✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مَن أطاعَنِي فقَدْ أطاعَ اللهَ، ومَن عَصانِي فقَدْ عَصَى اللهَ، ومَن أطاعَ أمِيرِي فقَدْ أطاعَنِي، ومَن عَصَى أمِيرِي فقَدْ عَصانِي..)
🌻الراوي: أبو هريرة
🌻المحدث: البخاري
🌻المصدر: صحيح البخاري
🌻الصفحة أو الرقم: 7137
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

✍قال ابنُ تَيمِيَّةَ:
(طاعةُ اللهِ ورَسولِه واجِبةٌ على كُلِّ أحَدٍ، وطاعةُ ولاةِ الأمورِ واجِبةٌ؛ لأمرِ اللهِ بطاعَتِهم، فمن أطاعَ اللهَ ورَسولَه بطاعةِ ولاةِ الأمرِ للهِ فأجرُه على اللهِ، ومَن كان لا يُطيعُهم إلَّا لما يَأخُذُه من الوِلايةِ والمالِ، فإنْ أعطَوه أطاعَهم وإنْ مَنعوهُ عَصاهم؛ فما لَهُ في الآخِرةِ مِن خَلاقٍ)
((مجموع الفتاوى))(35/16)
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنَّه لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إلَّا كانَ حَقًّا عليه أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ علَى خَيْرِ ما يَعْلَمُهُ لهمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ ما يَعْلَمُهُ لهمْ، وإنَّ أُمَّتَكُمْ هذِه جُعِلَ عَافِيَتُهَا في أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ، وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الفِتْنَةُ فيَقولُ المُؤْمِنُ: هذِه مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الفِتْنَةُ، فيَقولُ المُؤْمِنُ: هذِه هذِه، فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الَّذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ، وَمَن بَايَعَ إمَامًا فأعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ؛ فَلْيُطِعْهُ إنِ اسْتَطَاعَ، فإنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ)
🌻الراوي: عبدالله بن عمرو
🌻المحدث: مسلم
🌻المصدر: صحيح مسلم
🌻الصفحة أو الرقم: 1844
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

‏دعاء عظيم للمجاهدين وأهلنا في فلسطين

اللهمّ
إنّهم عبادُك وأولياؤك،
قد ضاقت بهم المسالك،
وأحاطتْ بهمُ المهالك،
وأغلِقتْ دونهم المعابر،
وتكالبتْ عليهمُ الأمم،
واشتدّ بهم الأمر،
وازداد الجوع والظلم والقهر والفقر،
وعظم عليهم الخطب،
واستحكمت حولهم الدوائر*

أدعوك يا الله
باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت
يا رحمانُ يا رحيم
*يا حي يا قيوم
يا ذا لجلال والإكرام
يا أحد يا صمد
يا منان يا بديع السماوات والأرض
اكشف غُمّتهم،
وفرِّج كُربتهم،
وأغِثْ لهفتهم،
وآمِنهم في أنفسهم وفي أوطانهم،
ووسّعْ عليهم من رزقك العظيم، وفضلك العميم،
وَجودِك الكريم

اللهمّ••
انصرهم وكن معهم
وتولَّ أمرهم،
واجبر كسرهم،
وارحم ضعفهم،
وآوِهم،
وأطعمهم،
واسقِهم،
وثبّتْ أقدامهم،
وتقبّلْ شهداءهم،
وارحمْ موتاهم،
واسترْ عوراتهم ونساءهم،
واحفظ شيوخهم وشبابهم*
وارحمْ صغارهم وأطفالهم،
وانصرهم على مَن عاداهم
وظلمَهم وآذاهم*
يا ربَّ العالمين

اﻟﻠﻬﻢّ
اجعلْ لهم من أمرهم وكَربهم ومحنتهم وشدّتهم وضيقهم فرَجاً ومخرجاً،
وملجأً ومتنفّساً،
وصحةً وسلامةً وعافية

اللهم
احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم،
وعن أيْمانهم وعن شمائلهم،
ومن فوقهم ومن تحت أرجُلهم،
واجعلهم في حفظك وحرزك،
وفي عونك وعنايتك،
وفي كنَفِك ورعايتك،
وفي عفوك وعافيتك،
وفي كرمك وحبل جوارك*
واحرسهم بعينك التي لا تغفلُ ولا تنام

اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
اللهم سدد رأيهم ورميهم
اللهم ثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين الظالمين المجرمين المتوحشين
اللهم اجعل رميهم ناراً ووبالاً على أعدائهم
اللهم عليك بأعداء الدين من الصهاينة والأمريكان ومن عاونهم ودعمهم وساندهم وتآمر وخطط لقتل إخواننا في أرض فلسطين اللهم زلزل الأرض من تحتهم
وأنزل عليهم النيران من فوقهم
اللهم أحصهم عدداً
واقتلهم بدداً
ولا تغادر منهم أحداً هم وكل من ساندهم
اللهم إنهم استكبروا وعلو علواً كبيراً
اللهم أذلهم واسقهم كأس الصغار
وتبر ما على تتبيراً

اللهم تقبل شهداءنا الأبرار عندك في عليين من النبيين والصديقين
اللهم مد بالشفاء العاجل لكل مصاب واجعل جراحه كفارات ورفع درجات

الله عوِض ممتلكات من خسر شيئاً تعويضاً عظيماً في الدنيا والآخرة

اللهم عليك بالخونة المجرمين داخل فلسطين وخارجها فهم أشد على أمتنا من أعدائها
اللهم إنهم أنذال فأذلهم وخلص الأمة منهم ومن نجاستهم

اللهم وبارك في كل من شارك في هذا الجهاد من القادة العسكريين والسياسيين والمساندين للمجاهدين بكافة أنواعهم والطواقم الطبية والدفاع المدني والإطفاء والإغاثة وكافة أنواع الصمود والجهاد
اللهم وارزقهم جميعاً أجر الجهاد وعاملهم كالشهداء فقد نوى كل واحد منهم الشهادة في سبيلك

اللهم واشهد أننا نتمنى لو كنا معهم
لكن المجرمين حجزوا بيننا وبينهم، وقد نوينا الشهادة بصدق فاكتب لنا الشهادة ولو متنا على فرشنا

اللهم وأعنا لنقوم بواجبنا تجاه المجاهدين وتجاه المظلومين
واغفر اللهم لنا تقصيرنا تجاههم

اللهم آمين
وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢّ وﺳﻠّﻢْ وبارك على ﺳﻴﺪﻧﺎ وحبيبنا ﻣﺤﻤّد صلى الله عليه وسلم ...المزيد

اللهم أصـلِح أحوال المسلمين ..
اللـهم أصلح قادتهم وعلماءهم
وشبابهم ونساءهم
اللهم أقـِـر أعيننا باستقـرار أوضاع المسلمين اللهم احفظ بلدنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم اصرف عنا الوباء والبلاء وعن سائر بلاد المسلمين

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار

اللـهم تـقبـل منـا اٍنك أنت السميـع العـليم ..
وتُب علينا اٍنك أنت التواب الرحيم ...المزيد

اللهم أقسم لنا من خشيتك
ما تحول به بيننا وبين معـصيتك ..
ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك ..
ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا مصائبَ الدنيا ..
ومتـّعـنا اللهم باسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا
أبداً ما أبقـيتنا ..
واجعـلهُ الوارثَ منـّا ..
واجعـل ثأرنا على من ظلمنا..
وانصُرنا على من عادانا ..
ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا ..
ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا ..
ولا مبلغَ علمِنا .. ولا اٍلى النار مصيرنا .. ...المزيد

اللَّهُمَّ اهْدِنِا فِيمَنْ هَدَيْتَ ،
وَعَافِنِا فِيمَنْ عَافَيْتَ ،
وَتَوَلنا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ،
وَبَارِكْ لنا فِيمَا أَعْطَيْتَ ،
وَقنا واصرف عنا شَرَّ مَا قَضَيْتَ ،
فإِنَّكَ تَقْضِي بالحق وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ،
إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ،
وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ،
تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ،
لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك ..
لك الحمد على ما قـضيت ..
ولك الشكر على ما أعـطيت ..
نستغـفـرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك. ...المزيد

✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(كُلُّكُمْ راعٍ فَمَسْئُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فالأمِيرُ الذي علَى النَّاسِ راعٍ وهو مَسْئُولٌ عنْهمْ، والرَّجُلُ راعٍ علَى أهْلِ بَيْتِهِ وهو مَسْئُولٌ عنْهمْ، والمَرْأَةُ راعِيَةٌ علَى بَيْتِ بَعْلِها ووَلَدِهِ وهي مَسْئُولَةٌ عنْهمْ..)
🌻الراوي: عبدالله بن عمر
🌻المحدث: البخاري
🌻المصدر: صحيح البخاري
🌻الصفحة أو الرقم: 2554
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإمارة :
(إنها أمانةٌ و إنها يومَ القيامةِ خزيٌّ و ندامةٌ إلا من أخذها بحقِّها و أدَّى الذي عليه فيها)
🌻الراوي: أبو ذر الغفاري
🌻المحدث: الألباني
🌻المصدر: غاية المرام
🌻الصفحة أو الرقم: 174
🌻خلاصة حكم المحدث: صحيح
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

ـ[سراج 22]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 11:59 ص]ـ
عجيب أمركم يا أهل الفصيح، فالشاعر كتب قصيد نقدها له شخص آخر وقال له إن مستواها متواضع وفيها من الهنات الكثير والشاعر اعترف بالمستوى المتواضع لقصيدته، وأقر بما فيها من أخطاء، ثم تأتون بعدها وتقولون له: الله، ما هذا الإبداع، قصيدة رائعة، اين كنت مختبئا؟ فعلا أمر عجيب.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 01:37 م]ـ
عجيب أمرهم حقا

أولا: عدم العناية الكافية بالمطلع
قال الناقد:

حينَ كانَ العيدُ عيدا لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
برأيك أخي جهالين هل هذا البيت مناسب ليكون مطلع قصيدة؟ أنا أجيب بالنفي وكان يجب عليك أن تعتني بالمطلع أكثر من ذلك.
فقال صاحب القصيدة:

أجل ثم أجل، فمطلع القصيدة لا يرتقي إلى المستوى الذي يجب أن تكون عليه المطالع، فقد كان مباشرا إلى حد النثر العادي، غير أني استسلمت لأول خاطر، فقد كانت القصيدة ردا على رسائل التهنئة بالعيد عيدا سعيدا.
يعترف صاحب القصيدة بنثرية المطلع

ثانيا:المبالغة شديدة في بيت من القصيدة

قال الناقد:

فَدَعوني في حِدادٍ أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
إن المبالغة امر مألوف عند الشعراء، ولكن المبالغة الشديدة، في كثير من الأحيان تضر البيت ولا تنفعه، وهذا ما حصل في هذا البيت، (أحتسي المنفى) مبالغة مذمومة، وخاصة في كلمة (أحتسي).
قال صاحب القصيدة:

والمبالغة في احتساء المنفى، فإن كان البيت قد أظهرها على صورة مذمومة، فمرارة المنفى حقيقة أعيشها، لعلي أوفق في وصفها يوما ما.
يرى صاحب القصيدة أنه لو وافق على أن المبالغة مذمومة ناقد ثان وثالث، فعليه أن يدرك أنه لم يوفق في الصورة.

ثالثا: تساؤل الناقد عن معنى عبارتين
قال الناقد:

ما معنى (تساقتني رقيدا)؟ و (قتلوني جبينا ولديدا)؟ أنا بصراحة لم أفهم شيئا.
فقال صاحب القصيدة:

أما تساقتني رقيدا فمن الواضح أنني لم أوفق في الصورة، فالثعابين لا تستقي دم النائم، ولا تستقي دم المستيقظ، لا عدا مما بدا، فقد كانت صرخة ساذجة.
أما (قتلوني) فهي (فتلّوني) من تل الجبين، واللديد هو العنق.

يعترف صاحب القصيدة بأن " تساقتني رقيدا " صرخة ساذجة، ويبين للناقد أن القاف التي ظنها في " قتلوني " هي فاء.

أإذا ما اعترف صاحب قصيدة بعدم التوفيق في بيتين أو ثلاثة من قصيدة تقارب السبعين بيتا، فهل ينسحب عدم التوفيق على كل القصيدة؟

وإذا ما انتقد ناقد أبياتا من القصيدة أو كل القصيدة، فهل يعني ذلك أن رأيه ينسحب على جميع ناقدي القصيدة؟

قد لا تعجب القصيدة، وقد تعجب، والأهم من الإعجاب أن أعرف كثير الهنات، وتواضع المستوى.

