عن أَبَا بَلْجٍ الْفَزَارِيَّ، قَالَ: أُتِيَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ بِرَجُلٍ كَانَ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ ظِفَرَ بِهِ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَلَمَّا أُدْخِلَ عَلَيْهِ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَيُّ شَيْءٍ قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا عَزِيزُ، يَا حَمِيدُ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيدِ، اصْرِفْ عَنِّي شَرَّ كُلِّ جُبَارٍ عَنِيدٍ.
الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ...المزيد

+ انتیم
السیاحه

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٤/٢٣🌌
حديث النفس بالجهاد ينفي النفاق، فكيف بأهله، ففي الحديث الصحيح :مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ
🔖. 🔖.
إذا ذكر الجهاد نفرت قلوب المنافقين وقد جعل الله تعالى النفرة من ذكره علامة لهم فقال:{فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ}
🔖. 🔖.
عِرض المجاهد شبيهٌ بعِرض الوالد ، فالوقيعة فيهم بغير حق شؤمها عظيم ، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : (حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أُمهاتهم) .
🔖. 🔖.
إذا ناصحت المجاهد عند الخطأ فناصره عند الخذلان،فإن من فتنة العالِم أن ينشغل بالنصح ويترك النصرة.
🔖. 🔖.
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند لقاء المجاهد لعدوه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.(من كتاب الطريفي.. أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

xyz

Masterboy - Show Me Colours
انا خارج يوم الاحد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/٢٥🌌
عَنْ أَنَسٍ،قَالَ:كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَقَبَّلَهُ وَأَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ جَاءَتْ بِنْتٌ لَهُ فَأَجْلَسَهَا إِلَى جَنْبِهِ قَالَ:فَهَلَّا عَدَلْتَ بَيْنَهُمَا
🔖. 🔖.
عدم العدل بين الاولاد بنين وبنات،سبب عظيم لحدوث الشقاق والنزاع والحقد بينهم
🔖. 🔖.
لايجوز تخصيص بعض الأولاد بالهبات والعطايا وإهمال الآخرين وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم جورا ورفض الشهادة عليه حين قال لبشير والد النعمان(لا تشهدني على جور)
🔖. 🔖.
كم من أولاد صارواضُحْكةً في المجتمع بسبب خصوماتهم وسط المحاكم،والسبب جور الوالد في حياته في العطايا وتمييز بعضهم على بعض.
https://t.me/azzadden ...المزيد

