.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.قلت المؤلفه قلوبهم تذهب...
ثم اذهب مع الانصار..
.مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ [الآية 7] و «من» للتبعيض وقال في موضع آخر: كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ [هود/ 1] ، وهذا يقتضي كون آياته جميعها محكمة؟
قلنا المراد بقوله مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ [الآية 7] أي ناسخات وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ [الآية 7] أي منسوخات، وقيل المحكمات العقليات، والمتشابهات الشرعيات، وقيل المحكمات ما ظهر معناها، والمتشابهات ما كان في معناها غموض ودقة، والمراد بقوله كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ أن جميع القرآن صحيح ثابت، مصون من الخلل والزّلل فلا تنافي فيه.
فإن قيل: لم قال سبحانه وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ جعل بعضه متشابها وقال في موضع آخر: كِتاباً مُتَشابِهاً [الزّمر/ 23] وصفه كله بكونه متشابها.
قلنا: المراد بقوله جلّ وعلا وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ما سبق ذكره، والمراد بقوله كِتاباً مُتَشابِهاً أنه يشبه بعضه بعضا في الصحة وعدم التناقض وتأييد بعضه بعضا فلا تنافي فيه.
فإن قيل: ما الحكمة من إنزال المتشابهات بالمعنى الأخير، والمقصود من إنزال القرآن إنما هو البيان والهدى، والغموض والدقة في المعاني ينافيان هذا المقصود أو يبعدانه؟
قلنا: لما كان كلام العرب ينقسم إلى ما يفهم معناه سريعا ولا يحتمل غير ظاهره، وإلى ما هو مجاز وكناية وإشارة وتلويح، والمعاني فيه متعارضة متزاحمة، وهذا القسم هو المستحسن عندهم والمستبدع في كلامهم، نزل القرآن بالنوعين تحقيقا لمعنى الإعجاز، كأنه قال: عارضوه بأي النوعين شئتم، فإنه جامع لهما. وأنزله الله عز وجل محكما ومتشابها ليختبر من يؤمن به كله، ويرد علم ما تشابه منه إلى الله فيثيبه. ومن يرتاب فيه ويشك، وهو المنافق، فيعاقبه، كما ابتلى عباده بنهر طالوت وغيره، أو أراد أن يشتغل العلماء بردّ المتشابه إلى المحكم بالنظر والاستدلال والبحث والاجتهاد فيثابون على هذه العبادة. ولو كان كله ظاهرا جليا لاستوى فيه العلماء والجهال، ولماتت الخواطر بعدم البحث والاستنباط، فإن نار الفكر إنما تنقدح بزناد المشكلات، ولهذا قال بعض الحكماء: عيب الغنى أنه يورث البلادة، ويميت الخاطر وفضيلة الفقر أنه يبعث على إعمال الفكر، واستنباط الحيل في الكسب.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.قلت (بذالك فاليفرحوا) كوننا مصيبين من وجه فاننا مخطؤون من وجوه اخرى نبقى دائما نطارد الصواب
.* واجب على الحكيم والعالم النحرير أن يقتدي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فيما قال: " يا معشر الأنبياء، أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، ونكلم الناس على قدر عقولهم "،
* وأن يتصور ما قال أمير المؤمنين طي بن أبي طالب - كرم اللَّه وجهه - حيث قال لكميل بن زياد، وأومأ بيده إلى صدره فقال: " إن هاهنا علومًا جمَّة لو وجدت لها حملة بلى أصيبت لقنًا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا، فستظهر بنعمة اللَّه تعالى على عباده، وبحجته على كتابه، أو منفادًا لأهل الحق لا بصيرة له يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة "،
* وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون، أتريدون أن يكذب اللَّه ورسوله ".
* وقال - صلى الله عليه وسلم -: " ما أحد يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان ذلك فتنة على بعضهم ".
* وقال عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم -: " لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، وكن كالطبيب الحاذق يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع،
* وقد قيل تصفح طلاب حكمك كما تتصفح خطاب حرمك،وبهذا ألم أبو تمام فقال:
وما أنا بالغيران من دون جيرتي ... إذا أنا لم أصبح غيورًا على العلم
* وقيل لبعض الحكماء: ما بالك لا تطلع أحدًا على حكمة يطلبها منك، فقال: اقتداءً بالباري - جلَّ وعلا - حيث قال: (وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) ...المزيد