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:10 م]ـ
عجيب أمركم يا أهل الفصيح، فالشاعر كتب قصيد نقدها له شخص آخر وقال له إن مستواها متواضع وفيها من الهنات الكثير والشاعر اعترف بالمستوى المتواضع لقصيدته، وأقر بما فيها من أخطاء، ثم تأتون بعدها وتقولون له: الله، ما هذا الإبداع، قصيدة رائعة، اين كنت مختبئا؟ فعلا أمر عجيب.

-------
لولا اختلاف الأذواق لبارت سوق النقد
-------
للناس في ما يعشقون مذاهب
-------
اعتراف الأستاذ الشاعر ببعض هنّات قصيدته التي ذكرها الأستاذ الناقد لم ينقص من قيمة القصيدة بقدرما علّمنا كيف يكون النقد وتطارح الأفكار برقيّ.
النقد الذي يختلف عن إبداء (الرأي الشخصي) المتحرر من قيود (لماذا).
---------
هناك القراءة
هناك النقد وله أهله و مدارسه
هناك الدراسة ولها أهلها و أدواتها
لكن ما كتبتُه في حق القصيدة الجميلة، لا يعدو كونه انطباع تلميذ عن قصيدة أستاذ.
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ سراج. وقديماً أعجب الكثير بقول القائل:

وانّي لَتَعْروني لذِكراكِ فَتْرةٌ = كَما انْتَفَضَ العُصفورُ بَلّلهُ القَطْر
حتى جاء بعد ذلك من ضعف هذا المعنى وقال: ما كان عليه أن ينساها ليتذكرها.
وقد قلت:

وفيها من الهنات
ووجود الهنات في قصيدة ما لا يعني سخافتها , وخلوها من الجمال والإبداع.
وإن كنتُ مخطئاً فوجهني هداك الله.
دمت لنا موجهاً ومعلماً.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 12:15 م]ـ
شكرا لنسيبة، هذا التذوق العالي، وهذا التطرق الفاصل لخيارات متلقي الإبداع قارئا ناقدا دراسا.

شكرا لأبي طارق، هذا الربط الذي لا أستحقه، فأين صاحب القصيدة من أبي صخر الهذلي.

عودة إلى المطلع

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا

فقد كان عاديا في رأي الأستاذ شاعر، أخي الحبيب الغائب، وقد وافقته على ذلك من حيث الصناعة الشعرية، فهذا المطلع العفوي العاجل، كان سبب القصيدة التي لم تكن إلا مقطوعة مرتجلة، ردا على رسالة تهنئة بالعيد، تكونت من البيت الأول والثاني والثالث من القصيدة هكذا:

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
فَدَعوني في حِدادٍ = أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
عِمْتُمُ الأعْيادَ شَمْلاً = وأنا عِمْتُ شَريدا
أما من حيث عادية المطلع، والمبالغة التي رآها الأستاذ شاعر من وجهة نظره في البيت الثاني، فقد كان احتفالي بتلك المقطوعة غنائي الترديد، بكائي الترويد.

كيف لا وصاحب القصيدة ابن النكسة والنزوح، ما زال منذ أربعين عاما مبالغا في الحداد الوطني، ما زال يردد:
عيدنا يوم عودتنا

يرددها المنفيون ويرددون في كل عيد عبارة التهنة: كل عام وأنتم بخير، عيد سعيد.
غير أن صاحب القصيدة لم يقل يوما تلك العبارة، لم يجب يوما على تلك العبارة، كان يصل رحمه ويردد:
عيدنا يوم عودتنا

كان يستمع إلى منشد الثورة أبي عرب في صباح كل عيد باللغة المحكية الفلسطينية:
يما لو جاني العيد
ما في عيد بيسعدني
ونا عن دياري بعيد

يأتي العيد فيلبس المنفيون الجديد، غي أن صاحب القصيدة لم يلبس في عيد لباسا جديدا، لم يقدم حلوى العيد في بيته رغم انتقاد ضيوفه، لم يتناول حلوى العيد عند أحد رغم انتقاد مضيفيه.

وما زال صاحب القصيدة يردد:

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
فَدَعوني في حِدادٍ = أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
عِمْتُمُ الأعْيادَ شَمْلاً = وأنا عِمْتُ شَريدا

(يُتْبَعُ) ...المزيد

https://islamport.com/l/mjl/6403/23170.htm

هندين قط يعوق مني5