وما الله يريد ظلما للعباد

33

قَصيدَةٌ بِمُناسبةِ هَلاك الطّاغوت حَسن نَصر اللَّات

• هَلاَكُ نَصْرُ الشّيطَانِ
(أَسكَنهُ اللَّهُ قَعرٍ جَهَنَّم)

هَلَكَ الرُّنِيمُ فَيَا شَآمُ استبشري
ولتفرَحِي بَعْدَادُ هَيْا كَبْرِي
جَمَعَ المَسَاوِيُّ كُلِّهَا فِي شَحْصِهُ
فاستاءتِ الْأَسْوَاءُ دُونَ المُجْتَرِي
"حَسَنٌ" قَبِيحٌ فِعْلُهُ عِندَ الوَرَى
وَالنَّصَرُ لِلرَّحْمَنِ مِنْهُ قَد بَرِي
مِن نسلِ مُلقِيَةِ الإِزارِ تمتُعًا
تُلقِي الإِزارَ لِكُلِّ رِجس مُشتَرِي
هَذِي الرِّوَافِضُ لِلمَخازِي مَعلَمًا
بِالفُحش فِيهِم سَادَ هَذَا المُفْتَرِي


• نظَمَها حَفِيدُ أَسامَةَ - وَفْقَهُ الله تَعَالَى - ...المزيد

غَريبَ الْقُرآن - سورة غافر

{وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ}
أي: لا تقتلوهن واستبقوهن للخدمة.

{وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ}
يذهب فلا يكون شيئا؛ أي في العاقبة.

{مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ}
رجل من قوم فرعون

{وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ}
يعني: الآيات التي جاؤهم بها موسى.

{مُسْرِفٌ كَذَّابٌ}
مشركٌ كذابٌ على الله.

{ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ}
يعني: غالبين على أرض مصر في القهر لهم.

تفسير ابن أبي زمنين رحمه الله بتصرف يسير ...المزيد

(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ، أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) ...المزيد

هل يصح قول : (عسى خيراً؟، او عسى بخير؟، او عساك او عساكم بخير؟، ونحو ذلك) ؟.

من العبارات الشائعة والتراكيب المشهورة الْيَوْم (!) قولُ بعضٍ : عسى خيراً؟ او بخير؟.....إلخ.
وفِي هذا الاستعمال نظران، احدهما من جهة المعنى ، والآخَرُ من جهة اللفظ .
اما الاول : فهو قصدهم بها -غالباً- الاستفهامَ والسؤال عن الحال !، فيقول : عسى بخير...؟ وينتظر منك الجوابَ بالنفي او الاثبات .
وعسى لاتدل على هذا المعنى ، وإنما معناها : الترجي والطمعُ في المحبوب ، والإشفاقُ في المكروه ، وقد اجتمع المعنيان في قوله تعالى: (وعسى ان تكرهوا شيئاً... وعسى ان تحبوا شيئاً...) فهي مثل لعلّ معنىً ، الا انها فعلٌ غالباً ، ولعلّ حرف دائماً...
وأما الثاني : فهو ان عسى تعمل عمل كان ، فترفع الاسم وتنصب الخبر عند جمهور النحاة ، ولا يكون خبرها الا فعلاً مضارعاً مسبوقاً بأن -غالباً- ، ولم يأتِ في القران كُلِّه الا مسبوقاً بها ، وقد ورد في تسعة عشر موضعاً ، وندر وقلَّ كونُه غيرَ مسبوق بأن ، كقول الشاعر :
عسى الكرب الذي أمسيتُ فيه # يكون وراءه فرج قريب #.
اما مجيءُ خبرها غيرَ مضارع فلم يسمع في الظرف، والمجرور، والجملة الاسمية، والفعلية غير المضارعية ، وإنما سمع في الاسم المفرد شذوذاً كقولهم في المثل: (عسى الغويرُ أبؤساً) .
ولخص هذا ابن مالك في الخلاصة بقوله :
ككان كاد وعسى ، لكن ندرْ #
غيرُ مضارع لهذين خبرْ، #
وكونه بدون ان بعد عسى #
نزرٌ ، وكاد الامر فيه عكسا #.
وقد تكون عسى حرفاً للطمع والإشفاق أيضاً ، اذا اتصل بها ضميرُ نصبٍ، كعساي وعساك وعساه... أي: مثل لعلّ معنى وعملاً .
وقيل : انها فعلٌ في كل حال.
وقيل : انها حرفٌ في جميع الأحوال .

والخلاصة : ان ذاك الاستعمال لايصح لفظاً ولا معنىً ، سواء كانت عسى فعلاً او حرفاً .
والصواب ان يقال اذا اريد الرجاءوالطمع في المحبوب : عسى ان تكونَ بِخَيْر... بالمضارع مقروناً بأن ، ويجوز بقلة : عساك بخير ، على انها حرفٌ بمعنى لعلّ ، فليست للاستفهام فيهما ، ومعنى العبارتين حينئذ : ارجو ان تكون بخير ، فلا تنتظر منه جواباً.

والله تعالى اعلم . ...المزيد

يارب " ضاقت بي الدنيا, ولم أعد أرى مايسرني, الناس من حولي لاهين, والهموم تحاصرني من كل مكان, والألم يسكن قلبي و وجداني "يارب" رفعت رأسي الى السماء متأمل عظمتك و قدرتك, لأجد أن شيئا من الأمل والنور قد تسلل إلى أعماقي اللهم لطفك بي في قضائك وقدرك
لطفآ يليق بكرمك ياأكرم الاكرمين
ياسميع الدعاء ياذا المن والعطاء
يامن لايعجزه شئ في الارض
ولافي السماء ...المزيد

7 ايام سنغرق www
مشروع لاتخاذ حساب من كل بلد ومشروع26 للنطلق دجتال علی قدنا

في عواصم16 ولا يدخل في منزلة من منازل سقيم وقال شيخنا الباني من قول علي

لا إله إلا الله
محمد رسول الله

◾اقتباس
من افتتاحية العدد 456
في زمن المجزرة

• في زمن المجزرة على المسلم أنْ يوقن أنه لا يحدث شيء في أرض الله إلا بعلمه ومشيئته سبحانه، فما يصيب المسلم من محن وجراح مقدّر عليه تماما كما يناله من منح وأفراح، وأنّ المؤمن كما يسعد بالقدر خيره ويشكره، عليه أنْ يرضى بالقدر شره ويصبر عليه وتطيب نفسه به، وقد كشفت الحروب والكروب أنّ لدى الناس مشكلة عميقة في باب الإيمان بالقضاء والقدر، وأنّ المؤمنين بذلك - على وجه اليقين والتسليم - قلة مقارنة بمن يوغلون في الاعتراض على الخالق سبحانه!، قولا وفعلا، بالجنان واللسان والأركان وهذا بحد ذاته مجزرة تفوق المجزرة! إذْ الواجب على المسلم أن يستقبل أقدار المولى سبحانه بالصبر والتسليم والرضى، فنحن خلق الله نتقلب في أرضه وملكه، فالأرض أرضه والملك ملكه، والخلق خلقه، ونحن عبيده، وهذه هي العلاقة بين البشر والخالق، عبودية محضة، من رضي فله الرضى ومن سخط فعليه سخطه. ...المزيد

الحمد لله وكفي وسلاما علي عباده الذين اصطفي