انتهی
ولیس
1/ ان 2/ ت 3/هی

امنح كلامك لكل من يفهمك وليس لكل من يسمعك، وامنح ردك لكل من يستحق وليس لكل من يتكلم

سيستدعى زعامه الفرماجه للوفاء بالعهد ايام اومون conty to conty
.
واحل الله ٠٠٠٠٠٠٠٠كرامه الريشه(كل المعاملات المشروعه )
وحرم الله......... نتانه الريشه

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٢٧🌌
إذا أكمل الصائمون صيام رمضان وقيامه فقد وفوا ما عليهم من العمل، وبقي ما لهم من الأجر، وهو المغفرة، فإذا خرجوا يوم عيد الفطر إلى الصلاة قسمت عليهم أجورهم، فرجعوا إلى منازلهم وقد استوفوا الأجر واستكملوه.
🔖. 🔖.
كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل، وإكماله وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده، وهؤلاء الذين: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
🔖. 🔖.
عن الحسن قال: إن الله جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون.
https://t.me/azzadden ...المزيد

الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ارجو المساعدة
تدينت من خالتي مبلغ من المال وكنت اعيش من المردود اللذي يأتيني من التجارة بهذا المال وبعد فترة من الزمن تدين خالي مني مبلغ من المال واللذي هوه نفس رأس المال اللذي اعيش منه بسبب وقوعة بمشكلة صعبة وبعد مضي زمن ولم يستطع ارجاع المبلغ الي وعلم بالصدفة اني متدينه هذا المبلغ من خالتي
قال انه لن يعيد الي المال وان الموضوع اصبح بينه وبين خالتي وسوف يعيد المال لها ولن يعيد شيء لي وفرض علي هاد الحكم
ماحكم هاد التصرف ؟ مع العلم اني غير راضي بهذا الشيء ...المزيد

عندي مشكله ومحتاج اتكلم معا حد من اهل العلم

المدبرات ....بالامكان زيادة السابح او الوضيف حسب الزوار لكل بلد بدون حد
المدبرات ... توقف البرنامج صعب الا بتوقف البنوك.
.
.
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
كَمَثَلِ حَبَّةٍ
أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ
وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ
وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)
من الكتابة، ومن الشجر المغروس، ومن القوم الوقوف. وسطر فلان كذا؛ أي: كتبه سطرًا سطرًا.
2 - وجواب القسم قوله: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)} {مَا} نافية، و {أَنْتَ} اسمها، و {بِمَجْنُونٍ} خبرها، والباء: في {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} متعلقة بمحذوف هو حال من الضمير في خبر {مَا} وهو {مجنون}، والعامل فيها معنى النفي،* وعن بعض الحكماء (1): كأنّه قيل: انتفى عنك الجنون
* قال أبو حبان (2): قوله: {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} قسم اعترض به بين المحكوم عليه والحكم على سبيل التأكيد، والتشديد والمبالغة في انتفاء الوصف الذميم وذهب إلى القسم أيضًا الشيخ نجم الدين في "تأويلاته".
والمجنون: هو من لا يفرق بين ما يضره وينفعه، فيحسب التفسير نفعًا والنفع ضرًا، والضال كذلك.{بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} {ضلّ} أصله: ضلل بوزن فعل، أدغمت اللام الأولى في الثانية، وقوله: {المهتدين} فيه إعلال بالحذف، أصله: المهتديين بياءين: الأولى لام الكلمة، والثانية ياء الجمع، حذفت حركة الياء الأولى للتخفيف فسكنت فحذفت لالتقائها ساكنة مع ياء الجمع الساكنة. {فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)} أصله: تطوع، نقلت حركة الواو إلى الطاء، فسكنت فالتقت ساكنة مع آخر الفعل المجزوم لدخول الجازم، وهو {لا} الناهية، فحذفت الواو لذلك.
__________
(1) روح البيان.
(2) البحر المحيط..
.
.
.
.
.
t4t
2716 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ؛ قَالَ: قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: لَوْ زِدْتَنَا مِنْ فَضْلِ لِسَانِكَ لَعَلَّنَا نَنْتَفِعُ بِهِ بَعْدَكَ. قَالَ: إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلِي أَكْثَرَ مِنْ فِعْلِي. ...المزيد

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ....تفسيرها
سنضرب مع حكوماتكم المتعاونة بعض الخطط يربحوا وتتوضفوا ويخرج لكم منحا....
....كل جواد كبوة

تحية طيبة🌹🌹🌹

سلام عليكم ماحكم الوذي