🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٢٦🌌
قال سلمان: الصلاة مكيال فمن وفى وفي له، ومن طفّف فقد علمتم ما قيل في المطفّفين، فالصيام وسائر الأعمال على هذا المنوال من وفاها فهو من خيار عباد الله الموفين، ومن طفف فيها فويل للمطففين.
🔖. 🔖.
صح عن النبي ﷺ (أنه كان يطرق فاطمة وعليا ليلا، فيقول لهما: ألا تقومان فتصليان، وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يوتر
🔖. 🔖.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "ينبغي لقاريء القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، ونهاره إذا الناس يفطرون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون". ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٥/١٣🌌
أسعد الناس هم حفظة القران المتقنون له الذين يتلونه متى شاؤوا قياما وقعودا وعلى جنوبهم،يقرؤونه كانه منقوش في صدورهم فهو عندهم مثل ثمرة ناضجة دانية يتناولونها متى شاؤوا في أي ساعة من ليل أو نهار
🔖. 🔖.
لايزاحمهم في هذا أحد،فهم أهل القران وأهل الله تعالى وخاصته،وإذا اجتمع مع التلاوة تدبر وفهم فقد اكتملت فرحة وعجلت لهم الجنة
🔖. 🔖.
القران كلام الله تعالى وكلامه صفته،ومن أحب الله تعالى أحب كلامه ومن أحب كلامه أكثر منه قراءة وتلاوة وترتيلا وتدبر وتفكرا
🔖. 🔖.
القران يسير وميسّر ولكنه عزيز لا يتأتّى للهاجرين بسهولة،فمن هجره وجد في قراءته ثِقلا وصعوبة فإذا قهر نفسه عليه وجد له راحة ولذة،فمن أقبل أقبل عليه ومن أعرض أعرض عنه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

1/ قال
2/ امنتم به
3/ قبل ان اذن لكم
4/ مكر مكرتموه في المدينة
5/ لتخرجوا اهلها
6/ فسوف تعلمون
.
.
1/ قال فرعون
2/ لاقطعن ايديكم
3/ وارجلكم عن المشي
4 / من خلاف واحد
5/ ولاصلبنكم اجميع (2 سنه انتضار + 8 بونيس) ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٥🌃
يديم بعض الأئمة قراءة سورة(الأعلى)و(الكافرون)في الشفع،ثم(الإخلاص)في ركعة الوتر،والسنة أن يقرأهن في ثلاث ركعات بسلام واحد لا سلامين
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يجوز للمصلي أن يوتر بركعة واحدة أو بثلاث أو خمس متصلات،ولكن إذا أراد أن يقرأ(الأعلى)و(الكافرون)و(الإخلاص)فالسُنة أن تكون ثلاثا بسلام
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قيام الليل كله من العشاء إلى الفجر خلاف السنة إلا في رمضان،فالسنة إحياؤها للقادر.ونوم النهار أفضل من نوم الليل في رمضان للمتعبد خاصة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لا يثبت شيء في توافق يوم الجمعة مع ليلة وتر من العشر الأواخر أن ذلك قرينة على كونها ليلة قدر أو أن لها فضلًا خاصا،واليوم يتبع الليلة الماضية.(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
مزح حجازي
الأَعْمَشِ
وقال ابن عباس فِي رواية عطاء: قالت اليهود لقريش: سلوا محمدا عن ثلاث، فإن أخبركم باثنين وأمسك عن الثالثة فهو نبي: سلوه عن فتيه فقدوا، وسلوه عن ذي القرنين، وسلوه عن الروح.
فسألوه عنها، ففسر لهم أمر الفتية فِي { [الكهف وفسر لهم قصة ذي القرنين، وأمسك عن قصة الروح، وذلك أنه ليس فِي التوراة قصته ولا تفسيره إلا ذكر اسم الروح، وأنزل قوله

