‏" أتوق للجنة ..
لستُ صالحاً يا الله، ولا خالياً من الذنوب .. ولكني أطمح لرؤية وجهك .. سبحانك ..
اهد قلبي .. وثبّته .. فإنه ضعيفٌ تائه الخُطى "

صبراً آل غزه
وماضر سميه بنت خياط رضوان الله عليها ان قتلوها قبل أن تري التمكين والنصر لدين الله فكانت محتسبه صابره وأخذت بأعالي الهمم ولم تعطي الدنيه في دينها وأن كان لها رخصة في سب النبي صل الله عليه وسلم وتمجيد اللات والعزي
فهذه امرأه جادت بنفسها لله تعالي فوقفت كالجبل الأشم
شامخه أمام فرعون الامه ابي جهل وطواغيت الكفر والشرك
متمسكه بوعد من الصادق الأمين أن موعدكم الجنه
فقط الجنه أي عقيده هذه التي عقدت عليها قلبها بوعد شفوي من نبي الله محمد صلوات ربي عليه قرة عين الموحدين
وهي لم تزل حديثة عهد بالإسلام وكانت البارحه مشركه تعبد آلهة ابوجهل سبحان من ثبت اقواماً علي الحق وخذل آخرين ولاكن
هي صدقت فصدقها الله وثبتها .
فسبحان الله أسلمت ايام قليله وعذبت فصبرت فكان جزاءها
جنات الخلد .
وأن قال قائل بعد أكثر من ألف واربع مائة سنه أن قالت كلمة الكفر وقلبها مطمئن بالإيمان لكانت عاشت وارتاحت من عذابها أو قال اخر ممن كتب الله عليهم الذلة والمهانه هذا إنتحار ( يعني هي اللي كانت هتخلي ابوجهل ياأسلم)
أو قال اخر لو كانت كتمت إيمانها كانت نجت هي و عائلاتها
ولاكن ..
هناك قلوب مُلئت بالحب والإيمان بالله فعرفوا ماعندالله
وماحمل عمير بن الحمام علي قول بخ بخ إلا كلمة رسول الله صل الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والأرض ...
وهناك قلوب مُلئت بحب الدنيا وزينتها فانتكست فطرتها التي فطرها الله عليها وابدلها صاحبها قلب رجس يحب الحياة
.ولتجدنهم أحرص الناس على حياة .
ومن وضاعة المطلوب لم يبين الله أي حياه هو يريدها
وأن كانت حياه ذليله مُهانه في الحُش ..

ماتت سميه ومات ابو جهل فشتان بينهما
ليت شعري بعد موتك ملكنا الدنيا قرونا
واخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء . فما نسا الزمان ولا نسينا
رضي الله عنك وكتب التاريخ أن سميه اول شهيده فالإسلام ماتت محتسبه راضيه متمسكه بدينها فأبدلها الله الجنه
وهناك اخوه واخوات مرابطين تراه يفقد أبنائه الواحد تلو الآخر ويقول خذ من دمائنا لترضي فهولاء احفاد سميه
وأحفاد من عُذب وصبر فهولاء أحفاد أصحاب الأخدود
الذين جعل الله هلاكهم في نجاتهم سبحانه..
أن استطاعوا سلب إرادتنا فأنت إرادة الله
فامضي اخي الي طريقك ولاتلتفت للوراء طريقك خضبته الدماء
فنحن قوما لا نشبهكم ولا تشبهونا
ولاتنتظرونا يوما أن نغيث ثكلا أو جنينا
فقد ملئت نوادينا أشباه رجال مخنثونا
يبكون عالنساء والأغاني والمجونا ...المزيد

شغالات بالشهر دمام الحساء 0594650326

نزعت ال20 بالمئه لن ياخذوها
....ساعيد 50 بالمئه من ميزانيه اومون لشراء اللوازم

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا ونبينا محمد

متى يحتفل المسلمون بليلة الإسراء والمعراج؟
في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب في السنة الثانية عشر من البعثة النبوية المشرفة، في هذا العام مرّ الرسول الكريم بأحداث حزينة أحزنت قلبه؛ فقد توفي عمه أبو طالب، وتوفيت زوجته السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - وكذلك فرضت قريش عليه حصارًا قويًا، فأراد الله تعالى أن يواسيه ويكرمه بهذه الرحلة العظيمة التي تعد من أعظم معجزاته ـ صلوات الله وسلامه عليه - ولهذا يحيي المسلمون ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ويحتفلون بذكرى حدوث هذا الحدث الجليل ...المزيد

قلنا ا لخطوة1 ولم توجد
ادا الربط مع افغان التزويد حسب خدمه دوله النفط(حرام عالعديان)
مطار حماس-افغان هذه دوله النفط....
ثم يااين عباس طوي صفحه النفط....ثم تجدون انفسكم مشتغيل بالعمران.....ثم تسلم لكم البلاد
والاداره منكم واليكم ابشروا ..تلتحق بالاماره حكومتكم في الاخير
انتهى...الوداع... ...المزيد

