🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٨/١١🌌
إن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر، وإن الدنيا عرَض حاضر يأكل منها البرّ والفاجر، ولأن العدالة لا تكتمل في الدنيا ولا تتم فيها جعل الله تعالى يوم القيامة موعدا للفصل بين العباد
🔻 🔻 🔻
جعل الله تعالى الخير في الآخرة خالصا للمؤمنين،فلا يوجد للكافرين والمنافقين فيها نصيب من خير ونعيم،إنما شقاء دائم ونكال غير زائل
🔻 🔻 🔻
خلقنا الله تعالى وجعل لنا أجسادا تليق بالدنيا هذه ومافيها،ولكن هذه الأجساد تفنى وتنتهي في التراب ويخلق الله للناس أجسادا تليق باليوم الآخر، فأما المؤمنون فأجساد تليق بالنعيم العظيم وتقوى عليه وتكتمل متعتها وتلذذها به،وأما الكافرون فأجساد تليق بقوة العذاب وهول المصاب، وإنما الأجساد في الدنيا آلة لتحصيل ذلك النعيم أو ذلك الجحيم فبؤسا لمن عاش ومات ولم يستطع حجز مقعد له في الجنة.نسأل الله تعالى العافية
https://t.me/azzadden ...المزيد

واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثمّ توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

حروب نسور وفروس النهر و نمور
https://www.youtube.com/watch?v=lHKByrv3Pag

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٤/١٤🌌
كان العلماء قديما يقولون:أكثر من تزندق بالعراق بسبب جهلهم بالعربية" فظهر في العراق كثير من أهل الضلال والبدع الذين يظنون أنهم يجددون في الدين ويصححون المفاهيم،فضلوا عن الشريعة بسبب جهلهم بالعربية وقواعد الشرع
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتكرر الأمر نفسه في عصرنا فتجد من لا يحسن العربية ولا يعرف تصريف الأفعال وقواعد الشرع،والناسخ والمنسوخ،ولا يفرق بين المحكم والمتشابه والصحيح والضعيف والموضوع ينصب نفسه حكما على الشريعة فيدعي التجديد ويأتينا كل يوم بطامة بدعوة القراءة المعاصرة وتجديد الخطاب الديني
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
المتشابهات في الشريعة فتنة للذين في قلوبهم زيغ،فيتمسكون بها ويجعلونها قواعد لهدم المحكمات
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
تجد أحدهم يقول لا يوجد أية في القران تثبت إيمان الملائكة بالله،والآخر ينفي عذاب القبر بسبب فهمه السقيم لفظة(مرقدنا هذا)والثالث يقول بأن شرط الزواج هو الإعلان فيجوز العلاقة المعلنة بين الرجل والمرأة من غير زواج لأن شرط الإعلان متوفر،وآخر يعطل الحدود الشرعية لأنها موجودة في السنة،وليست في القران،فأداهم جهلهم بالعربية وقواعد الشريعة لنفس الضلال الذي وقع فيه أسلافهم،ولكن عصا عمر ضربت صبيغا حتى نظفت دماغه من الشبهات،وقد مات عمر وصارت عصاه بيد من لا يحسن استخدامها.
https://t.me/azzadden ...المزيد

1/ وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ
2/ بِمِيثَاقِهِمْ
3/ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا
4/ وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ
5/ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
.
1/ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ
2/ وَكُفْرِهِم
3/ بِآيَاتِ اللَّهِ
4/ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
5/ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ
6/ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ
7/ فَلم يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا بالرحمان
.
قوله تعالى : ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا
قوله تعالى : ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم أي بسبب نقضهم الميثاق الذي أخذ منهم ، وهو العمل بما في التوراة ؛ وقد تقدم رفع الجبل ودخولهم الباب في " البقرة " . وسجدا نصب على الحال . وقرأ ورش وحده " وقلنا لهم لا تعدوا في السبت " بفتح العين من عدا يعدو عدوا وعدوانا وعدوا وعداء ، أي باقتناص الحيتان كما تقدم في " البقرة " . والأصل فيه تعتدوا أدغمت التاء في الدال ؛ قال النحاس : ولا يجوز إسكان العين ولا يوصل إلى الجمع بين ساكنين في هذا ، والذي يقرأ به إنما يروم الخطأ . وأخذنا منهم ميثاقا غليظا يعني العهد الذي أخذ عليهم في التوراة . وقيل : عهد مؤكد باليمين فسمي غليظا لذلك . ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٩🌃
إحياء الليل كله بالصلاة في العشر هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم،عن عائشة قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلِط العشرين بصلاة ونوم،فإذا كان العشرُ شمَّرَ وشدَّ المئزر
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ومن كمال العقل الإعداد بخير الزاد ليوم المعاد،وأفضل زاد للرحيل هو في هذه الأيام العشر،ليتزوّد الإنسان،ربما لا يمر بها مرة أخرى،وسفره طويل
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
من قصّر في أول رمضان وأحسن في آخره خير ممن أحسن في أوله وقصر في آخره ، ففي الحديث(إنما الأعمال بخواتيمها)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
جعل الله آخر رمضان أفضل من أوله لأن النفس تنشط في البدايات وتضعف في النهايات فيثبت الصادق وبقدر الإيمان يكون الثبات(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفحر١٤٤٣/٦/١٧🌃
الريح بلا مطر أقرب إلى العقوبة؛ففي الحديث(أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ، ودخل وخرج وتغير وجهه فإذا أمطرت السماء سري عنه)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يجوز الجمع للريح والغبار الشديد وبعض الرياح أشد حرجا من المطر والحديث لم يخص المطر بل رفع الحرج
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يصح من المسافر قصر الصلاة ولو طالت مدته ما دام ان حاله لم تستقر كحال اهل الاقامة ويترقب الرجوع الي بلده الأول
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يهجر الناس سنّة الصلاة في الرحال عند نزول المطر وأن يقول المؤذن بدل الحيعلة(الصلاة في الرحال) الصلاة في المنزل في وقتها أولى من الجمعِ جماعةً(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

