___________________
___________________
____________________
___________________________

______________
________________
_______________
___________________
___________________
____________________
_____________
_______________
___________________
___________________
* وكبره
* الاقصی
* تكبيرا ...المزيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه).[١٤]

______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
_____________________
* علي
* تنازل مع احد المشركين فجشی المشرك علی صدره قال علي لقد ارتقيت مرتقا صعبا وجبلا في اللاخير انقلب النزال لصالح علي وجشی علی صدر المشرك وبزق في وجهه
* وابن ابي طالب ...المزيد

!ورفعت القرأن إلي قلبي فهل المقام بالمقيم يليق ..

معنى سورة الكوثر :
( إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ  فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ  إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ) السورة الصغيرة التي حكم عليها المفسرون بانتهاء صلاحيتها ، حينما أوردوا لها ذلك التفسير الذي يخرجها من نطاق الخدمة ، ويجعلها في حكم الرواية التاريخيه ، فالكوثر نهر في الجنة أعطاه الله لرسوله فالآية الأولى من السورة إخبار للرسول بنهر في الجنه ، والأمر بعد ذلك للرسول بأن يصلي وينحر يوم عرفة ، والآية الأخيرة تُعَيِّرُ من عيَّر رسول الله من قريش بأنه أبتر أي مقطوع الذرية ، في تقطيع وتمزيق للسورة إرباً إرباً رغم صغرها ، وهم (المفسرون ) بهذا القول قد قطعوا السورة إلى أجزاء لا انسجام بينها ، وأخرجوها من التأثير الدائم والعالمي ، وحصروها بوقت نزولها والشخوص الذين قالوا أنها نزلت فيهم ( العاص بن وائل أو عقبة بن أبي معيط ) ،،، ولم ينتبهوا للسورة أنها مكية أي أنها قد نزلت قبل الهجرة وقبل فرض الحج الذي فيه المعنى المُتَوَهم بالنحر والنسك وصلاة العيد ، ولم يركزوا على أن الرسول كان له من الأولاد ثلاثة ومن البنات أربع ، ولم يسعفهم الحظ في أن يروي أحد عن العاص بن وائل أو عقبة بن أبي معيط أن أحد منهم قد مات ولم ينجب !!!!!،( مقطوع الذرية ) !!!!!كما قالوا مطلقاً ،،،
وتصورهم أن لله صفاة البشر فيعاير هذا وينابز ذاك ، (تعالى الله عن ما يقولون علواً كبيراً )،،،، قد جعلهم يذهبون إلى ما ذهبوا إليه ،،،،،
هذه المفاتيح في السورة تجعلنا نتدبرها على غير المعنى الذي تبادر إلى أذهان علماء التفسير رحمهم الله تعالى ،،، بمعنى تبدوا معه غير محنطه بتاريخ ومكان نزولها ، والأشخاص الذين صادف وجودهم نزولها ،،، !!!!وأن لها معنى يجري في حياة البشرية ،،، إلى يوم الدين ،،،، تماشياً مع عالمية القرآن وإعحازه ،،،،
ويبدو أن للسورة معنى يتجاوز هذا الفهم القاصر ، ليجعل من الكوثر منهج الله الذي أعطاه الله لرسوله وأنزله عليه وفرضه عليه وعلى أمته من بعده ﴿إِنَّ ٱلَّذِی فَرَضَ عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لَرَاۤدُّكَ إِلَىٰ مَعَادࣲۚ قُل رَّبِّیۤ أَعۡلَمُ مَن جَاۤءَ بِٱلۡهُدَىٰ وَمَنۡ هُوَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ﴾ [القصص ٨٥] ، (وحي الله في كتابه العزيز ) قرآن فرضه الله على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى أمته من بعده ، ليتصل بالله عبره ، ويكون ذلك المنهج هو المرتكز الوحيد ، وهو محور الاتصال ؛ اتصال الرسول ومن بعده أمته ، و الأداة التي تتصل الأمة بربها عبره ، ناحرا وقاطعاً للاتصال بالله عبر غيره من الطرق ، متمسكاً مطبقاً له وحده ، تاركاً لغيره من السبل التي تفرق به عن سبيل الله ﴿وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَ ٰ⁠طِی مُسۡتَقِیمࣰا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِیلِهِۦۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام ١٥٣]، مستعصماً به كمنهج له ولأمته من بعده ، اتصالاً يجعله ( القرآن الكريم ) منهجاً ينظم الحياة العلمية والعملية ، والسياسية والاقتصادية والاخلاقية والاجتماعية ، وكل نواحي الحياه ، فتكون منضبطة به وحده ، محتكمة إليه فقط ، وهو وحده المهيمن عليها ، ليكون شأنه ومنهجه هذا الذي أعطاه له ربه هو المنهج الوحيد والأوحد الذي، يتخذه الرسول والأمة من بعده منهجاً يحيَون ويموتون به ، منهجاً مطلقاً عالمياً ، متجاوزاً للزمان والمكان ، والأشخاص ، ربانياً متسامياً عن الأرضية ، سماوياً منزهاً عن الشبيه والمثلية ، فيه من الإعجاز ما إن لو اجتمعت البشرية على الإتيان بمثله لا تستطيع ولا أن تأتي بعشر سور ولا بمثل سورة واحدة منه ، ليكون هذا المنهج الرباني الذي بين يديك يا محمد هو المنهج الوحيد الذي يمكنك الاطمئنان إليه فهو ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) وهو الذي لا اختلاف فيه ف(لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( لا ريب فيه ) ولا شك ، كتاب ومنهح أحكمت آياته ثم فصلت ،،،، سهل ميسر ،،، لا عوج فيه ولا اعوجاج ، ليكون لرسول الله هادياً ولأمته من بعده ، كمنهجأ واحدا ووحيداً مبتوراً عن أي منهج وجد قبله أو جاء من بعده ، منهجاً كاملاً مكتملاً لا نقص فيه ولا عيب ، وهو الوحيد الذي قد حفظه الرب سبحانه من أن تمتد إليه يد البشر ، أو أن يشوبه تحريف أو تزوير لنصه ، وفيه وحده ميزة الاعحاز والعالمية وتجاوز الزمان والمكان ، لا تحده لغة ولا تحوط به فهوم بشر ، جديدا متجدد ، يتطور كل يوم ، لا يخلق من كثرة الترديد ، منهج صاف واضح لا لبس فيه ولا التباس ،

