم سر النحل
نملك قدرة تربية السمك اف+او كمورد غذاءي اذا ما هي الاسماك اللحمة والاكثر تكاثر وفي اي وسط تعيش مالح او عذب ودرجة الحرارة ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٢/٣٠🌌
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله:-إنما العلم مواهب، يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي ﷺ
🔖. 🔖.
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله:كل شيء من الخير يبادر به
🔖. 🔖.
سئل أحمد ابن حنبل عن الرجل يكتب الحديث فيكثر؟قال:ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب،ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال،إن المال إذا زاد زادت زكاته
🔖. 🔖.
قال الإمام أحمد: إذا نضب الماء عن جزيرة إلى فنائها فلا يبنى فيها؛ فإن فيه ضررًا على غيره؛ لأن الماء يرجع.(طبقات الحنابلة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١١/٢٤🌌
ذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَمْرٍو الصَّنْعَانِيِّ قَالَ:أَوْحَى اللَّهُ إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ:إِنِّي مُهْلِكٌ مِنْ قَوْمِكَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِنْ خِيَارِهِمْ،وَسِتِّينَ أَلْفًا مِنْ شِرَارِهِمْ، قَالَ:يَا رَبِّ،هَؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ،فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ؟قَالَ: لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي،وَكَانُوا يُؤَاكِلُونَهُمْ وَيُشَارِبُونَهُمْ
🔖. 🔖.
يُروى عن علي قوله: يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه،ولا من القرآن إلا رسمه،مساجدهم يومئذ عامرة، وهي خراب من الهدى،علماؤهم شرُّمن تحت أديم السماء،منهم خرجتِ الفتنة وفيهم تعود
🔖. 🔖.
وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ:زُلْزِلَتِ الْمَدِينَةُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ،فَقَالَ:يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا هَذَا؟ مَا أَسْرَعَ مَا أَحْدَثْتُمْ، لَئِنْ عَادَتْ لَا أُسَاكِنُكُمْ فِيهَا
🔖. 🔖.
ذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ:أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ:إِذَا عَصَانِي مَنْ يَعْرِفُنِي سَلَّطْتُ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَعْرِفُنِي
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٢🌌
عن عبد الله بن أبي قتادة:
أنَّ أبا قتادة طلبَ غريمًا له، فتوارى عنه، ثمَّ وجده، فقال: إنِّي مُعْسِر.قال: آلله؟.قال:ألله.
قال أبو قتادة سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:«مَنْ سرَّهُ أن يُنجيَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من كُرَبِ يومِ القيامة، فليُنظِر مُعسِرًا، أو ليَضَعْ عنه».
🔖. 🔖.
كان الحطيئة وكعب بن ماتع عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأنشدَ الحطيئة:
مَن يفعلِ الخيرَ لا يُعْدَمْ جوازيَهُ
لا يذهبُ العُرْفُ بين اللَّهِ والنَّاسِ
فقال كعب:هي واللهِ في التوراة:لا يذهبُ العُرْفُ بين اللهِ وبين خَلْقه.
🔖. 🔖.
قال العباس بن عبد المطلب:
ما رأيتُ رجلًا قطُّ سَبَقَ منّي إليه معروفٌ إلا أضاءَ ما بيني وبينه، وما رأيتُ رجلًا قطُّ سَبَقَ منّي إليه سوءٌ إلا أظلمَ ما بيني وبينه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

السلام عليكم
انا فلسطينيه صاحبة زواج اسرائيلي مطلقة ولدي اولاد سافرت تركيا وتزوجت من رجل متزوج سوري نحب بعضنا ولا نريد الحرام اهلي ما يقبلو الزواج برايهم عيب لازم اعيش للولاد فقط وانا شابة واحبه ولا اريد ان اخرب بيته لا تعلم زوجته تزوجت مع شاهدين وماذون شرعي وكلته ولايتي لانه من المستحيل ان يقبلو اهلي وانا لا استطيع ان اعيش بدونه ولا اريد الحرام سالت الشيخ المأذون وهو رجل دين. قال ان الزواج جائز فانت راشدة ووكلته بولايتي وعقدنا الزواج منذ ٣ شهور
ابي متوفيي واعمامي كذالك يوجد لي اخوة لكن في فلسطين ولن بسمحو لي لانهم معقدين يحللون ويحرمون على كيفهم وانا من حقي ان اتزوج وان احب بشرع الله فانا ساعود الى فلسطين وساتي الي زوجي كل شهرين لهذا لا اريد ان اعرقل حياته ويعيش مع زوجته دون اذى نفسي وانا اعيش لاولادي ويكون لقاءنا فيما يرضي الله
والشيخ يقفه من الدين هو من فتى علينا
غير ذالك لا استطيع ان اخبر اهلي بزواجي سيحرموني منه ولا استطيع ان ابعد عنه فدائما ادعو ربي ان يقرب بيننا منذ سنه وانا ادعو وها استجاب لي وتزوجنا
ويشهد الله اننا نحب بعض دون مصالح ولا اي غاية غير اخلاقيه
لكن ظروفنا لا تسمح لنا بالاعلان ووجدنا ان هذا الحل انسب لكي لا نقع بالحرام والعياذ بالله
فزواجنا ليس بمثل زواج هولاء الايام زواج متعه ومبالغ لا ابدا فنحن نحب بعض وينستمر معا حتى الموت
والله على ما اقوله شهيد ...المزيد

سبحانه عن التناجي والسرار علم منه الجلوس مع الملأ فذكر جل وعلا آدابه بعده بقوله عز من قائل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ إلخ ولما نهى عز وجل عما هو سبب للتباغض والتنافر أمر سبحانه بما هو سبب للتواد والتوافق أي إذا قال لكم قائل كائنا من كان: توسعوا فليفسح بعضكم عن بعض في المجالس ولا تتضاموا فيها، من قولهم: افسح عني أي تنح، والظاهر تعلق فِي الْمَجالِسِ بتفسحوا، وقيل: متعلق- بقيل..
وقرأ الحسن وداود بن أبي هند وقتادة وعيسى- تفاسحوا- وقرأ الأخيران وعاصم في المجالس، والجمهور في- المجلس- بالإفراد، فقيل: على إرادة الجنس لقراءة الجمع، وقيل: على إرادة العهد، والمراد به جزاء للامتثال وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الشرعي دَرَجاتٍ أي كثيرة جليلة كما يشعر به المقام، وعطف- الذين أوتوا العلم- على الَّذِينَ آمَنُوا من عطف الخاص على العام تعظيما لهم بعدّهم كأنهم جنس آخر، ولذا أعيد الموصول في النظم الكريم،
*وقد أخرج الترمذي وأبو داود والدارمي عن أبي الدرداء مرفوعا «فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب» .
*وأخرج الدارمي عن عمر بن كثير عن الحسن قال: قال رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلم: «من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة»
*وعنه صلّى الله تعالى عليه وسلم «بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة»
*وعنه عليه الصلاة والسلام «يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء»
، فأعظم بمرتبة بين النبوة والشهادة بشهادة الصادق المصدوق صلّى الله تعالى عليه وسلم، وعن ابن عباس «خيّر سليمان عليه السلام بين العلم والملك والمال فاختار العلم فأعطاه الله تعالى الملك والمال تبعا له» .
*وعن الأحنف «كاد العلماء يكونون أربابا» وكل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل ما يصير
*وعن بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم؟ وأي شيء فاته من أدرك العلم؟ والدال على فضل العلم والعلماء أكثر من أن يحصى، وأرجى حديث عندي في فضلهم ما
رواه الإمام أبو حنيفة في مسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «يجمع الله العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل حكمتي في قلوبكم إلا وأنا أريد بكم الخير اذهبوا إلى الجنة فقد غفرت لكم على ما كان منكم» .
وذكر العارف الياس الكوراني أنه أحد الأحاديث المسلسلة بالأولية، ودلالة الآية على فضلهم ظاهرة بل أخرج ابن المنذر عن ابن مسعود أنه قال: ما خص الله تعالى العلماء في شيء من القرآن ما خصهم في هذه الآية- فضل الله الذين آمنوا وأوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم بدرجات- وجعل بعضهم العطف عليه للتغاير بالذات بحمل الَّذِينَ آمَنُوا على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم، وفي رواية أخرى عنه يا أيها الذين آمنوا افهموا معنى هذه الآية ولترغبكم في العلم فإن الله تعالى يرفع المؤمن العالم فوق الذي لا يعلم.
وادعى بعضهم أن في كلامه رضي الله تعالى عنه إشارة إلى أن- الذين أوتوا- معمول لفعل محذوف والعطف من عطف الجمل أي ويرفع الله تعالى الذين أوتوا العلم خاصة درجات، ونحوه كلام ابن عباس فقد أخرج عنه ابن المنذر والبيهقي في المدخل والحاكم وصححه أنه قال في الآية: يرفع الذين أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا العلم درجات.
وقال بعض المحققين: لا حاجة إلى تقدير العامل، والمعنى على ذلك من غير تقدير، واختار الطيبي التقدير وجعل الدرجات معمولا لذلك المقدر، وقال: يضمر للمذكور أحط منه مما يناسب المقام نحو أن يقال: يرفع الله