البائع ان كان يقبض وليس يتاجر بالديون..لا يتوقف
.
وهذا دليل على كراهيتهم للرأي الفطير. وكانوا لا يشاورون الجائع حتى يشبع، ولا الأسير حتى يطلق، ولا الطالب حتى يببلغ حاجته، ولا العطشان حتى يروى، ولا الضالّ حتى يهتدي. وقال بعض الشعراء يصف عاقلا:
عليم بأعقاب الأمور كأنّما ... يخاطبه من كلّ أمر عواقبه
وما أعرف أحسن من قول ابن الروميّ [1] في تفصيل الرأي المختمر على الرأي الفطير:
نار الرّويّة نار جدّ منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
وقد يفضّلها قوم لعاجلها ... لكنّه عاجل يمضي مع الرّيح
(بسيط) ومما يوجبه العقل الصحيح، أنّ الإنسان لا يدخل في أمر يعسر الخروج منه، قال الشاعر:
ما من الحزم أن تقارب أمرا ... تطلب البعد منه بعد قليل
فإذا ما هممت بالشيء فانظر ... كيف منه الخروج بعد الدّخول
(خفيف) قالوا: وأفضل من ذلك أن الإنسان لا يدخل نفسه في أمر يحتاج في الخروج منه إلى فكر
قال معاوية بن العاص- رضي الله عنهما- ما بلغ من دهائك؟ قال: ما دخلت في أمر إلا وأحسنت الخروج منه، فقال معاوية: لكني أنا ما دخلت في أمر أحتاج في الخروج منه إلى فكر.
ومن الأمور المهمّة للملك، حسن نظره في إرسال الرّسل، فبالرسول يستدل على حال المرسل. قال بعض الحكماء: إذا غاب عنكم حال الرجل، ولم تعلموا مقدار عقله، فانظروا إلى كتابه ورسوله، فهما شاهدان لا يكذبان. ويجب أن يكون في الرّسول خصال- منها العقل، ليميّز به الأمر المستقيم من المعوجّ.
__________
[1] ابن الروميّ: عليّ بن العبّاس، شاعر عباسي مشهور، عرف بتشاؤمه، توفي/ 283/ هـ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
[الكلام على الدولة العباسية]
ذكر انتقال الملك من بني أميّة إلى بني العبّاس
لا بدّ قبل الخوض في ذلك من مقدّمة، يشرح فيها ابتداء أمر أبى مسلم الخراساني فإنّه رجل الدّولة وصاحب الدّعوة، وعلى يده كان الفتح.
شرح ابتداء أمر أبي مسلم الخراسانيّ ونسبه
أمّا نسبه: ففيه اختلاف كثير لا فائدة في استقصاء القول فيه، فقيل: هو حرّ من ولد بزرجمهر، وإنّه ولد بأصفهان ونشأ بالكوفة، فاتّصل بإبراهيم الإمام ابن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، فغيّر اسمه وكنّاه بأبي مسلم وثقّفه وفقّهه حتى كان منه ما كان. وقيل: هو عبد، تنقّل في الرقّ حتّى إبراهيم الإمام، فلما رآه أعجبه سمته وعقله، فابتاعه من مولاه وثقّفه وفهّمه، وصار يرسله إلى شيعته وأصحاب دعوته بخراسان وما زال على ذلك حتى كان من الأمر ما كان.
وأمّا هو: فإنه لمّا قويت شوكته، ادّعى أنّه ابن سليط بن عبد الله بن العبّاس ثم ترسّل أبو مسلم لإبراهيم الإمام إلى خراسان ودعا إليه سرّا. وما زال على ذلك حتّى ظهرت الدعوة وتمّ الأمر.
مقدّمة أخرى قبل الخوض فيها
قال الله تعالى: وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ 3: 140 [1] .
وعزّى بعض الحكماء بعض الملوك عن مملكة خرجت عنه فقال: لو بقيت لغيرك لما وصلت إليك.
واعلم- علمت الخير- أنّ هذه دولة من كبار الدّول، ساست العالم سياسة ممزوجة بالدّين والملك، فكان أخيار الناس وصلحاؤهم يطيعونها تدينا، والباقون يطيعونها رهبة أو رغبة، ثمّ مكثت فيها الخلافة والملك حدود ستمائة سنة، ثم
__________
[1] سورة آل عمران، الآية/ 140/. ...المزيد

إذا امتد في الأفق ليل الأسى
فقد آذن الفجر أن يظهرا
وقد آذن الكون بأن يكتسي
من النور ثوباً به أسفرا

شيئان يمكننا وصف كل منهمن بأنه ناطق صامت: الموت والكتاب

لو ..........
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1616403349831.zip

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين