2

يوم 329
2-316-حدثني أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْحَسَن بن هَارُون بن بدينا قال: كنا جلوسا يوما فمر بنا أبو الفيض ذو النون ابن إبراهيم المصري فقام إليه بعض أصحابنا فقال: يا أبا الفيض ادع الله تعالى لنا فقال: هنأكم الله عطاءه ولا كشف عنا وعنكم غطاءه- والسلام.
۔
۔
۔
۔

قال بعض العارفين إذا كان الايمان فى ظاهر القلب كان العبد محبا للآخرة والدنيا وكان15 مرة مع الله18 ومرة مع نفسه فاذا دخل الايمان باطن القلب ابغض العبد دنياه وهجر هواه والوصول الى هذه المرتبة لا يكون الا بجذبة الهية وبصحبة مرشد كامل: قال الحافظ
من بسر منزل عنقانه بخود بردم راه ... قطع اين مرحله با مرغ سليمان كردم
.
.
.
.

.
ليس بهذه العفويه ربط مع بلديه زيجه خاطءة تقتص ضراءب حتی 2×4 يسمون ابناء اسماء1×3 تقتص ضراءب (المستقبل) ...المزيد

صونص ميل خفيه عمل بالنصف
من السيد الاوموني الی مديريه التجارة يجب ان تدار ۔۔۔ حتی تدار ۔۔۔۔۔۔۔

ابراهيم قال بعض الصالحين الينتي لايبتالب نتاسيب

۔___________________
____________________
___________________________

______________
________________
_______________
___________________
___________________
____________________
_____________
_______________
..................۔
لايدفع شيءا اليد اليسری
سيعمل زراعة صناعية(مغلق) ولباس
اذا لم يورث الغرفة والمريخ(مغلق) ولو من0 فليس ابن الجحيم ...المزيد

اعيذها ۔۔۔نضراات ۔۔منك صادقة
ان تحسب االشحم۔۔ فيمن شحمه ۔۔ورم
۔۔۔۔
سيخلق النت وماشينة الزي قبل ان نتعادل