لطالما شغلت قضيه الاداره وقتي ولم يكفيها ولا الماده
على الاقل 20 مؤسسه ضروريه
نستطيع ان ننطلق ونوفق بين الميداني حتى نكمل الاداي
اذكر اخر ما عملته المستشاريه التوضيفيه على مستوى الوزاره تدرس النقص و تعرض في وكاله التشغيل (مؤسسه) وبعد اطلاع والاعلام يجد المعني نفسه في مسابقات التوضيف(مؤسسه طه) ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١٢/٥🌌
تظمأ الروح ويعطش القلب حين يبتعد الإنسان عن كوثر الوحي؛وقد يشتد العطش حتى يموت القلب ويصبح الجسد قبرا لقلبه فلا حياة له إلا بالوحي(أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
والوحي قران وسنة؛تلاوة وتدبر للقران وعمل به وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم من غير تفريق بينهما فالتفريق بين السنة والقران تفريق بين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فكما أن الشهادتين لا يفترقان عن بعضهما ولا يصح الدخول للإسلام إلا بالنطق بهما فكذلك لا يفرق بين الوحي بقسميه قران وسنة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قال تعالى:"وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ"فالكتاب هو القران والحكمة هي ما يوحيها الله تعالى لنبيه خارج القران فكلها وحي وعلم.
https://t.me/azzadden ...المزيد

أسماء تغطي أسماء...
كمثال على ذلك الجزيرة، فإذا اطلقت انصرف ذهن السامع إلى قناة الجزيرة...
مع أن هناك صحيفة تسمى الجزيرة مشهورة وأقدم من قناة الجزيرة بكثير..
الجديد يغطي القديم إذا أشد إضاءة..

يصح منها التخاصم.
* وقيل: إن هذا التخاطب بين العصاة والشياطين إذ سووهم برب العالمين. والمراد بالمجرمين على التفسيرين الرؤساء والكبراء.
* وعن السدي: الأولون الذين سنوا الشرك.
* وعن ابن جريج: إبليس وقابيل لأنه سن القتل وأنواع المعاصي: فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ خالص يهمه ما يهمنا وفيه نفي الشفعاء والصديق رأسا أو نفي للذين كانوا عدّوهم شفعاء وأصدقاء من الأصنام والرؤساء، أو نفي للانتفاع بهم قصدوا بنفيهم ما يتعلق بهم من الفائدة، فكل عديم النفع حكمه حكم المعدوم. قال جار الله: إنما جمع الشافع ووحد الصديق لكثرة الشفعاء لأجل الخشية عادة،
ولكن الصديق الصادق أعز من الكبريت الأحمر حتى زعم بعض الحكماء أنه اسم لا معنى له.
وجوز أن يكون الصديق في معنى الجمع والكرة الرجعة إلى الدنيا «ولو» في معنى التمني. وقوله فَنَكُونَ جواب التمني أو عطف في المعنى على كَرَّةً أي ليت لنا كرة فإن نكون، وعلى هذا جاز أن تكون «لو» على أصل الشرط والجواب محذوف وهو لفعلنا كيت وكيت. ثم بين أن فيما كره من قصة إبراهيم عليه السلام لآية لمن يريد أن يستدل بذلك وما كان أكثر قوم إبراهيم بمؤمنين.
القصة الثالثة قصة نوح. ولا ريب أن نبأه عظيم فقد كان يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ومع ذلك لم يزد قومه إلا التكذيب. والقوم مؤنث بدليل قوله كَذَّبَتْ وكان أمينا فيهم مشهورا كمحمد صلى الله عليه وسلم في قريش. وكرر قوله فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ تأكيدا وتقريرا في النفوس مع أنه علق كل واحد بسبب وهو الأمانة في الأول وقطع الطمع في الثاني نظيره قول الرجل لغيره: ألا تتقي الله في عقوقي وقد ربيتك صغيرا؟ ألا تتقي الله في عقوقي وقد علمتك كبيرا؟ وقدم الأمر بتقوى الله على الأمر بطاعته لأن تقوى الله علة طاعته. قوله وَما عِلْمِي يريد أيّ شيء علمي ومعناه انتفاء علمه بإخلاص أعمالهم لله عز وجل واطلاعه على باطنهم ومكنون ضميرهم كأنهم طعنوا في إيمانهم أيضا فذكر أن حسابهم على الله وأنه لم يبعث إلا للنذارة. ويجوز أن يكون فسر لهم الرذالة بما هو الرذالة عنده من سوء الأعمال وفساد العقائد فبنى جوابه على ذلك وقال: ما علمي إلا اعتبار الظاهر والله يتولى السرائر.
وفي قوله لَوْ تَشْعُرُونَ إشارة إلى أنهم لا يصدقون بالحساب والجزاء، وفيه إنكار أن يسمى المؤمن رذلا وإن كان أفقر الناس وأوضعهم فالغني غني الدين والنسب نسب التقوى.
رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ليس إخبارا لأنه علام الغيوب وإنما هو تمهيد مقدمة لطلب الفتح والحكومة. والفلك المشحون المملوء من كل زوجين اثنين مع نوح وأهله.
التأويل:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ القلب إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ وهو الروح وما يتولد

