مثل. تل في. ثباته
لا يهزه. حر. ولا قيض. ولا. سقوط سماء. ولا هد. ارض. زلازل. .

اضرب. يا مستقبل. 1/2/3
ما انت. معاقب

65. / 65. / 65

لا. دخول. حرب. خاسر. في كل. حالات
قال بعض حكما
مثل. مرمى. وقرطاس. كوننا. مصيبين من وجه. نتضرر من وجوه اخرى

الذي. حبست له. شمس

https://g.top4top.io/p_3372lbre24.jpeg

..........53.......

احمد5
من. ليس. له. فناء. للطير. مرس.لات محروم
او. نافذه. يطل. منها. محروم

نواة
وبروتون
ونيوترون
والالكترون
.................
دعك. انها. رحمه. بالاطفال. ثعبان. مبين ل

افغان تمنع. مواطنيننا من. هجره. لعنقيننا. 55
....
واذ. عشار. عطلت.
سل. سبيل. 2
قتل. مؤسسه. وافراد. واحتكار. خبزه
......
افعل. افغان.
حول. كل. منتوج. ل. لصناعه. وتجاره. شعبيه
ادفع. اكسجين. وخذ. د. عبر. اداره ...المزيد

يا من أغراك الشكُّ ووسوس لك الشيطان بأن الكون خلق نفسه بنفسه! هل يعقل أن تكون هذه المجرات الهائلة، والقوانين الرياضية الدقيقة، والتركيب المعجز للخلية الحية – مجرد صدفة عمياء؟! العقل السليم يرفض هذا التناقض!

فإن الحقائق العلمية تصفع الإلحاد


- قانون "السببية" يؤكد أن لكل شيء خالقًا

- "الإنتروبيا" تثبت أن الكون لا ينظم نفسه تلقائيًا

- "التعقيد الغير قابل للاختزال" في الخلية يدمر نظرية الصدفة


تحدي علمي لك أيها الملحد

كيف تفسر -بمنطقك- وجود (DNA) الذي يحمل شفرات معقدة تفوق أي برنامج كمبيوتر؟ هل يمكن لكود كمبيوتري أن يكتب نفسه بنفسه؟!

🛑 **الإلحاد ليس حرية فكر بل هروب من الحقائق**
- أنت تؤمن بالجاذبية رغم أنك لا تراها
- تصدق بالذرة رغم أنك لم تشاهدها
- فلماذا تكابر عندما يأتي ذكر الله؟!


صدق شيخنا الشيخ محمد عبد المقصود عفيفي عندما قال

"الإلحاد انتحار عقلي، فأنت تؤمن بأن 20 معادلة رياضية معقدة كتبت نفسها بنفسها على سبورة الكون، ثم نسقت فيما بينها لتخلق هذا النظام المذهل! أي عقل يقبل هذا الهذيان؟!
تذكر أن الموت قادم لا محالة، فهل تموت على ضلالك أم تتحرى الحقيقة؟ اقرأ القرآن بتجرد، واسأل أي عالم مسلم عن أدلة الإسلام، فالحق واضح كالشمس، لكن تحتاج إلى عينين مفتوحتين!

> "العلم الحقيقي لا يصطدم مع الدين أبدًا، بل يؤكده. المشكلة في الذين يتخذون جهلهم دينًا!" - الشيخ محمد عبد المقصود عفيفي ...المزيد

gorfa-gov222.com

ايام حساب. و. عالخاص

بين الفرقان والفتح
(١/٢)

ونحن نتفيأ ظلال هذا الشهر المبارك، شهر الإيمان والاحتساب لله تعالى، شهر التقوى والصبر والجهاد، نستذكر حدثين عظيمين لم يخرجا عن تلك المعاني الإيمانية والجهادية، حدثين عظيمين رسما خارطة الإسلام في عهد النبوة وما بعده، وكانا معلمين رئيسين في تشييد صرح الإسلام وانتشار دعوته الخالدة، كلا الحدثين وقعا في شهر رمضان، وكان بينهما ست سنوات فقط لكنها كانت نقلة كبيرة للمسلمين ودولتهم ودعوتهم.

الحدث الأول غزوة بدر الكبرى التي وقعت في السنة الثانية للهجرة في السابع عشر من رمضان، وسميت غزوة الفرقان لأنها كانت فرقانا فرّق الله بها بين الحق والباطل، بين التوحيد والشرك، بين الفئة المؤمنة القليلة الصابرة، والفئة الكثيرة الكافرة، فبها ذاع الإسلام وشاع أمره وعزّ أهله، وذلّ الشرك وأهله، حيث كانت أول هزيمة قاسية يتعرض لها المشركون بعد سنوات من البطش والغطرسة، وأول انتصار كبير للمسلمين بعد سنوات من الاستضعاف والغربة.

أما الحدث الثاني فقد وقع بعد الفرقان بست سنوات كما تقدم، وتحديدا في العام الثامن للهجرة، في العشرين من رمضان، وهو الفتح الأعظم فتح مكة المكرمة وعلو الإسلام فيها وسيطرته عقديا وميدانيا عليها، وعودة النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته إليها فاتحين مكبرين مهللين تحقيقا لوعد الله تعالى.

وبعيدا عن تفاصيل الحدثين العملياتية التي تستفيض بسردها كتب السير والتاريخ، وتنطق بكل معاني البطولة والعزة والشجاعة والوفاء والتواضع لله، والاستعلاء على الباطل وغيرها من المقامات الإيمانية والقمم الجهادية، إلا أن السرد المعاصر للحدثين الرمضانيين يعمد إلى إغفال أبرز محطة مشتركة بينهما أو تحويرها وتقديمها بصورة تخالف الغاية الإيمانية، وتصادم المنهجية العقدية التي اتسم بها الفرقان والفتح العظيمان.

البراءة والشدة على الكافرين

ولعل من أبرز محطات الفرقان والفتح، أنهما مثّلا ذروة المفاصلة بين الإسلام والكفر، وتحقيقا لأهم عقائد المسلمين وهي الولاء للمؤمنين والبراءة والشدة على الكافرين، التي تتعرض اليوم لحملات هدم وتمييع وإقصاء ليس على أيدي اليهود والنصارى المجاهرين بالعداوة للإسلام فحسب، بل على أيدي المحسوبين على الإسلام والمتمسحين بالجهاد!!، في مفارقة عظيمة تدلك على بعد هؤلاء الأخلاف المبدلين، عن مقصد الفرقان والفتح، وبالضرورة بعدهم بعد المشرقين عن منهاج الفاتحين الأولين.

يبرز موقف المفاصلة والبراء يوم بدر في قوله تعالى: {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ..}، وقد جلّت كتب التفسير المعتبرة هذه الآية بما لا يدع مجالا للباحثين عن الرخص في أبواب الأصول القانعين بالقعود دون الوصول.

لقد نفت الآية الإيمان عن أقوام يوادّون من عادى الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو عشيرتهم، لم يتوسع القرآن في ذلك لأحد، وتجاوز حدود العلاقات والروابط البشرية قاطبة بدءا من أضيق وأغلى الدوائر على المرء وهي دائرة "الأبوة" ثم "البنوة" ثم "الأخوة" وصولا إلى "العشيرة" والقرابة العامة، ووقف عند حدود الرابطة الإيمانية فلم يتجاوزها! وجعلها حدا فاصلا بين الإيمان والكفر، وأعطاها السيادة والكلمة الفصل، إلى حد فصل بها بين الأب وابنه والمرء وأخيه بناء على رابطة الدين، ولقد ذكرت كتب السير والمغازي والتفاسير صورة حية من التطبيق العملي لهذه المفاصلة وكيف امتثل لها الصحابة في معركة بدر الرمضانية، فقاتلوا أقرب الناس إليهم من الكافرين المحاربين بالسيف والسنان، وقدّموا الولاء لله ورسوله والمؤمنين على الولاء للكافرين ولو كانوا أقرب الأقربين، ولا شك أن هذا لا يقع إلا ممن ملأ حب الله تعالى قلبه فخلا من كل المحبوبات المضادة المناوئة.

ليست في قلوبنا هوادة للمشركين

ولم تتوقف المفاصلة والشدة على الكافرين بانتهاء المعركة، بل استمرت بعدها في قضية أسرى بدر الذين كانوا أقرباء الصحابة وبني عمومتهم، كما قال ابن كثير: "ومن هذا القبيل حين استشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسلمين في أسارى بدر... فقال عمر: هل تمكني من فلان -قريب لعمر- فأقتله؟، وتمكن عليا من عقيل، وتمكن فلانا من فلان، ليعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين".



المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 487
السنة السادسة عشرة - الخميس 20 رمضان 1446 هـ

مقال:
بين الفرقان والفتح

لقراءة المقال كاملاً.. تواصل معنا تيليغرام:
@WMC111ART ...المزيد