عطرك الباهي المنشد فارس سلامه والمنشد احمد حسن الاقصري
احباب رسول الله المنشد فارس سلامه
المنشد فارس سلامه احباب رسول الله
صلوا على من جاءنا المنشد فارس سلامه
فارس سلامه صلوا على من جاءنا
بمدح حبيب الروح المنشد فارس سلامه
فارس سلامه بمدح حبيب الروح
اقصانا يا اقصانا المنشد فارس سلامه
المنشد فارس سلامه اقصانا يا اقصانا
عطرك الباهي المنشد فارس سلامه
المنشد فارس سلامه عطرك الباهي
فارس سلامه عطرك الباهي
من أرض بلقيس اليمن فارس سلامه
فارس سلامه من أرض بلقيس اليمن
يا بخت من زار نبينا فارس سلامه
صلى الله على طه المنشد فارس سلامه
المنشد فارس سلامه صلى الله على طه
المنشد احمد حسن الاقصري
المنشد احمد حسن
احمد حسن المنشد
حبيبي حبيبي حبيبي محمد رسول الله المنشد فارس سلامه #fashion #wallpaper #aesthetic #jungkook #blackpink #edit #اقتباسات #رمضان #المنشد_فارس_سلامه
#فارس_سلامه

https://youtu.be/O2Y8HMlJW9U?si=WFsttx38uAAnxQac

https://youtu.be/CT_XtNnr1to?si

YtuypKyOsR_00OU

https://youtu.be/0l2EIBir-lk?si=i6G_fufXLFd4l1uL

https://youtu.be/Niy8RmEfjnA?si=TGuTiN0pnfg5-EpV ...المزيد

حسين
button
button

لا إله إلاّ الله

كيف تعرف أن الحسد من الأقارب؟
- افتعال المشاكل بين أفراد الأسرة.
- التشاجر على أتفه الأسباب.
- عدم التماس أفراد الأسرة الأعذار لبعضهم البعض.
- يغلب الصوت العالي على حديث أفراد الأسرة.
- اعتراضهم على جميع الأمور.
- سيطرة الحزن والاكتئاب على المنزل بشكل دائم.
- عدم شعور أفراد الأسرة بالسعادة مهما حدث.
- الرغبة في العزلة وعدم الخروج من المنزل. ...المزيد

70مليار ذبذبه7 كل 200 منها لمتصل كل 1ذبذه تنقل 16 بايت = نت الجيل10
a propos de winrar

Remerciements4
--------------------------------------------------------------------------------


Nous tenons à remercier Ron Dwight, qui a fait tellement pour RAR et ses utilisateurs. Ron ne verra malheureusement jamais les prochaines versions de WinRAR.

WinRAR intègre le code du groupe Info-ZIP, qui permet de gérer les archives ZIP.

RAR4 et l'algorithme de compression de texte ZIP PPMD sont basés sur le code source public de Dmitry Shkarin et, pour PPMII, de Dmitry Subbotin. Vous pouvez les trouver à l'adresse suivante : ftp.elf.stuba.sk/pub/pc/pack.

Le chiffrement WinRAR inclut des parties du code issu du domaine public pour l'implémentation AES de Szymon Stefanek et du code source SHA-1 de Steve Reid .

À l'exception des module sSFX, WinRAR utilise la fonction CRC32 basée sur l'algorithme Intel Slicing-by-8.

Les archives RAR peuvent éventuellement inclure un hash BLAKE2sp, conçu par Jean-Philippe Aumasson, Samuel Neves, Zooko Wilcox-O'Hearn et Christian Winnerlein.

Les conseils utiles d'Alexander Khoroshev et Bulat Ziganshin ont permis d’améliorer considérablement la compression et la vitesse de RAR.

Les archives 7z sont décompressées à l'aide de la bibliothèque 7zxa.dll soumise à droits d'auteur d'Igor Pavlov, le développeur du logiciel de compression 7-Zip. 7zxa.dll est distribué sous licence LGPL (GNU Lesser General Public License) version 2.1 ou ultérieure. Vous pouvez modifier une partie de 7zxa.dll et réaliser des opérations d'ingénierie inverse dans le seul but de déboguer les modifications de 7zxa.dll dans le cadre de LGPL. Les archives XZ et LZMA ZIP sont décompressés à l'aide du SDK LZMA (domaine public) d'Igor Pavlov. Le code source de la bibliothèque 7zxa.dll et le SDK LZMA sont disponibles sur www.7-zip.org.

La bibliothèque Facebook ZStandard est utilisée pour traiter les archives, y compris les données compressées avec l'algorithme ZStandard.

La bibliothèque libbzip2 de Julian R Seward est utilisée pour les archives contenant des données bzip2 compressées.

Nous avons utilisé l'article "Screaming Fast Galois Field Arithmetic Using Intel SIMD Instructions" de James S. Plank, Kevin M. Greenan et Ethan L. Miller pour améliorer les performances de codage Reed-Solomon. Nous adressons également nos remerciements à Artem Drobanov et Bulat Ziganshin pour les exemples et les idées qui ont permis d'accroître l'efficacité du codage Reed-Solomon.

La conception graphique de WinRAR a été confiée à Aditya Nugraha Putra de weirdsgn.com. ...المزيد

622-بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ، قَالَ: «لَوْ لَمْ يُعَذِّبِ اللَّهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُعْصَى لِشُكْرِ نِعْمَتِهِ»
.
.
.
.
-475-وبقوله تعالى: (قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)
ثم قوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ)
وقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77)
وإلى هذا المعنى نظر مطرف بن عبد الله بن الشخير لما قال ليزيد بن المهلب: أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، وأخذ ذلك الشاعر فقال:
كيف يزهي من رجيعه ... أبد الدهر ضجيعه
وقال غيره:
يا قريب العهد بالمخرج لم لا تتواضع. فمن كان تكبره لقنيته فليعلم أن
ذلك ظل زائل وعارية مستردة.
والاستطالة: إظهار الطول فمن أظهر ذلك من غير طوق فهو منسلخ عن الإنسانية ومن أظهر ذلك مع الطول فقد ضيع طوله. والصلف: يقال اعتبارًا بميل في عنقه.
والصعر: بميل في خده، ولذلك استعمل في ذلك قي الرأس نحو قوله تعالى: (لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ) .
والباء: استقصاء في النفس بالترفع عن الانقياد للواجب،
والخيلاء: أن يظن بنفسه ما ليس فيها من قولهم: خلت، ولتصور هذا المعنى قال حكيم: إعجاب المرء بنفسه أن يظن بها ما ليس فيها مع ضعف قوة فيظهر فرحه بها.
والزهو: هو الاستخفاف من الفرح بنفسه، وأما العزة: فالترفع بنفسه عما يلحقه غضاضة، وأصلها من العزاز، وهي الأرض الصلبة، والعزاز: حصوله في عزاز لا يلحقه فيه غضاضة كالمتظلف في كونه في ظلف من الأرض لا يلحقه فيه مذلة،
والعزة: منزلة شريفة وهي نتيجة معرفة الإنسان بقدر نفسه وإكرامها عن الضراعة للأعراض الدنيوية، كما أن الكبر نتيجة جهل الإنسان بقدر نفسه وإنزالها فوق منزلتها.
وكثيرًا ما يتصور أحدهما بصورة الآخر، كتصور التواضع والتضرع والتذلل بصورة واحدة، وتصور الإسراف بصورة الجود، وتصور البخل بصورة الحزم، ولهذا قال الحسن - رحمه اللَّه تعالى - لمن قال له: ما أعظمك في نفسك، فقال: لست بعظيم ولكني عزيز، وقد قال اللَّه تعالى: (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)
.
.
.
.
-412-
20- نا عبد الواحد بن بكر الورثاني، أبو الفرج، نا محمد بن عبد الله الرازي، حدثني سليمان بن أحمد بدمشق، نا الحسن بن علي بن جعفر النخعي، قال:
قال لي ذو النون المصري: لقيت بعض السواح، فقلت: من أين أقبلت؟ فأنشأ يقول:
من عند من علق الفؤاد بحبه ... فشكا إليه بخاطرٍ مشتاق
يبغي إليه من الوصال تقرباً ... فيه الشفاء لِوامِقٍ تَوَّاق
...المزيد

قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين؟ قال: نعم سمعته يقول: «يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار بعد ما يأخذ نقمته منهم» وقال: «لما أدخلهم الله النار مع المشركين، قال لهم المشركون:
تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا فيما بلاكم معنا في النار، فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم، فتشفع لهم الملائكة والنبيون، ويشفع المؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله، فإذا رأى المشركون ذلك قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم- قال- فذلك قول الله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم، فيقولون: يا رب أذهب عنا هذا الاسم، فيأمرهم فيغتسلون في نهر في الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم» فأقر به أبو أسامة وقال نعم. ...المزيد