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} [سورة الإسراء: 85] .
واختلف العلماء فِي ماهية الروح، فقال قوم: إن الروح هو الدم، ألا ترى أن من نزف دمه مات؟ والميت لا يفقد من جسمه إلا الدم.
وزعمت طائفة أن الروح هو استنشاق الهواء، ألا ترى أن المخنوق ومن منع من نسيم الهواء يموت.
وقال عامة المعتزلة، والنجارية: الروح عرض.
إلا ابن الراوندي، فإنه قال: الروح جسم لطيف أسكن البدن.
وقال بعض الحكماء: إن الله تعالى خلق الأرواح من ستة أشياء: من جوهر النور، والطيب، والبقاء، والحياة، والعلم، والعلو ألا ترى أنه ما دام فِي الجسم كان الجسد نورانيا، تبصر العينان، وتسمع الأذنان، ويكون طيبا، فإذا خرج أنتن الجسد ويكون باقيا، فإذا زايله الروح صار فانيا، ويكون حيا وبخروجه يصير ميتا، ويكون عالما فإذا خرج منه الروح لم يعلم شيئا، ويكون الجسد علويا لطيفا ما دام فِيهِ الروح، فإذا خرج صار سفليا كثيفا، والاختيار من هذه الأقوال أنه جسم لطيف توجد به الحياة، يدل على هذا قوله تعالى فِي صفة الشهداء: {بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ {169} فَرِحِينَ} [آل عمران: 169-170] والارتزاق والفرح من صفات الأجسام، والمراد بهذا أرواحهم، لأن أجسامهم بليت فِي التراب، وكذلك ما روي أن أرواح الشهداء تعلق من شجر الجنة، وتأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش، وهذا الفعل لا يتأتى من العرض.
555 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ، أنا أُبَيُّ بْنُ خَلَفِ بْنِ طُفَيْلٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي طُفَيْلُ بْنُ زَيْدٍ، نا أَبُو عُمَيْرٍ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَعَّابُ، نا نُعَيْمُ بْنُ عَمْرٍو، نا سُلَيْمَانُ بْنُ رَافِعٍ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ الرُّوحَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الإِنْسَانِ؛ مَاتَ الْجَسَدُ، وَصَارَ الرُّوحُ صُورَةً أُخْرَى، فَلا يُطِيقُ الْكَلامَ؛ لأَنَّ الْجَسَدَ جِرْمٌ، وَالرُّوحُ يُصَوِّتُ مِنْ جَوْفِهِ وَيَتَكَلَّمُ، فَإِذَا فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ؛ صَارَ الْجَسَدُ صُفْرًا، وَصَارَ الرُّوحُ صُورَةً أُخْرَى، يَنْظُرُ إِلَى النَّاسِ، يَبْكُونَهُ، وَيُغَسِّلُونَهُ وَيَدْفِنُونَهُ، وَلا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَكَلَّمَ، كَمَا أَنَّ الرِّيحَ إِذَا دَخَلَ فِي مَكَانٍ ضَيِّقٍ سَمِعْتَ لَهُ دَوِيًّا، فَإِذَا خَرَجَ مِنْهُ لَمْ تَسْمَعْ لَهُ صَوْتًا، وَكَذَلِكَ الْمَزَامِيرُ
.
.
.
.
.
.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
قبل الهاء زائدةٌ، فأصلُ الجلالة الكريمة: الإِله، كقولِ الشاعر:
26 - معاذَ الإِله أن تكونَ كظبيةٍ ... ولا دُمْيَةٍ ولا عَقِيْلَةٍ رَبْرَبِ
ثم حُذِفت الهمزةُ=1 لكثرةِ الاستعمال كما حُذفت في ناس، والأصل أُناس كقوله:
27 - إنَّ المَنايا يَطَّلِعْ ... نَ على الأُناس الآمِنينا
فالتقى حرفُ التعريفِ مع اللامِ فأُدْغِم فيها وفُخِّم. أو نقول: إن الهمزة من الإِله حُذِفت للنقل، بمعنى أنَّا نَقَلْنا حَرَكتَها إلى لام التعريف وحَذَفْناها بعد نقل حركتها كما هو المعروف في النقل، ثم أُدغم لامُ التعريف كما تقدَّم، إلا أنَّ النقلَ هنا لازِمٌ لكثرةِ الاستعمال.
ومنهم مَنْ قال: هو مشتقٌ من وَلِهَ لكونِ كلِّ مخلوقٍ والِهاً نحوَه، وعلى ذلك قال بعض الحكماء: «الله محبوب للأشياءِ كلها، وعلى ذلك دلَّ قوله تعالى: {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ} [الإسراء: 44] ، فأصله: وِلاه ثم أُبدلت الواو همزةً كما أُبدلت في إشاح وإعاء، والأصلُ: وِشاح ووِعاء، فصار الفظُ به: إلاهاً، ثم فُعِل به ما تقدَّم مِنْ حَذْفِ همزتِه والإِدغام، ويُعْزَى هذا القول للخليل، فعلى هذين القولين وزنُ إلاه: فِعال، وهو بمعنى مَفْعول أي: مَعْبود أو متحيِّرٌ فيه كالكِتاب بمعنى مكتوب.
.
.https://top4top.io/downloadf-2146zj2a51-doc.html ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

