سِـيِّأتٌـيِّ ﺰمًأّنِ أّلَآثًـأّر فُـيِّهّـ مًهّـجّـوٌرةّ، وٌأّلَطِرأّئقُ مًردٍوٌدٍةّ وٌمًتٌـهّـکْمً بًهّـأّ، وٌيِّنِشُـغُلَ أّلَآخِـروٌنِ بًدٍنِيِّأّهّـمً وٌفُـنِوٌنِهّـمً أّلَجّـدٍيِّدٍةّ مًنِ آرأّء مًسِـتٌـحًدٍثًـةّ، وٌعٌأّدٍأّتٌـ مًسِـتٌـوٌردٍةّ، يِّطِأّلَ ذلَکْ أّلَأحًأّدٍيِّثًـ أّلَصّـحًأّحً، وٌأّلَآثًـأّر أّلَسِـلَفُـيِّةّ أّلَمًِلَأّحً، فُـلَأّ يِّفُـتٌـ ذلَکْ فُـيِّ أّلَعٌضًـدٍ، أوٌ يِّوٌرثًـکْ أّلَکْمًدٍ، بًلَ أّثًـبًُتٌـ مًأّ کْنِتٌـ لَلَحًقُ مًتٌـبًعٌأّ، وٌبًأنِوٌأّرهّـ مًسِـتٌـضًـيِّئأّ، فُـإنِ أّلَآرأّء لَأّ تٌـدٍفُـعٌ أّلَنِصّـوٌصّـ وٌأّلَآثًـأّر ....!( {فُـأّصّـبًر إنِ وٌعٌدٍ أّلَلَهّـ حًقُ وٌلَأّ يَِّسِـتٌـخِـِفُـنِّکْ أّلَذيِّنِ لَأّ يِّوٌقُنِوٌنِ} ) [سِـوٌرةّ أّلَروٌمً ] . وٌأّلَلَهّـ أّلَمًوٌفُـقُ وٌأّلَهّـأّدٍيِّ إلَى سِـوٌأّء أّلَصّـرأّطِ ...المزيد

كل أمة تقدس تاريخها ولا تساوم فيه فلماذا يعترض معترض عند دفاع المسلمين عن دينهم الذي هو جزء من تاريخهم بل عقيدتهم

قال تعالى (إن الله يأمر بالعدل) فما جاء عن الله سبحانه وتعالى هو عين العدل وما خالفة فهو قمة الظلم... ومن أظلم الظالمين في هذا الزمان بما يسمى بمجلس الأمن.. ومن شدة ظلمة أنه أسس على الظلم ويمارسه ويفرض على الآخرين أن يسموه شرعية (وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ). ...المزيد

أريد أن أسأل سؤال مفادهه:
أني سرقة عبدا من عباد الله في أحد الأيام قبيل سنة إن لم تخني ذاكرتي . والأن بعد أن أصلح الله نفسي بالعبادات والإستغفار وبعد أن سمعت أحاديث كثيرة عن دين و أخد مال العبد بغير حق وأن العبد لن يلج ويدخل الجنة حتى يقدي دينه وقتص الله منه ... وبحكم أن أن دين الله يسير وأن النية تسبق العمل وأن قول الله {إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } .... أريد شرح من حضرتكم علما أنا العبد الذي ضلمته لم يعد يضهر لي بأن تفتوني بماذا سأفعله لأرد ديني ولا يقتص العبد مني يوم الفصل و الجمع والحشر و الرضى الله والعبد عني ؟
وشكرا ...المزيد

اللهم ارزقنا حسن الخاتمه

لا اله الا الله محمد رسول الله

صلى على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلام

الحمد لله رب العالمين

لم يريا شيءا الا هذا طير خردة

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/٣/١٢🌌
من كمال دينتها إنصافها لمن صار بينها وبينهم شيء بل حتى لمن أخطا في حقها، فإنها كانت تثني على حسان رضي الله عنه رغم أنه ممن أخطأ في حادثة الإفك،يقول عروة بن الزبير: ذهبت أسب حسان عند عائشة، فقالت: لا تسبه؛ فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
🔻 🔻 🔻
ومن ذلك ردها غيبة مسطح، وقد خاض فيها، عندما أساءت أم مسطح القول فيه، فردت عليها وذكرت فضله وأنه من اهل بدر
🔻 🔻 🔻
عن شريح بن هانئ قال:أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم..
🔻 🔻 🔻
ولما خرجت من البصرة وجاء علي رضي الله عنه يودعها قالت لمن معها:
يا بني لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه على معتبتي لمن الأخيار، فقال علي: صدقت والله، ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم، صلى الله عليه وسلم، في الدنيا والآخرة، ثم سار معها مودعا ومشيعا أميالا، وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم - وكان يوم السبت مستهل رجب سنة ست وثلاثين
https://t.me/azzadden
ح ...المزيد

ضوابط الإكراه عند السلف

- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ: عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بن الخطاب [لَيْسَ الرَّجُلُ بِأَمِينِ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ أَجَعْتَهُ، أَوْ أَخَفْتَهُ أَوْ حَبَسْتَه وفي رواية أخرى أو ضربته].
[مصنف ابن أبي شيبة ٤٩٣/٥، ومصنف عبد الرزاق]


- عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ :[لَيْسَ الرَّجُلُ أَمِينًا عَلَى نَفْسِهِ إِذا أَجَعْتَهُ، أَوْ أَوْثَقْتَهُ، أَوْ ضَرَبْتَهُ].
[مصنف عبد الرزاق الصنعاني ٤١٧٦]

• وقد اعتمد الأئمة على حديث عمر هذا كأصل في المسألة مثل شريح القاضي التابعي وأحمد ومالك والشافعي وسفيان:

- الإمام أحمد وإسحاق:
قلت لأحمد: رجل أمر رجلاً أن يقتل مسلمًا فقتله؟
قال: لا يقاد منه، وعليه أدب ينكَّل به.
قال إسحاق: كما قال، إلا أن يكون حين أمره أعانه على ضبطه، فأمسكه عليه حتى قتله، فحينئذ يُقتَلان جميعًا.
قلت: قول عمر «ليس الرجل بأمين على نفسه إذا أجعته، أو ضربته، أو حبسته».
قال: إذا أقر على هذا لم يؤخذ به.
قال إسحاق: كما قال.
[مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ۳۷۰۳/۷]

- قال أحمد: وحدُّ المُكره: إذا كان يخاف القتل أو ضرباً شديدا.
قال إسحاق: هو كما قال بلا شك.
[مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ١٥٨٧/٤]

- التابعي شريح القاضي:
حَدَّثَنا أبوُ بكْرٍ قالَ: حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنِ المَسْعُودِيَّ، عَنِ القاسِمِ ،عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: القَيدُ كَرْهٌ، والسِّجْنُ كَرْهٌ، والوَعِيدُ كَرْهٌ.
[مصنف ابن أبي شيبة ٤٩٣/٥]

- الإمام مالك:
قُلْتُ: وَكَيْفَ الإِكْرَاهُ عِنْدَ مَالِكٍ؟
قال: الضَّرْبُ والتَّهْدِيدُ بِالقَتْلِ والتَّهْدِيدُ بِالضَّرْبِ، وَالتَّخْوِيفِ الَّذِي لَا شَكٍّ فِيهِ.
قلت: فَالسِّجْنُ إِكْرَاهُ عِنْدَ مَالِكٍ؟
قالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِن مَالِكٍ وَهُوَ عِنْدِي إِكْرَاهُ.
[المدونة ٤٣٦/٢]

- الإمام الشافعي:
قالَ الشَّافِعِيُّ : قَالَ اللهُ تعالى: { إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ } [النحل ١٠٦]
قال الشَّافِعِيُّ: وَلِلْكُفْرِ أَحكام كَفِراقِ الزَّوْجَةِ، وأَنْ يُقْتَلَ الكَافِرُ ويُغْنمَ مالُهُ فَلَمَّا وَضَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَقَطَتْ عَنْهُ أَحْكَامُ الإِكْرَاهِ عَلَى القَوْلِ كُلَّهِ، لأنَّ الأَعْظَمَ إِذا سَقَطَ عَنْ النَّاسِ سَقَط ما هُوَ أَصْغَرُ مِنهُ وما يَكُونُ حُكْمُهُ بِثُبُوتِهِ عَلَيْهِ.
قال الشَّافِعِيُّ: والإِكْراهُ أَنْ يَصِيرَ الرَّجُلُ فِي يَدَيَّ مَن لا يَقْدِرُ عَلى الامتناعِ مِنهُ مِن سُلْطَانٍ أَوْ لِصٍّ أَوْ مُتَغَلِّبٍ عَلَى وَاحِدٍ مِن هَؤُلاءِ ويَكُونُ المُكْرَهُ يَخَافُ خَوْفًا عَلَيْهِ دَلالَةٌ أَنَّهُ إِنْ امْتَنَعَ مِن قَوْلِ ما أُمِرَ بِهِ يَبْلُغَ بِهِ الضَّرْبُ المُؤلِّمُ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهُ أَوْ إِتْلَافُ نَفْسِهِ.
[الأم للشافعي ٢٤٠/٣] ...المزيد

تناسي الكفار خلافاتهم في حربهم المجاهدين


لم يعد يخفى على أحد، في كل الساحات التي تمددت إليها الدولة الإسلامية من شرق آسيا إلى أقاصي إفريقية، أنه مـا إن يسيطر جنودها على أرض مهما صغرت؛ حتى تُعقد ضدهم التحالفات العسكرية "الدولية أو الإقليمية"، وتؤجل بين المتحالفين كل الخلافات وتسخّر كل الإمكانيات للتفرغ لحربهم، إلا أنه مع طول أمد المعارك، تبدأ هـذه التحالفات بالتصدع شيئا فشيئا فالتبعات التي ترهق ميزانياتها ومعنويات جنودها، تحتم على الدول المشاركة الانكفاء على نفسها، وإعادة النظر في مخاطر "استنزاف مواردها" على مدى السنين القادمة، خصوصا أولئك الذين يقاتلون في أرض غير أرضهم، فهم وإن كانوا يدركون أن ما يفعلونه يهدف لدرء المخاطر التي تهدد مستقبلهم، وأنهم إن لم يقاتلوا المجاهدين حيث كانوا سيضطرون لقتالهم على أرضهم، إلا أن الأقدار لا تجري وفق ما يشتهون ويؤملون ويخططون، {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}.

افتتاحية النبأ "فشل في الصميم" 443 ...المزيد