تحولات الجهاد العالمي بعد إعلان الخلافة

• بعيداً عن الجدل حول أولويّات القتال عند المسلمين في العصر الحديث بين العدوّ القريب (الذي يُقصد به المُرتدّون) والعدو البعيد (الذي يُقصد به اليهود والنّصارى)، فإنّ الدّولة الإسلاميّة أظهرت مرونة عالية في الممارسة الاستراتيجيّة للصراع مع أعداء الإسلام كافّة.

مصادر استخباراتيّة غربيّة تحدّثت عن الصّدمة التي تلقّتها أجهزتهم بُعيد عمليّة باريس المباركة في الأوّل من صفر، ليس في تكتيك العمليّة فحسب، التكتيك الذي اعتمد على أسلوب الانغماسيّين الذي اشتهرت به كتائب جيش الخلافة والذي يقوم على قاعدة أساسيّة مفادها "استمر بالقتل حتى تُقتل"، ولكن أيضاً في التحوّل الكبير في استراتيجيّة الدّولة الإسلاميّة المتمثّل بالانطلاقة الكبيرة والمدوّية لعمليّاتها الدّوليّة في إطار ما اصطلح على تسميته بالجهاد العالميّ بعد أكثر من عقد من الزمن، رضي فيه المجاهدون أن يسلموا قيادة هذا الجهاد لقيادة تنظيم القاعدة.

فبعد الصّدمة الكبيرة التي تلقّتها أجهزة الاستخبارات الصليبيّة بعد اكتشاف سوء تقديرها لإمكانات الدّولة الإسلاميّة بعد فتح الموصل وسيطرتها على أجزاء واسعة من العراق، في الوقت الذي كانت تقديراتهم تشير إلى أنّ حرب الصحوات في الشّام ستستنزف كلّ طاقاتها، جاءت صدمة عمليّات باريس المباركة، في الوقت الذي ظنّ فيه الصليبيّون أنّ عمليّاتهم الجويّة وتحرّكات حلفائهم على الأرض من شأنها أن تستنزف كلّ طاقات الدّولة الإسلاميّة، وتدفعها إلى الانشغال بالدفاع عن أطرافها المترامية، والتي يحاول أعداؤها التقدّم فيها من كلّ الجهات.

هذه الصّدمة دفعتهم إلى إحصاء العمليّات النوعيّة للمفارز الأمنيّة لدولة الخلافة خارج مناطق تمكينها، ليتبيّن لهم أنّها خلال شهر واحد هزّت ثلاثة من عواصم دول الكفر وهي بغداد وبيروت وباريس، كما نفّذت اختراقاً أمنيّاً في أحد المطارات لتتمكّن من إسقاط طائرة ركّاب روسيّة بعد فترة قليلة من دخول روسيا على خطّ الحرب المباشرة ضد الدّولة الإسلاميّة في الشام، لتكون نتيجة هذه العمليّات مقتل وإصابة ما لا يقل عن ٧٥٠ من رعايا الصليبيّين في باريس وسيناء، وأكثر من ٥٠٠ قتيل وجريح من الرافضة في كل من بغداد وبيروت، ليتيقّن الصليبيّون عندها أنّ هذه العمليّات تمثّل مرحلة جديدة من عمليّات الجهاد العالمي تقوم على توسيع دائرة النّكاية في المشركين عالميّاً، عن طريق المفارز الأمنيّة، في الوقت ذاته الذي يقوم به جيش الخلافة بتوسيع دائرة التمكين إقليميّاً، والحفاظ عليها في المناطق الواقعة تحت حكم الشريعة وجوارها، وبذلك تجمع استراتيجيّة الدّولة الإسلاميّة بين غايتي شوكة النكاية وشوكة التمكين.

المصدر: مقتطف من صحيفة النبأ – العدد 6
مقال:
تحولات الجهاد العالمي بعد إعلان الخلافة ...المزيد

جاءك اسهال كسر ا سكون س

* اعطني عزيزتي الاوحد ولامبتي الاضوء قبل ان اغيب
* لا اضنك تحضرين👪 في4 ضم جة انترناتيا

بيتيتو وبيجيجوا في دجتال والاكوا و ستايتو والصيف وسمكة
يعني في اعلی المٶسسة حتی نسحب ثلاثين خاصتنا وثلاثين ل6 وثلاثين ل3

مءتي مليار جزايري /3 في عشرين سنة
خصص ج قسما لما يعلقون بي

اذا طير من اومن سنری مع بيجوا ربما تحدث ج حدثا فتضرب هاودي بارسطوا الف سنه ونخرجوا صحری
۔
۔
نحلة ليس منطقيا شراكة مع ،com اشتراك بسيط ك ولا تتسلط عين مكان علی حساب اومن اللاجء في عين نكان مٶقتا ننطلقن ...المزيد