(هولندا) 72 / 1767 كلكته 1812 و 1818 أستانة 1233 (؟) بولاق 1285 ص 246 مط وادي النيل 1285 ص 249 مط عبد الرازق 1305 ص 243
2 فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء الفه على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف طبع مع ترجمة لاتينية باعتناء الاستاذ فريتاغ جزء 2 بون 1832 و 1852 (1) بولاق 1276 و 1290 ص 253 الموصل 1869 م و 1876 م بهامشه كتاب كليلة ودمنة: مط شرف 1300 و 1303 ص 228 المط الميمنية 1307 ص 303 مصر 1310 و 1315 ص 202 3 مرزبان نامه أصله بالفارسية.
وضعه في القرن الرابع للهجرة👌 أحد حكماء العجم المسمى اسفهبد مرزبان من أبناء ملوك طبرستان (مترجم عن التركية) في الامثال والحكم طبع حجر بمصر 1278 بمط احمد افندي الازهري ص 217 وطبع بالفارسية باعتناء تذكار لجنة جيب مصححا بقلم ميرزا محمد بن عبد الوهاب قزويني في ليدن 1910 ص 309 - 16 ابن العربي " أبو بكر " (546 468) أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد المعروف بابن العربي المعافري الاندلسي الاشبيلي المالكي كان مولده باشبيلية ثم دخل دمشق ولقي بها أبا بكر الطرطوشي وتفقه عنده.
ودخل بغداد وسمع بها من
جماعة من أعيان مشايخها.
ثم انطلق إلى الحجاز فحج في سنة 489 ومنها ارتحل إلى بغداد.
فصحب أبا بكر
__________
(1) .
Fructus Imperatorum et locatio ingeniosorum ابن خلكان 619 الديباج المذهب 281 نفح الطيب 1 - 477 (*)2-026-
بيّن فيها كيفية استعمالها وكيفية صنعها فراجعها إن شئت في الرحلة العياشية.
وبالجملة فهو أحد حكماء الإسلام وجهابذة الأعلام، وبقدر ما كان متضلعاً في العلوم الحكمية كان متمكناً في علوم الأدب والشريعة، وألف كتباً مفيدة منها منظومة في علم الميقات خالف فيها كثيراً من مذاهب أهل هذا العلم وشرحها؛ ومنها صلة السلف بوصول الخلف وهو فهرس جامع قل أن يكون له نظير. وتوفي بالشام عام 1095.
عبدالرحمن الفاسي
هو أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفهري الفاسي العالم المشارك المتفنن، مفخرة بيته 😑ونادرة وقته، ولد سنة 1040 ونشأ في حجر والده فحفظ القرآن في سن مبكرة جداً. ثم أكب على تعاطي العلم فلم يلبث أن صار فرداً متحققاً بسائر العلوم العقلية والنقلية التي تدرس في القرويين؛ ففضلاً عن علوم العربية والأدب والفقه والحديث كان له مشاركة في العلوم الفلسفية والطبيعية والرياضية من حساب وجبر وهندسة وطب وكيمياء ومنطق وما إلى ذلك، وألف في هذه العلوم كلها كتباً منظومة ومنشورة، وضمن المنظومة منها كتابه المسمى بالأقنوم في مبادئ العلوم الذي يعد دائرة معارف العصر، تكلم فيه على نحو مائة وخمسين عاماً؛ فاستوفى حدودها، واستوعب نظرياتها بأوجز عبارة وأحسن إشارة. وله في الفقه نظم العمل الفاسي وهو مجهود قيّم تمّم به ما كان الإمام الزقاق قد ابتدأه في لاميته، من جميع المسائل التي جرى العمل بها في الأحكام الشرعية، مراعاة للأعراف والظروف، وإن لم تكن من الراجح ولا المشهور، فأربي عليه واتسع في ذلك بما لا غاية بعده. وفي السيرة له مفتاح الشفا، ذيل به شفاء القاضي عياض وجوّده وأتقنه جداً. وله غير ذلك مما يذكر في موضعه. وتوفي سنة 1096.
أبو على اليوسي
أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي، نسبة إلى أيت يوسي، قبيلة في عداد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.طريقة ابن ياسين في التربية والسلوك
وقد أسكن أولئك الشباب في جزيرة شمال نواكشوط، وهي جزيرة (تيدرا)، و (تيدرا) بالعجمية البربرية معناها (المقبرة)، وذلك أنه يدفنها الماء في بعض فصول السنة فتختفي، وفي بعض الفصول يخف دونها الماء، فأسكنهم في هذه الجزيرة وفصلهم عن المجتمع المنحرف ورباهم تربية عميقة، فكان يجلد من تأخر عن ركعة من الصلاة عشرة أسواط، ومن تأخر عن ركعتين عشرين سوطاً، ومن تأخر عن ثلاث ركعات ثلاثين سوطاً، ومن تأخر عن الرباعية كلها أربعين سوطاً، حتى كونهم رجالاً أهل صلابة وقوة.
وهذا الجلد قد ظنه بعض الناس تطرفاً وتشدداً وتحجراً، ولكن الواقع خلاف ذلك.
* كما قالت صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها عندما كانت تضرب حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام في صغره فكان عمه يتهمها فيقول: ما ضربته إلا لبغضك إياه.فقالت: من خالني أبغضه فقد كذب وإنما أضربه لكي يلب ويهزم الجيش ويأتي بالسلب
👌ولذلك رأى أحد حكماء هذه البلاد وأمرائها وهو الأمير العادل محمد احبيب بن أعمر بن مختار رحمهم الله أجمعين، رأى أحد أولاده يبكي والناس يسترضونه فغضب، فقال: دعوه حتى يشبع من البكاء، فمن لا يبكي لا يُنكي.
إنها كلمة حكيمة قالها هذا الرجل الحكيم، فبقيت أثراً خالداً في تربيته لأولاده، فكانوا في السكينة والقوة والصبر على المكان المعروف لهم.
كذلك فإن ابن ياسين رحمه الله أخذ هؤلاء جميعاً بتعلم العلم، فجعل النهار كله للعلم والليل كله للعبادة والدعاء والضراعة إلى الله سبحانه وتعالى، فكان أولئك الذين صحبوه مُثُلاً عالية لهذا الشعب. ...المزيد