هده المعامله الماليه عبر مونيغرام او ووستورن يونيون ستنفع النفط
nom=boumediene
prenom=brikel
ارسلوا الكود الى... [email protected]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.الوجه الذىِ يجوز أن يزرع فيها، وفي اللواطة مع ذلك تضييع البذر فمتعاطيها ممن قال اللَّه تعالى فيه: (وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ)
ولهذا وصف اللَّه تعالى قوم لوط بالإسراف فقال: (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) .
وأما العشق الشهوي فحماقة وجهل بما وضع لأجله الجماع، وتجاوز لحد البهائم في عدم ملكة النفس وذم الهوى، فإن المتعشق لم يرض بإرادة لذة الباه التي هي من أسمج الشهوات حتى أرادها من موضع واحد، فازداد بذلك عبودية على عبودية وذلة على ذلة، فالبهيمة أحسن حالًا منه، لأنها إذا أسقطت الأذى عن نفسها بالسفاد سكنحت فصارت
إلى الراحة وهو لم يرض بذلك حتى استعان بالعقل في خدمة الشهوة واستجلابها، وإنما أعطاه اللَّه تعالى العقل ليقمع به الشهوة القبيحة، لا ليجعله خادمًا لها وساعيًا في حمقتها، فتعاطي.العشق حال كل جاهل فارغ، سيما إذا نظر في أخبار العشاق وجالسهم، وربما يؤدي بالعاشق الحال إلى الرق، والذبول، بل إلى الموت. قال الشاعر:
لو فكر العاشق في منتهى ... حسن الذي يسبيه لم يسبه
ومن أثار شهوته فهو كمن يثير بهائم عادية وسباعًا ضارية، ثم يلتمس دفعها وقمعها والخلاص من شرها، وقد كان فيما يهيج من باعث الطبيعة كفاية عن إثارتك بالفكرة والروية، فمن أعان الطبيعة على ذلك فهو كما قيل:
كلما أنبت الزمان قناة ... ركب المرء في القناة سنانا..
* وقد قال حكيم لتلميذ له وقد كان هوي جارية: هل تشك في أنك لا بد أن تفارقها يوما ما،. فقال: لا، قال: فاجعل تلك المرارة المتجرعة في ذلك اليوم في يومك هذا واربح ما بينهما من الخوف المنتظر، وصعوبة معالجة ذلك بعد الاستحكام وانضمام الألفة إليه..
*وقيل لبعض الحكماء: ما العشق، فقال: جنون لا يؤجر صاحبه عليه.
*وسئل آخر عنه فقال: مرض نفس فارغة لا همة لها، *وقال غيره: هو سوء
اختيار صادف نفسًا فارغة، *فأشاروا كلهم إلى معنى واحد.
.
.
.
.
.
.
.
معك منشور 81
ممّا كتبه فلان بيده وبيمينه، ورأيت فلانا بعيني، وسمعت هذا الحديث بأذني، ونحو ذلك.
فإن قيل: لم لم يؤكّد سبحانه وتعالى في التلاوة، ولم يقل: «وما كنت تتلو من قبله من كتاب بلسانك» ؟
قلنا: الأصل في الكلام عدم الزيادة، وكلّ ما جاء على الأصل لا يحتاج إلى العلّة، إنما يحتاج إلى العلة ما جاء على خلاف الأصل.
فإن قيل: لم قال تعالى: وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [الآية 69] ، ومعلوم أنّ المجاهدة في دين الله تعالى، أو في حقّ الله تعالى، مع النفس الأمّارة بالسوء، أو مع الشيطان أو مع أعداء الدين، ذلك كله إنّما يكون بعد تقدّم الهداية من الله تعالى، فلم جعلت الهداية من ثمرات المجاهدة؟
قلنا: معناه: والذين جاهدوا في طلب التعلّم، لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا، بمعرفة الأحكام وحقائقها. وقيل معناه: لنهدينّهم طريق الجنة. وقيل معناه: والذين جاهدوا لتحصيل درجة لنهدينّهم إلى درجة أخرى أعلى منها، وحاصله لنزيدنّهم هداية وتوفيقا للخيرات، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [محمد: 17] وقوله تعالى:
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً [مريم: 76] . وقال أبو سليمان الداراني رحمة الله عليه: معناه: والذين جاهدوا فيما علموا، لنهدينّهم إلى ما لم يعلموا. وعن بعض الحكماء: من عمل بما علم، وفّق لما لا يعلم.
وقيل: إن الذي نرى من جهلنا بما لا نعلم، هو من تقصيرنا فيما نعلم.. ...المزيد

لا احتاج للاذن [....] .بعد نشر المفتاح ...اعلم ان احدا لن يقوم بالتحويلة monygram او westernunion
النقاط الثلاث لمن يحجز اولا
الاولى = النت والسوق يعني يحضر ويكون شريكي
الثانية=عندما انتهي من عده البنية التحتية
الثالثة=بونيس ...المزيد

سؤال لدعاة الحرية:
ما هي ضوابط الحرية، ومن يضعها؟
فإن قال: حر ما لم تضر.
نسأله: من المخول بتحديد الضرر؟
أما في الإسلام فالوحي الإلهي.

تعلم الطفل القراءة مبكرا، وحبه للكتب فأْلُ خير بأننا أمام عبقري له شأن مستقبلا، فمن الصفات الحاضرة بقوة بين الناجحين في العلم: حب القراءة منذ نعومة الأظفار (نشر)

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٣/٢٥🌃
التوحيد هو أعظم شيء يحبه الله تعالى من العبد والمؤمن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يبغضه ويصرف كل أفعاله التعبدية لله تعالى ولا يشرك مع الله تعالى أحدا فيوحد الله تعالى في أفعاله وفي أفعال الله تعالى
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كل خير حقيقي في الدنيا والآخرة مرتبط بتوحيد الله تعالى؛ وضيق الصدر وانشراحه وطمانينته وقلقه بقدر قرب الانسان من التوحيد أو بعده عنه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
أعظم شي يبحث عنه العبد في الدنيا والآخرة هو الأمْن؛ ولا خوف مع التوحيد ولا أمن مع الشرك "الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ"
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قبول جميع الأعمال متوقف على التوحيد فلا يقبل الله تعالى عملا فيه شرك ولا يغفر الله تعالى لمشرك.
https://t.me/azzadden ...المزيد