.
.
.
.
.
.
.
.
* وقال أبو حفص رحمه الله: من إهانة الدنيا أني لا أبخل بها على أحد، ولا أبخل بها على نفسي، لاحتقارها واحتقار نفسي عندي. [الحلية (تهذيبه) 3/ 352].
* وعن يونس بن عبيد رحمه الله قال: ما شبهت الدنيا إلا كرجل نائم فرأى في منامه ما يكره وما يحب، فبينما هو كذلك إذ انتبه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 28].
* وقيل لبعض الحكماء رحمه الله: أي شيء أشبه بالدنيا؟ قال: أحلام النائم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 28].
* وذُكرت الدنيا عند الحسن البصري رحمه الله فقال:
أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
[موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 29].
* ونزل أعرابي بقوم، فقدموا له طعاما فأكل ثم قام إلى ظل خيمة لهم فنام هناك، فاقتلعوا الخيمة، فأصابته الشمس، فانتبه وقام وهو يقول:
ألا إنما الدنيا كظل بنيته ... ولا بد يومًا أن ظلك زائل .[موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 29].
* وعن ليث رحمه الله: أن عيسى بن مريم - عليه السلام - رأى الدنيا في صورة عجوز هتماء، عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت؟ قالت: لا أحصيهم. قال: كلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟ قالت: بل كلهم قتلت. فقال عيسى - عليه السلام -: بؤسا لأزواجك الباقين، ألا يعتبرون بأزواجك الماضين، كيف تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونون منك على حذر. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 30].
* وعن أبي بكر بن عياش رحمه الله قال: رأيت في النوم عجوزا شمطاء، مشوهة، تصفق بيديها، وخلفها خلق يتبعونها، ويصفقون ويرقصون، فلما كانت بحذائي أقبلت علي، فقالت: لو ظفرت بك صنعت بك ما صنعت بهؤلاء. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 31].
* وقال عيسى بن مريم - عليه السلام -: لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم الدنيا عبيدا، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه، فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة، وإن صاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 32].
...المزيد

دهبت انا وزوجي و٢اطفال الى فرنسا وقررنا ان نبقى وعند الوصول زوجي تغير بدا يسرق الاكل والملابس مع صديقه الدي تمادى في تصرفاته معى اصبح يقول لي انزعي الحجاب ويتدخل في حياتنا الشخصية قلت لزوجي لا اريد ان ابدا حياتي بالحرام وفي ليلية من الليالي سمعت صاحبه يقول له هده الزوجة لا تناسبك هنا ابعتها لبلدها هي والادها فزوجي قال له تركت لها مال واخاف ان تاخده دهبت وقلت له هنت عليك انا والاولاد وفكرت في المال فقط تزايدنا في الحديت فضربني ومن هنا قررت العودة الي بلدي لاني خفت منهم خرجت دون علمه وهربت وعدت الي بلدي هل ما فعلته حرام وهل المال الدي تركه لي حلال ان اخده مع العلم اريد الطلاق لانه لا يملك درة رجولة صاحبه يسرق ملابس داخلية ويبعتها لي وغيرها من الافعال والأقوال الخادشة للحياء وفي البلاد كان يضربني ضرب مبرع ويشرب الخمر ويصلي في نفس الوقت و خظعني مع امرأة متزوجة ولها اولاد ...المزيد

استنا تشوف يا الامن تبني رقم 2 ثم متطلقوش كيف ... جزاؤه