+ انتیم
السیاحه

DZ 038 01702 3273625002 58

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٢٨🌌
قال ابن أبي مُليكة:سمعت عبدالله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسِعت كلَّ شيء أن تغفر لي
🔖. 🔖.
عن أبي هريرة قال: كانت لي خمس عشرة تمرة،فأفطرت على خمس تمرات،وتسحَّرت بخمس، وبقِيت خمس لفطري
🔖. 🔖.
عبدالرحمن بن هرمز الأعرج يقول:ما أدركتُ الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان،وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثماني ركعات،فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفَّف"(سير أعلام النبلاء)
🔖. 🔖.
عن يزيد بن خصيفة،عن السائب بن يزيد،قال:كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعشرين ركعة.قال:وكانوا يقرؤون بالمِئِينَ،وكانوا يتوكَّؤون على عِصِيِّهم في عهد عثمان رضي الله عنه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

اللهم أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . اللهم أرزقنا حُسن الخاتمة

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/٢٥🌃
يعيش المنافقون والكافرون في الدنيا في تَيه وريب فإذا جاء يوم القيامة قالوا: أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
وتزداد حسرتهم فيلومون أنفسهم ويعاتبون ذواتهم(لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السعير)أي لو سمعنا وعقلنا ما جاءنا عن ربنا لنجونا من السعير
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لكن هذا اليقين المتأخر مثله مثل التوبة عند الغرغرة لا تنفع فلا يقبل اعترافهم بل يقال لهم:(فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا..)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
وهذه الاعترافات رد على الجبرية إذ إنهم نسبوا التقصير والخطأ لأنفسهم ولو كانوا مجبرين لاعتذروا بأنهم مجبورون.
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.