بقي لي 2019 دينار ( فرماجه الفيراي العشيه يوميا كملت السلعه) على المفتاح يوروا...
الذاريات يوم الاحد (.....)
ليست تجاره غير عقلاني احتراق احد ..دير طفايه
50 بالمئه او اكثر فيها افراد سوق وفيها افراد جمعيه الجامع حسين(عين المكان) ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.كالجواب وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} . وقال بعضهم المحصّلين: لم يقصدوا هذا المقصد فيما رمَوه به؛ وذلك أَنَّه ظاهر من هذا أَنَّه ليس على أَساليب الشعر، ولا يخفى ذلك على الأَغتام من العَجَم، فضلاً عن بلغاءِ العرب. وإِنَّما رموه [بالكذب] فإِن الشعر يعبَّر به عن الكذب، والشَّاعر: الكاذب، حتى سمَّوا الأَدِلَّة الكاذبة الأَدلة الشعريّة، ولهذا قال تعالى فى وصف عامّة الشعراء: {والشعرآء يَتَّبِعُهُمُ الغاوون} إِلى آخر السورة. ولكون الشعر مقرًّا للكذب قيل: أَحسن الشعر أَكذبه. وقال بعض الحكماءِ: لم يُرَ متديِّن صادقُ اللَّهجة مُفلِقا فى شعره. قال:
أَرى الشعر يُحيى الجودَ والنَّاس والذى ... يبقِّيه أَرواح له عطرات
وما المجدُ لولا الشعر إِلاَّ مَعاهِد ... وما النَّاس إِلاَّ أَعظُمٌ نَخِرات
والمشاعِر: الحواسّ. وقوله تعالى: {وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ} ونحو ذلك معناه: لا تدركونه بالحواسّ. ولو قال فى كثير ممّا جاءَ فيه (لا يشعرون) لا يعقلون لم يكن يجوز، إِذ كان كثيرا ممّا لا يكون محسوسًا قد يكون معقولاً.
ومشاعر الحجّ: معالمه الظَّاهرة للحواسّ، الواحد مَشْعَر. ويقال: شعائر الحجّ، والواحدة شَعِيرة وشِعارة. وقال الأَزهرى: الشعائر:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.https://top4top.io/downloadf-24706k2301-zip.html
*رضي الله عنه خطيبًا في الناس على المنبر يقول: "إن الطمع فقر، لان اليأس غنى، وإن الإنسان إذا أيس من الشيء استغنى عنه " (1) .
*وأوصى سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه- ابنه فقال: "يا بني، إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة؛ فإنها مال لا ينفد" (2) .
*وسئل أبو حازم فقيل له: "ما مالك؟ " قال: "لي مالان لا أخشى معهما الفقر: الثقة بالله، واليأس مما في أيدي الناس" (3) .
* وقيل لبعض الحكماء: "ما الغنى؟ " قال: "قلة تمنيك، ورضاك بما يكفيك" (4) .
7 - العز في القناعة، والذل في الطمع: ذلك أن القانع لا يحتاج إلى الناس فلا يزال عزيزًا بينهم، والطماع يذل نفسه من أجل المزيد؛ ولذا جاء في حديث سهل بن سعد مرفوعًا: «شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس» (5) .
وكان محمد بن واسع - رحمه الله تعالى- يبل الخبز اليابس
_________
(1) أخرجه أحمد في الزهد (117) ، وأبو نعيم في الحلية (1 / 50) .
(2) عيون الأخبار (3 / 207) .
(3) الحلية لأبي نعيم (3 / 231) .
(4) إحياء علوم الدين (4 / 212) عن: نضرة النعيم (3174) .
(5) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3 / 253) والقضاعي في مسند الشهاب (151) والحاكم وصححه (4 / 324) . ...المزيد

وجدت الحجاز جار وقريب منا لما نضرت في الخريطة..........تيسر امركم

لا إله إلا الله

مرضت ....وجعني قلبي من هاذ التجارة .... اليوم ناخذ اجازة وتطوى الصفحة
غبر مقبول ادخال قراباتي في الموضوع بعد اليوم..........
حتى ولو توفر حساب بنكي اتخذه للمصروف لن اعطي الذيابا ... فرصة التحقيق ومسائلة القريبين مني .. انوي المبارزة والاباء
...المزيد