.
.
.
.
.
.
.
.
t4t

الكلمات الكلية ويقال للناطق بها حكيم وذلك مثل قول سيد الأنبياء عليه السلام (رأس الحكمة مخافة الله. ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. كن ورعا تكن اعبد الناس. وكن تقيا تكن اشكر الناس. البلاء موكل بالمنطق. السعيد من وعظ بغيره. القناعة مال لا ينفد. اليقين الايمان كله)
فهذه الكلمات وأمثالها تسمى حكمة وصاحبها يسمى حكيما وفى التأويلات النجمية الحكمة عدل الوحى قال عليه السلام (أوتيت القرآن وما يعدله) وهو الحكمة بدليل قوله تعالى (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) فالحكمة موهبة للاولياء كما ان الوحى موهبة للانبياء وكما ان النبوة ليست كسبية بل هى فضل الله يؤتيه من يشاء فكذلك الحكمة ليست كسبية تحصل بمجرد كسب العبد دون تعليم الأنبياء إياه طريق تحصيلها بل بايتاء الله تعالى كما علمنا النبي عليه السلام طريق تحصيلها بقوله (من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه)
وكما ان القلب مهبط الوحى من ايحاء الحق تعالى كذلك مهبط الحكمة بايتاء الحق تعالى كما قال تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) وقال (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) فثبت ان الحكمة من المواهب لامن المكاسب لانها من الأقوال لا من المقامات والمعقولات التي سمتها الحكماء حكمة ليست بحكمة فانها من نتائج الفكر السليم من شوب آفة الوهم والخيال وذلك يكون للمؤمن والكافر وقلما يسلم من الشوائب ولهذا وقع الاختلاف فى أدلتهم وعقائدهم ومن يحفظ الحكمة التي أوتيت لبعض الحكماء الحقيقية لم تكن هى حكمة بالنسبة اليه لانه لم يؤت الحكمة ولم يكن هو حكيما انتهى
*قال فى عرائس البيان الحكمة ثلاث. حكمة القرآن وهى حقائقه. وحكمة الايمان وهى المعرفة. وحكمة البرهان وهى ادراك لطائف صنع الحق فى الافعال
واصل الحكمة ادراك خطاب الحق بوصف الإلهام
*قال شاه شجاع ثلاث من علامات الحكمة. إنزال النفس من الناس منزلتها. وإنزال الناس من النفس منزلتهم. ووعظهم على قدر عقولهم فيقوم بنفع حاضر
* وقال الحسين بن منصور الحكمة سهام وقلوب المؤمنين اهدافها والرامي الله والخطأ معدوم
*وقيل الحكمة هو النور الفارق بين الإلهام والوسواس ويتولد هذا النور فى القلب من الفكر والعبرة وهما ميراث الحزن والجوع
*قال حكيم قوت الأجساد المشارب والمطاعم وقوت العقل الحكمة والعلم. وأفضل ما اوتى العبد فى الدنيا الحكمة وفى الآخرة الرحمة والحكمة للاخلاق كالطب للاجساد
*وعن على رضى الله عنه روّحوا هذه القلوب واطلبوا لها طرائف الحكمة فانها تمل كما تمل الأبدان
* وفى الحديث (ما زهد عبد فى الدنيا الا أنبت الله الحكمة فى قلبه وانطق بها لسانه وبصّره عيوب الدنيا وعيوب نفسه وإذا رأيتم أخاكم قد زهد فاقربوا اليه فاستمعوا منه فانه يلقى الحكمة) .
والزهد فى اللغة ترك الميل الى الشيء وفى اصطلاح اهل الحقيقة هو بعض الدنيا والاعراض عنها وشرط الزاهد ان لا يحنّ الى ما زهد فيه وأدبه ان لا يذم المزهود فيه لكونه من جملة افعال الله تعالى وليشغل نفسه بمن زهد من اجله
* قال عيسى عليه السلام اين تنبت الحبة قالوا فى الأرض فقال كذلك الحكمة لا تنبت الا فى قلب مثل الأرض وهو موضع نبع الماء والتواضع سر من اسرار الله المخزونة عنده لا يهبه على الكمال الا لنبىّ او صديق فليس كل تواضع تواضعا
...المزيد

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ(1) أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ربي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا (ربما رقم 2) إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ...... (187).
____________________________________________________
1/ منتدى الجمرة ..كي يخلص يبدا عمله 30 يوم حتى يجهز حصة ذالك الشهر في الحفض والصون .. ويضهر له رايس .... .. الشرط الوحيد تقسيم 19 بلد ..... ...المزيد