عندي عمل1 عدد اياته 42
من من من
لم نقل هذا قلنا تملك مٶسسة والوضيف واكسجين وتلغينا
فاتقبل بالكلاس ميزان ينطق بالحق

الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم :أدلة المجيزين.
فقد استدل الجمهور بأمور منها:
✓ أن الحاصل في الاحتفال بالمولد هو اجتماع طائفة من أعمال الخير ومنها قراءة السيرة العطرة والشمائل الكريمة والصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم وانشاد القصائد في مدحه وإطعام الطعام والنصح والارشاد والوعظ، والأدلة على الترغيب في هذه الاعمال كثيرة جداً وهي مشهورة معلومة
✓ واستدلوا أيضاً بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفي بيوم مولده بطريقته فكان يصوم يوم مولده فقال عن صومه ليوم الإثنين : ذلك يوم ولدت فيه، قال الإمام ابن رجب الحنبلي في كتابه لطائف المعارف (ص114) : (فيه إشارة إلى استحباب صيام الأيام التي تتجدد فيها نعم الله على عباده، فإن أعظم نعم الله على هذه الأمة إظهار محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبعثته وإرساله إليهم، كما قال تعالى: "قد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم" ، فصيام يوم تجددت فيه هذه النعمة من الله سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين حسن جميل، وهو من باب مقابلة النعم في أوقات تجددها بالشكر).
✓ واستدلوا أيضاً بأن القرءان الكريم قد احتفى بذكر قصة ميلاد عيسى ويحيى عليهما السلام فالاحتفاء بذكر قصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أولى وأعلى فإن قيل: ولماذا يكون الاحتفاء بقصة مولده في وقت محدد فالجواب أنه خير وقت للاحتفاء بذكر قصة ميلاده صلى الله عليه وسلم هو يوم مولده صلى الله عليه وسلم كما أن خير وقت لذكر قصة الإسراء هو يوم الإسراء وخير وقت لذكر غزوة بدر هو يوم بدر وهلم جراً.
✓ واستدلوا أيضاً بأنه ليلة أسري به صلى الله عليه وسلم قال له جبريل أنزل فصل هاهنا فنزل فصلى فقال له جبريل هذه بيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام، والحديث في سنن النسائي (ج 1 / ص 221) عن أنس بن مالك وفي المعجم الكبير (ج 7 / ص 282) عن شداد بن أوس، فهذا احتفاء بمكان ميلاد عيسى عليه السلام ومن باب أولى مكان ميلاد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقاس عليه الاحتفاء بزمان ميلاده بجامع ان كلا منهما متعلق بميلاده عليه الصلاة والسلام
✓ واستدلوا أيضاً بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا: هو اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون، فنحن نصومه تعظيماً له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن أولى بموسى منكم. وأمر بصومه)اه رواه البخاري (7/215) وقد استدل به الحافظ ابن حجر على ذلك فقال كما تقدم (فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكرُ لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم).
✓ واستدلوا بقصة عتق أبي لهب لثويبة فرحاً بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ذلك سبباً لتخفيف العذاب عنه يوم الاثنين في النار، فإذا كان الكافر ينتفع بفرحه بميلاد الحبيب صلى الله عليه وسلم فكيف لا ينتفع به المسلم وقصة عتق ثويبة في صحيح البخاري (ج 5 / ص 1961) وقال الحافظ في فتح الباري (ج 9 / ص 145): (ذكر السهيلي أن العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال: ما لقيت بعدكم راحة الا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين قال وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين وكانت ثويبة بشرت أبا لهب بمولده فأعتقها).
✓ واستدلوا بما في صحيح مسلم (ج 3 / ص 6): (عن أبى هريرة أن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة).
فتعظيم يوم الجمعة من أسبابه أنه فيه خلق آدم عليه السلام فمن باب أولى تعظيم اليوم الذي خلق فيه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم .
✓ واستدلوا بالإجماع الحاصل على استحسان الاحتفال بالمولد فإنه لم ينكره أحد في عصر المظفر صاحب أربل من أهل العلم وانقضى عصره دون أن ينكر وإنما حصل الإنكار بعد ذلك بزمن طويل وهذا ما يسمى بالاجماع السكوتي. ...المزيد

ففروا إلى الله

#1 يعقوب

2# كان داود اذا قرا تقف طير وتررد جبال لحسن صوته

اذا سنبدا احد مشاريع b26 30% 30% 30%

عوراء عوجاء صبر عليها سنين فلما ماتت صار اهل بيته يحبونه حبا ( ضم ح فتح ب الف ممدودة
(ضم س رخيصة ممنوعه خنزيران
وصارت من تعلقها به تمنعه من خروج لاصحابه
فاخبرته قصة ...المزيد