بط 8 (....) حبيبي
+سيضيف عين من عيون حياة5 الی سوقنا سعاد لاحقا

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٣/٢٧🌌
المثبطون قوم من بني جلدتنا يتكلمون بألسنتا وينتسبون لديننا، همُّهم التخذيل والتثبيط، يحضرون عند الغنائم والمغانم والنصر (ألم نكن معكم ) ويغيبون عند المغارم (قد أنعم الله عليّ إذ لم أكن معهم شهيدا)
🔖. 🔖.
قبل المعارك( لو نعلم قتالا لاتّبعناكم ) وبعد المعارك (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا) ويزعمون أن لو اتبع القادة آراءهم ومشورتهم لما حصل القتل والاستشهاد كما قال أولهم عبدالله بن أبي عندما أخبروه عن قتلى أحد( هل لنا من الأمر من شيء ) يقصد: لو قبِل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته لما حصل الذي حصل في أُحد
🔖. 🔖.
ومن صور التثبيط اليوم الأمر بالإعراض عن ما يدور في غزة من قتال وجهاد بحجة الاهتمام بالعلم؛ أو رمي التهمة واللائمة على الذين ليس لهم محيص من المواجهة مع أنهم أثخنوا ويثخنون في العدو
🔖. 🔖.
نهى الله تعالى المؤمنين أن يكونوا كالمرجفين والمثبطين، ليكون تثبيط المرجفين (حسرة في قلوبهم) فيزداوا حسرة وألما .
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١/٢٥🌌
يجب الايمان بجميع ما يخبر الأنبياء به وتجب طاعتهم فيما يأمرون به،بخلاف الأولياء وغيرهم فإنهم يجب أن يعرض أمرهم وخبرهم على الكتاب والسنة
🔖. 🔖.
جعل الله رسوله صلى الله عليه وسلم الفارق بين أوليائه واعدائه فمن اتبعه كان من أولياء الله المتقين، ومن لم يتبعه كان من أعداء الله الخاسرين المجرمين
🔖. 🔖.
من ظن أن الذنوب لاتضر من أصر عليها فهو ضال مخالف للكتاب والسنة،وإجماع السلف والأئمة،بل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
🔖. 🔖.
عباد الله الممدوحون هم المذكورون في قوله(..ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون)
(من كتاب الفرقان لابن تيمية)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١١/٢٢🌌
من ظن أن الذنوب لا تضره لكون الله يحبه مع إصراره عليها، كان بمنزلة من زعم أن تناول السم لا يضره مع مداومته عليه وعدم تداويه منه لصحة مزاجه، ولو تدبر الأحمق ما قص الله في كتابه من قصص أنبيائه وما جرى لهم من التوبة والاستغفار وما أصيبوا به من أنواع البلاء الذي فيه تمحيص لهم وتطهير بحسب أحوالهم، علم بعض ضرر الذنوب بأصحابها ولو كان أرفع الناس مقاما(ابن تيمية)
🔖. 🔖.
حقيقة المحبة لا تتم إلا بموالاة المحبوب، وهو موافقته في حب ما يحب وبغض ما يبغض، والله يحب الإيمان والتقوى ويبغض الكفر والفسوق والعصيان. ومعلوم أن الحب يحرك إرادة القلب فكلما قويت المحبة في القلب، طلب القلب فعل المحبوبات.(ابن تيمية)
🔖. 🔖.
قال تعالى: "إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر" فإن الصلاة فيها دفع مكروه وهو الفحشاء والمنكر وفيها تحصيل محبوب وهو ذكر الله، وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه؛ فإن ذكر الله عبادة لله، وعبادة القلب لله مقصودة لذاتها، وأما اندفاع الشر عنه فهو مقصود لغيره على سبيل التبع(ابن تيمية)
🔖. 🔖.
جماع الدين أصلان: ألا نعبد إلا الله ولا نعبده إلا بما شرع لا نعبده بالبدع(ابن تيمية)
https://t.me/azzadden ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واسرافيل-هنيه وملك الموت
جاء رسول الله قوم فقسم ثم جاء اخرون فقسم وبقي مع الانصار قال لو بقي شيئ اعطيتكم فبكى الانصار
.
مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ8 وَمِيكَالَ7 فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98)
.
وأما تفسيرها فقوله تعالى : ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ) أي : من عادى جبريل فليعلم أنه الروح الأمين الذي نزل بالذكر الحكيم على قلبك من الله بإذنه له في ذلك ، فهو رسول من رسل الله ملكي [ عليه وعلى سائر إخوانه من الملائكة السلام ] ومن عادى رسولا فقد عادى جميع الرسل ، كما أن من آمن برسول فإنه يلزمه الإيمان بجميع الرسل ، وكما أن من كفر برسول فإنه يلزمه الكفر بجميع الرسل ، كما قال تعالى : ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ) [ النساء : 150 ، 151 ] فحكم عليهم بالكفر المحقق ، إذ آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعضهم وكذلك من عادى جبريل فإنه عدو لله ; لأن جبريل لا ينزل بالأمر من تلقاء نفسه ، وإنما ينزل بأمر ربه كما قال : ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ) [ مريم : 64 ] وقال تعالى : ( وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) [ الشعراء : 192 - 194 ] وقد روى البخاري في صحيحه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب " . ولهذا غضب الله لجبريل على من عاداه ، فقال : ( من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه ) أي : من الكتب المتقدمة ( وهدى وبشرى للمؤمنين ) أي : هدى لقلوبهم وبشرى لهم بالجنة ، وليس ذلك إلا للمؤمنين . كما قال تعالى : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ) [ فصلت : 44 ] ، وقال تعالى : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) [ الإسراء : 82 ] .
ثم قال تعالى : ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) يقول تعالى : من عاداني وملائكتي ورسلي ، ورسله تشمل رسله من الملائكة والبشر ، كما قال تعالى : ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) [ الحج : 75 ] .
( وجبريل وميكال ) وهذا من باب عطف الخاص على العام ، فإنهما دخلا في الملائكة ، ثم عموم الرسل ، ثم خصصا بالذكر ; لأن السياق في الانتصار لجبريل وهو السفير بين الله وأنبيائه ، وقرن معه ميكائيل في اللفظ ; لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم وميكائيل وليهم ، فأعلمهم أنه من عادى واحدا منهما فقد عادى الآخر وعادى الله أيضا ; لأنه أيضا ينزل على الأنبياء بعض الأحيان ، كما قرن برسول الله صلى الله عليه وسلم في ابتداء الأمر ، ولكن جبريل أكثر ، وهي وظيفته ، وميكائيل موكل بالقطر والنبات ، هذاك بالهدى وهذا بالرزق ، كما أن إسرافيل موكل بالصور للنفخ للبعث يوم القيامة ; ولهذا جاء في الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يقول " اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " . وقد تقدم ما حكاه البخاري ، ورواه ابن جرير عن عكرمة أنه قال : جبر ، وميك ، وإسراف : عبيد . وإيل : الله .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، قال : إنما قوله : " جبريل " كقوله : " عبد الله " و " عبد الرحمن " . وقيل جبر : عبد . وإيل : الله .
وقال محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، قال : أتدرون ما اسم جبرائيل من أسمائكم ؟ قلنا : لا . قال : اسمه عبد الله ، قال : فتدرون ما اسم ميكائيل من أسمائكم ؟ قلنا : لا . قال : اسمه عبيد الله . وكل اسم مرجعه إلى " يل " فهو إلى الله .
قال ابن أبي حاتم : وروي عن مجاهد وعكرمة والضحاك ويحيى بن يعمر نحو ذلك . ثم قال : حدثني أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثني عبد العزيز بن عمير قال : اسم جبريل في الملائكة خادم الله . قال : فحدثت به أبا سليمان الداراني ، فانتفض وقال : لهذا الحديث أحب إلي من كل شيء [ وكتبه ] في دفتر كان بين يديه .
وفي جبريل وميكائيل لغات وقراءات ، تذكر في كتب اللغة والقراءات ، ولم نطول كتابنا هذا بسرد ذلك إلا أن يدور فهم المعنى عليه ، أو يرجع الحكم في ذلك إليه ، وبالله الثقة ، وهو المستعان .
وقوله تعالى : ( فإن الله عدو للكافرين ) فيه إيقاع المظهر مكان المضمر حيث لم يقل : فإنه عدو للكافرين . قال : ( فإن الله عدو للكافرين ) كما قال الشاعر :
لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا
وقال آخر :
ليت الغراب غداة ينعب دائبا كان الغراب مقطع الأوداج
وإنما أظهر الاسم هاهنا لتقرير هذا المعنى وإظهاره ، وإعلامهم أن من عادى أولياء الله فقد عادى الله ، ومن عادى الله فإن الله عدو له ، ومن كان الله عدوه فقد خسر الدنيا والآخرة ، كما تقدم الحديث : " من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب " . وفي الحديث الآخر : " إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب " . وفي الحديث الصحيح : " ومن كنت خصمه خصمته " . ...المزيد