من الناس من يترك الدين أو يبعد عنه بسب سوء تصرف من بعض من تظهر عليهم علامات التدين، لو اطردت هذه القاعدة لفسدت معايش الناس، إذ أن هناك من المعلمين من يغتصب طلابه مثلا فهل نترك التعليم، وهناك من الأطباء من يقتل مرضاه عمداً، ومنهم من يسرق أعضاء الناس ويبيعها، أما في الدين فقد قال تعالى:(لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ) ...المزيد

استحبوا السلف تقديم الفال من ما سمعوا وراوا...
المسميات ..
مثل الاشخاص ..ان يقبل عليهم مسما بيسار فيتدكرون اليسر..تيسر امرنا
وباقي الاعلام من الاشياء

من أراد الفوضى في حياته فليتجنب التخطيط، ومن أراد ضياع الوقت بلا إنتاج فليجرب التشتت

لاحول ولا قوة إلا بالله🤍🖤

هل تداول الخيارات الثنائيه علي النت يعني مثلا (يورو/دولار) واحدد مبلغ مثلا ٢٠ دولار واحدد وقت مثلا ٥ دقايق واقول ان السعر هيبقا ف ارتفاع ام هبوط وكله بيبقا على حسب علم بيعتبر ده قمار وحاجه حرام ولا ايه......عشان فيه كلام كتير اوي وانا احترت خلاص ومش عايز اكسب اي جنيه حرام ...المزيد