وهذا المعنى يجب أن يكون واضحاً في حياة الأمة كلها ، لكي تضبط إيقاع حياتها ( على اختلاف جوانبها) عبره وبموجبه ، وبهذا المعنى تكون السورة متسقة في معناها ، له دلالة واضحة محدده ، كمنهج متكامل في حياة الأمة ، هادية لها وفاعلة في حياتها ، حاضرة في مستقبلها ،،، غير خارجة من واقعها وحياتها ،،،،
والله تعالى أعلم بالصواب ،،،،،،
عبدالباسط المنصور ،،،،، ...المزيد

السلام عليكم. أنا تعبت من حالي اكتر من اي شي تاني. انا طلعت من سوريا كان عمري 14 سنة بسسبب الحرب وعشت بتركيا بمخيم 9 سنين بعد بسنة من العيشة هنيك صابني وسواس قهري واكتئاب وقولون عصبي مرت بظروف صعبة الحرب والموت الأقارب وظروف المخيم وكل شي ما قدرت ادرس والوضع السيء. الوسواس عمل مني غير إنسانة وسواس بكل شي بالوضوء والصلاة ووسواس الأفكار والموت والعد والترتيب يعني ما احسن اقعد اختنق من كتر ما يتحكم فيني ويامرني عد واعمل يلي بريحو من شان ارتاح بعد 4 سنوات من المرض رحت دكتور وبلشت بالأدوية وضليت بدل اكتر من دكتور اتحسن بس مل واترك. الدواء غير هيك سمني كتير وضل نايمة وتعبانة واخدت أنواع كتير وما اخلص. اقعد ابكي على الناس يلي بحبا انو اخسرون تعذبت كتير لهلق عم عاني صار معي إضراب ثنائي القطب فعلا مزاجي يتغير كل وقت احيانا حزينة وكئيبة وبدي موت وماعندي هدف ولا أمل ويأس. وخوف من كل شي من المجهول ومن الناس خاف من الأشخاص يلي معي أمو تتغير وجوهون وعلى طول مرعوبة وبتخيل صور مخيفة بعقلي وبحس رح يخوفوني بالواقع أو يضربون او اذا لحالي يحكو معي أو يحدقو فيني. حس حالي بدائرة عم دور وما بعرف شو اعمل. عبادتي الحمد لله كانت منيحة صلاة وقرآن ونوافل. كان يجيني شعور انو رح اتغير وفعلا هلق تغيرت ما عم احسن صلي متل قبل بقطش رغم والله مخنوقة من هالشي بحب رب العالمين كتير وبحب الإسلام والدين. صرت حس انو الله ما بحبني وما بدو اني اعبدو أو صلي استغفر الله. على طول بحاول صرت قول مالدي شي غير انو ارجع متل قبل واحسن. هلق بيجني شعور انو مابدي لا عيش ولا موت. تزوجت من شهر وزوجي منيح معي الحمد لله بس سافرت وعم ضل بالبيت لحالي عم مل واختنق وما تعودت للجو والبيئة انا بعد المرض صرت مل واختنق وما حب اقعد لحالي من أفكاري وابكي من التخيلات ما عم افهم شي ضايعة من كل شي الوسواس والمزاج ونفسي شو اعمل هلق عمري 23 وما بدي اخد أدوية مليت منن ساعدوني ...المزيد

520
قال ذو النون ما صح لي التوكل الا يوماً واحداً تعلقت بخشبة4 فقلت ان حكم
الله عليك بالغرق ما تنفعك هذه الخشبة فتركتها فرسوت علی الساحل
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
هذه العقيدة مخالفة للعقيدة يعمل لاومون ...المزيد

السلام عليكم عندي سؤال
الان هل يجوز قول يارب اريد كذا اذا حصل كذا فسافعل كذا

بسم الله الرحمن الرحيم
" إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ***
نحن أوليائكم في الحياة وفي الآخرة ولكم
فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما
تدعون *** نزلا من غفور رحيم "
الآيات من سورة فصلت ...المزيد

ابله انا احبك وايد

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }
‏في خطابك
في كلامك
في تصرفاتك
في تعاملاتك
ابحث عن أجمل وألطف وأرحم طريقة مع الناس .