عاقل: هل الختان جريمة؟
النسوية: نعم لأنه وحشية وانتهاك لحقوق الانسان؟
عاقل: هل الإجهاض (قتل الأجنة) جريمة؟
النسوية: لا لأنه حرية شخصية.
عاقل: يعني لا مانع من قتله ثم ختنه.
النسوية: يمكنك ذلك؛ نحن لا نتدخل في الحرية الشخصية.
الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل.
(ن) ...المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد /
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه". ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/١٢/١٩🌌
أبو سبرة بن أبي رهم القرشي صحابي جليل من السابقين الأولين إلى الإسلام هاجر الهجرتين إلى الحبشة مع زوجته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو
✒. ✒. ✒. ✒
شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،وآخى رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وَقْش‏
✒. ✒. ✒. ✒
قيل لم يرجع أحد من المهاجرين إلى مكة للسكن فيها غير أبي سبرة رضي الله عنه وكره المسلمون له ذلك
✒. ✒. ✒. ✒
شارك في الفتوحات الإسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجعله عمر بن الخطاب رضي الله تعالى أميرا على بعض الجيوش في فارس
✒. ✒. ✒. ✒
توفي في آخر خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه
https://t.me/azzadden ...المزيد

في هذا الزمان كثرت وتنوعت وسائل نشر الشر والفساد، بالمقابل كثرت وسائل الدعوة الى الله وتيسرت لكل مسلم حتى لو كان اميَّاً فضلا عن طالب علم .. والموفق من وفقه الله

الموت غائب لا تدري متى يصل، وزائر بلا استئذان لا تدري يكون ضيفك

الطريق واحد☝
والمنهج واحد☝
والحق واحد☝
..
لكن الأهواء متعددة💔

ما حكم من يكون على جنابة في شهر رمضان من دون أن يعلم انها حرام ومفطرة والله انا ما كنت اعلم ذلك يا شيخ ارجو الاجابه وشكرررا

عمر بني الإنسان دقائق وثواني وكلما إنقضت دقيقة إنقضى عمره

اعجبتُ لمن يُصدقُ أن للحُبِ عيداً .. و أن للوردِ يوماً يُهدَى فيه ..
و كأن الحبَ لا يُعاشُ إلا في هذا اليومِ فقط !! وما قبلهُ كانَ صوماً عنهُ و بُعداً ..
الحبُ كالأنفاسِ فينا لا تنقطعُ إلا بِمَوت .. كالنبضِ لا يتوقفُ إلا ويأتي بعدَهُ نَعش ..
و بِغَضِ النَظرِ عن الرؤيةِ الشرعية للمُنَاسَبةِ المزعُومةِ فأنا هنا بصدَدِ المنطقِ فيها فقط ..
من يعيشُ الحبَ حقاً لن يمرَ عليهِ هذا اليوم كاستثناءٍ أو تَميزٍ عن أي يومٍ سبقَ أو سيأتي أبداً ..
ومن يحتفل بطقوس هذا العيد فما هو غير أنه إنسان مقلد إمعة لم يعرف الحب الصادق ولن يعرفه أبدا
طقوسُ أي عيدٍ تأتي وتنتهي ..
لكن الحبَ موجودٌ منذ أن خلقَ اللهُ آدم ,, لا تنتهي أيامهُ ولا طُقوسه ,,
ولا أظنُ أن لحظةً تستحقُ أن نسميها عيد الحبِ أكثر من لحظةِ مودةٍ و رحمةٍ تملؤنا ..
الحب الحقيقي شعورٌ يملأ الوجدان , و مشاعرٌ تترجمُ في أفعال ..
ليس أقلها التسامحُ والتعاون والإيثارُ والتراحم ..
الحبُ ليسَ مناسبةً نحتفل بها و نتبادلُ لأجلها التهاني ,,
بل سلوكٌ نعيشهُ في بيوتنا و أعمالنا وأفكارنا ..
الحبُ إيمانٌ باختصار , نحتاجُ أن نعيشهُ فقط ..
وأقول لكم أحبكم في الله ♥ ...المزيد

لعل القادم تكبيرات عيد ونصر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسالكم الدعاء بظاهر الغيب أني في كرب عظيم و بلاء كبير ليس له من دون الله كاشفة فرب دعوة من أحد لا أعرفه ولا يعرفني يفرج الله الهم و يفك كربي و يذهب حزني و يبدل حالي