بالمقابلة والرؤية وبعضها لا يحتاج الى المقابلة بل يتوجه الروح اليه ونحوه. ومن هذا القبيل شر الحسود المستعاذ منه حتى قال بعضهم ان بعض العائنين لا يتوقف عينهم على الرؤية بل ربما يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه بالوصف من غير رؤية
* قال القزويني ويختص بعض النفوس من الفطرة بامر غريب لا يوجب مثله لغيرها كما ذكر ان فى الهند قوما إذا اهتموا بشئ اعتزلوا عن الناس وصرفوا همتهم الى ذلك الشيء فيقع على وفق اهتمامهم. ومن هذا القبيل ما ذكر ان السلطان محمود غزا بلاد الهند وكانت فيها مدينة كلما قصدها مرض فسأل عن ذلك فقيل له ان عندهم جمعا من الهند إذا صرفوا همتهم الى ذلك يقع المرض على وفق ما اهتموا فاشار اليه بعض أصحابه بدق الطبول ونفخ البوقات الكثيرة لتشويش همتهم ففعل ذلك فزال المرض واستخلصوا المدينة فهذا تأثير الهمة.
* واما تأثير المحبة فقد حكى ان بعض الناس كان يهوى شابا يلقب ببدر الدين فاتفق انه توفى ليلة البدر فلما اقبل الليل وتكمل البدر لم يتمالك محبه رؤيته من شدة الحزن وانشد يخاطب البدر
شقيقك غيب فى لحده ... وتطلع يا بدر من بعده
فهلا خسفت وكان الخسوف ... لباس الحداد على فقده
فخسف القمر من ساعته فانظر الى صدق هذه المحبة وتأثيرها فى القمر وصدق من قال ان المحبة مغناطيس القلوب وتأثير الأرواح فى الأجسام امر مشاهد محسوس فالتأثير للارواح ولشدة ارتباطها بالعين نسبت إليها
* قال بعض الحكماء ودليل ذلك ان ذوات السموم إذا قلت بعد لسعها خف اثر لسعها لان الجسد تكيف بكيفية السم وصار قابلا للانحراف فما دامت حبة فان نفسها تمده بامتزاج الهواء بنفسها وانتشاق الملسوع به وهذا مشاهد ولا أقول ان خاصية قتلها من حصرة فيها فقط بل هى احدى فوائدها المنقولة عنها واصل ذلك كله من إعجاب العائن بالشيء فيتبعه كيفية نفسه الخبيثة فيستعين على تنفيذ سميتها بعينه وقد يعين الرجل نفسه بغير ارادة منه وهذا أردى ما يكون وينبغى ان يعلم ان ذلك لا يختص بالانس بل قد يكون فى الجن ايضا
* وقيل عيونهم انفذ من أسنة الرماح
* وعن أم سلمة رضى الله عنها ان النبي عليه السلام رأى فى بيتها جارية وفى وجهها صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة وأراد بها العين أصابتها من الجن
* قال الفقهاء من عرف بذلك حبسه الامام واجرى له النفقة الى الموت فلما كان اصل ذلك استحسانه
* قال عثمان رضى الله عنه لما رأى صبيا مليحا دسموا نونته لئلا تصيبه العين اى سودوا نقرة ذقنه قالوا ومن هذا القبيل نصب عظام الرؤوس فى المزارع والكرو ووجهه ان النظر الشؤم يقع عليه او لا فتنكسر سورته فلا يظهر اثره وقد جعل الله لكل داء دواء ولكل شىء ضدا فالدعوات والأنفاس الطيبة تقابل الأثر الذي حصل من النفوس الخبيثة والحواس الفاسدة فتزيله-
* وروى- عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أول النهار فرأيته شديد الوجع ثم عدت اليه آخر النهار فرأيته معافى فقال (ان جبريل عليه السلام أتاني فرقانى وقال بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك ومن كل عين وحاسد الله يشفيك قال عليه السلام فافقت) وفيه وفيما ذكر
.
.
.
.
.
t4t
94 - مِنْ أَقْوَالِ الْحُكَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ الْمُلُوكِ قَالَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: " الْعَجَبُ لِمَنْ عَرَفَ اللَّهَ وَجَلَالَهُ كَيْفَ يُخَالِفُ أَمْرَهُ وَيَنْتَهِكُ حُرْمَتَهُ؟ قَالَ الْحَكِيمُ: بِإِغْفَالِ الْحَذَرِ، وَبَسْطِ أَمَدِ الْأَمَلِ، وَبِعَسَى، وَسَوْفَ، وَلَعَلَّ " قَالَ الْمَلِكُ: فِيمَا يُعْتَصَمُ مِنَ الشَّهْوَةِ، وَقَدْ رُكِّبَتْ فِي أَبْدَانٍ ضَعِيفَةٍ، فَفِي كُلِّ جُزْءٍ مِنَ الْبَدَنِ لِلشَّهْوَةِ حُلُولٌ وَوَطَنٌ، قَالَ الْحَكِيمُ: «إِنَّ الشَّهْوَةَ مِنْ نِتَاجِ الْفِكْرِ، وَقَرِينُ كُلِّ فَكَرَةٍ عِبْرَةٌ، وَمَعَ كُلِّ شَيْءٍ. . . شَهَوَاتُهُ بِالِاعْتِبَارِ وَحَاطَ. . عِنْدَ رِبْقَةِ الْعُدْوَانِ، وَدَحَضَ سَيِّئَ فِكْرِهِ بِإِتْيَانِ [ص:91] الصَّبْرِ عَلَى شَهْوَتِهِ، لِمَا يَرْجُو مِنْ ثَوَابِ اللَّهِ عَلَى طَاعَتِهِ، وَعِقَابِهِ عَلَى مَعْصِيَتِهِ»
1 ...المزيد

🌃رسائل الفحر١٤٤٣/٦/١٧🌃
الريح بلا مطر أقرب إلى العقوبة؛ففي الحديث(أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ، ودخل وخرج وتغير وجهه فإذا أمطرت السماء سري عنه)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يجوز الجمع للريح والغبار الشديد وبعض الرياح أشد حرجا من المطر والحديث لم يخص المطر بل رفع الحرج
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يصح من المسافر قصر الصلاة ولو طالت مدته ما دام ان حاله لم تستقر كحال اهل الاقامة ويترقب الرجوع الي بلده الأول
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يهجر الناس سنّة الصلاة في الرحال عند نزول المطر وأن يقول المؤذن بدل الحيعلة(الصلاة في الرحال) الصلاة في المنزل في وقتها أولى من الجمعِ جماعةً(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

الى غاية فصل الربيع....متى يقبض س يسلم الحساب او ينشره هنا......
التجارة لا تتاثر بالنزاعات والعقائد...تتاثر بالاستغلالية...ولا توجد في هذا الموضوع....
النسبة 50 بالمئة مناصفة لكل طرف....قابلة للدراسه على حسب احقية احد الاطراف بالزيادة او النقصان...
بالنسبة (نضر الجاهل بعينه) احتمال نجاح عبور النضر لاي مكان....
انتهى.
.
.


وَقَالَ دواد بن عبد الله فِي وَصِيَّة أنْجز إِذا وعدت وَاتَّقِ الْخلف فَإِنَّهُ يزِيل الهيبة وَيذْهب ببهاء الْوَجْه
قَالَ بعض الْحُكَمَاء من أخلف وعده فقد صعر خَدّه وجفاه الْقَرِيب وتحاماه الْغَرِيب
انشدني بَعضهم
(لَا تكسبن عَدَاوَة ومذمة بعد الصفاء ... فببذل وعد مخلف أصل الْعَدَاوَة والجفاء)
وَكَانَ يُقَال الْخلف نتيجة اللؤم وأقبح كل خلق مَذْمُوم ...المزيد

لا تَكُنْ (((https://ar.islamway.net/timeline/9a8af1979d25c3b7ee25d179c223ffa2c4b35e7a))) فِي الْإِخَاءِ مُكْثِرًا ثُمَّ تَكُونُ فِيهِ مُدْبِرًا؛ فيُعْرَفُ سَرَفُكَ فِي الْإِكْثَارِ بِجَفَائِكَ فِي الْإِدْبَارِ.
نا...نا...نَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ.
.
...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
التي ينضر بها بعض الحكماء الى صديق له يريد سفرا، فقال: إنك تدخل بلدا لا يعرفك أهله؛ فتمسّك بوصيتى تنفق بها فيه: عليك بحسن الشمائل فإنها تدلّ على الحرية؛ ونقاء الأطراف فإنها تشهد بالملوكية؛ ونظافة البرّة فإنها تنبىء عن النّشء في النّعمة؛ وطيب الرائحة فإنها تظهر المروءة، والأدب الجميل فإنه يكسب المحبة، وليكن عقلك دون دينك، وقولك دون فعلك، ولباسك دون قدرك، والزم الحياء والأنفة؛ فإنك إن استحييت من الغضاضة اجتنبت الخساسة، وإن أنفت عن الغلبة، لم يتقدمك نظير في مرتبة.
.
.
.
.
.وقال الحسن بن سهل: خرج بعض ملوك الفرس متنزّها، فلقى بعض الحكماء، فسأله عن أحزم الملوك، فقال: من ملك جدّه هزله، وقهر لبّه هواه، وأعرب لسانه عن ضميره، ولم يخدعه رضاه عن سخطه، ولا غضبه عن صدقه. فقال الملك: لا، بل أحزم الملوك من إذا جاع أكل، وإذا عطش شرب، وإذا تعب استراح. فقال الحكيم: أيها الملك، ............
.....ًًًً.الخ ...المزيد

http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1618671613991.zip
حكاوا للسلف رضي الله عنهم.....
.
.
.
.
.
.
يحيى بن خالد البرمكي:
الليل شيّب والنهار كلاهما ... رأسي بكثرة ما تدور رحاهما
الشيب إحدى الميتتين تقدمت ... أولاهما وتأخرت آخراهما
19- تميم بن خزيمة «1» :
قالت تغيّرت قلت الدهر غيّرني ... والهم شيّبني ما شبت من كبر

21- دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى شيخا يزحف فقال: يا شيخ، أيسرّك أن تموت؟ قال: لا، قال: ولم وقد بلغت من السن ما أرى؟ قال: ذهب الشباب وشره، وبقي الكبر وخيره، إذا أنا قعدت ذكرت الله، وإذا قمت حمدت الله، فأحب أن تدوم لي هاتان الخصلتان.
22- قيل لأبي الجماهر «2» : ابن كم أنت؟ قال: ولّتني الخمسون ذنبها.

23- وقال آخر: حبوت إلى الستين، وقال آخر: أخذت بعنق الستين.

24- مسروق «3» : إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله.
.
.
حين الجوع لا تؤثر المصائب..................
دعا المهدي بميسرة التراس «1» فألقى إليه رغيفا وإلى الفيل رغيفا، فأكل مائة رغيف وكف الفيل عند التاسع والتسعين.
51- كان سعيد بن المحسن من أدم الناس وآكلهم، فقال له زياد «2» : مالك من الولد؟ قال: تسع بنات، قال أين هن منك؟ قال:
هن آكل مني وأنا أجمل منهن. فألحق خمسا منهن في العطاء.
52-[شاعر] :
يلقم لقما ويندى زاده ... يرمي بأمثال القطا فؤاده
53- قيل لحكيم: أي الطعام أطيب؟ قال: الجوع أعلم.
57- الأصمعي: مررت بأعرابية وبين يديها فتى في السياق «4» ، ثم رجعت فرأيت بيدها قدح سويق تشربه، فقلت لها: ما فعل الشاب؟
قالت: واريناه فقلت: ما هذا السويق؟ فقالت:
على كل حال يأكل المرء زاده ... على البؤس والضراء والحدثان «5»
58- قيل لأعرابي: كيف حزنك على ولدك؟ قال: ما ترك حب الغداء والعشاء لي حزنا. ...المزيد

سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر .