ثم فصل7 ربما ليس قريبا لحمامتين
او واحدة
او ستة

1-006-
رووه عن النبي (ص) أنه قال: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"
بالدليل، إذا كانت (1) في (2) معرض (3) الإشكال، وتارة تنكشف بالتفسير (4)، إذا كان الإشكال في (5) وجه دلالة (6) الألفاظ، على المعاني، فإن الشيء قد [و 4 ب] يكسى غير حليته (7)، فليبادر بكشف غريبه، واتخذ هذا دستورا في الجدال (8)، إذا ناظرت، وفي الاسترشاد، إذا استرشدت (9).
وبعد هذه المقدمة نقول: إن غلاة الصوفية، ودعاة الباطية، يتشبهون بالمبتدعة في تعلقهم بمشتبهات الآيات والآثار على محكماتها، فيخترعون أحاديث (10) أو (11) تخترع لهم على قالب أغراضهم، ينسبونها إلى النبي، ويتعلقون (12) بها علينا، فمنها حديث الناس نيام، وليس بخبر، وإنما هو مثل ضربه بعض الحكماء (13) ليظهروا بذلك (14) فضل الآخرة على الدنيا، فأما أولاء (15) فإنما انتحوا (16) به إلى (17) أن ما في الآخرة ليس على حقائق ما في الدنيا، وأن ما في الدنيا من أمر (18) الآخرة، أسماء لا معاني حتى نسبوا ذلك إلى ابن عباس، والصدر (19) الأول، ليرتبوا عليه أن أمور الآخرة إنما هي أسماء محضة (20)، لا اشتراك بينها وبين معاني الدنيا في الوجود نسبتها إلى ما (21) في الدنيا، نسبة البحر في المنام، والأسد والحمار (22)، والدواني الذي (23) يختم كتاب الملك، إلى الملك، والشجاع وملك الموت، والمؤذن قبل الفجر (24) في رمضان
__________
(1) ج، ز: كان.
(2) ج، ب، ز: - في.
(3) ب: - إذا كانت في معرض، ج، ز: يتعرض.
(4) ب، ج: - بالتفسير، ز: - بالتفسير، وكتب على الهامش عله: بالتفسير.
(5) ب: - إذا كان الإشكال في وجه. ج، ز: - الإشكال في.
(6) ج: الأدلة.
(7) ب: يكسى غير حليته.
(8) ب: - دستورا في الجدال.
(9) ب، ج، ز: أرشدت.
(10) ج، ز: أحاديثا.
(11) ج، ز: - أ
(12) ج: يتملقون.
(13) ب: الحكيم.
(14) ب: - ليظهروا بذلك.
(15) ب: أولا.
(16) ب: - انتحوا.
(17) ب: على.
(18) ب: - أمر.
(19) ب: من الصدر.
(20) ب: - محضة.
(21) ب: لما.
(22) ب: الجزار، د: الجرار.
(23) ب: - والدواني الذي. ج، ز: والدواتي التي.
(24) ب: - والمؤذن قبل. ...المزيد

.............امك6 وابن امك والخ............
فطلع فراه ف سواء جحيم

اشتقنا للغرفة
من شاء ان ينسا له ف اثره ويبارك ف رزقه فايصل رحمه
امك وابن امك اسبوع بالنار...............واخوانك .....والغرفة

قال هل انتم مطلعون ف نار30

ان ابرهة كان14 ميزيريا10

هل انت من اهل السنه نعم ام لا إن كنت سلفي فهنين لك وإن كنت من اي حزب من الأحزاب نسال الله لك الهدايه والصلاح، أعظم نعمه هي الإسلام، والتوحيد اساس العقيده الصحيحه ،مادون ذلك من شرك وافتراء وكذب علي الله، سوف تسأل وتحاسب عليه يوم القيامه أحبتي صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ...المزيد

📜 معاني سورة الهمزة:
🔳 ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾
أي: عَذابٌ شديدٌ وهلاكٌ يومَ القيامةِ لكُلِّ طعَّانٍ عيَّابٍ للنَّاسِ
🔳 ﴿ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴾
أي: الَّذي جمَعَ مالًا كثيرًا وأحصى عدَدَه، فهو حريصٌ على حِفْظِه وعَدَمِ نَقْصِه، وألَّا يُنفِقَ منه في سَبيلِ اللهِ
🔳 ﴿ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴾
أي: يَظُنُّ هذا الحَريصُ على مالِه البَخيلُ به أنَّ ذلك سيُخَلِّدُه في الدُّنيا
🔳 ﴿ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴾
أي: ليس الأمرُ كما يَظُنُّ هذا الإنسانُ؛ فلْيَرتَدِعْ عن ذلك! وأُقسِمُ لَيُطرَحَنَّ يومَ القيامةِ في النَّارِ الَّتي تَحطِمُ وتَكسِرُ ما يُلقَى فيها
🔳 ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴾
أي: وما الَّذي أعلَمَك -يا محمَّدُ- أيُّ شَيءٍ تلك الحُطَمةُ العظيمةُ الشَّأنِ
🔳 ﴿ نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ ﴾
أي: هي نارُ اللهِ المُسَعَّرةُ الَّتي تتوقَّدُ بالنَّاسِ والحِجارةِ
🔳 ﴿ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴾
أي: الَّتي تبلُغُ مِن شِدَّتِها قُلوبَ الكافِرينَ وتَنفُذُ إليها
🔳 ﴿ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴾
أي: إنَّ تلك النَّارَ مُطبَقةٌ على أولئك الَّذين تقدَّمَ ذِكرُ صِفاتِهم، ومُغلَقةٌ أبوابُها عليهم .
🔳 ﴿ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾
أي: مُطبَقةٌ ومَسدودةٌ بأعمِدةٍ ممدودةٍ في النَّارِ

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب :👇 https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

1-005-


* قال ابن عمر رضي الله عنه اطلعت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا على لبنتين مستقبل بيت المقدس يقضي حاجته.
ومنها إذا جلس استخلى سكت، ولم يكلم أحدًا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يجلس الرجلان على الغائط يتحدثان ينظر كل واحد منهما صاحبه، فإن الله يمقت ذلك). وقال للذي سلم عليه وهو يبول: (إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإني لا أرد عليك).
ومنها إذا جلس لبول نضاح. يروي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو موسى: حتى إن كنا لنأوي له أن يرحمه. ومعناه فرج ما بين رجليه لئلا ينتضح البول عليه، لأنه كان يقول: استتر هو من البول قائمًا، فإنه فقد روى أنه فعله. وروى عنه أنه نهى عنه. فقيل: أن أعجله البول أو كان بقربه ناس فبال قائمًا وولاهم ظهره، لأن ذلك أحصن لخوفه من أن يخرج منه ما لا يريد، فيسمعوه، فلا بأس فإن لم يكن عذر فليجلس فإنه أحسن. ومنها إذا جلس يتخلى يتوكأ على رجله اليسرى.
قيل لسراقة بن جعثم في حي من أحياء العرب وهو يقول: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، أما علمكم كيف تجرون، فقال: بلى والذي بعثه بالحق، لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وننصب اليمنى.
ومنها أن لا يطيل الجلوس على الخلاء، لما جاء عن لقمان الحكيم عليه السلام أنه يورث البواسير.
ومنها أن لا يمس ذكره إذا بال واستنجى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يمس أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه) ومنها أنه إذا أراد الاستنجاء بدا بدبره ثم ثنى بقبلة. وقال بعض الحكماء: السنة، ويحتمل ذلك لأن أغلظ النجاستين أهم، والبدأة بالأهم أولى. ويحتمل أن يكون لأنه إذا استنجى من الغائط أولاً، قدر على التمكن من الجلوس واستنجى بعد ذلك من البول متمكنًا أو ينزل بول إن كان قد بقي، فلا يحتاج إذا بدأ به إلى إعادة الاستنجاء. ...المزيد

ثم حمامة في حاءط4 24 وحمامة ف2
ثم اصبحو حمامتين حماتين
المفيد صحبة وهو ف ورشة الى حين+ لابن قيم4 بلد/2 باطولييس اذى كريح وحر

يعاد حديث مرتين(.........................)

4
حذفته فلانة للمرشي
ليس اسكندر
والذي نفسي بيده ليفوتن عمر كما فات ملكه كذالك نجزي باطوليس