الدولة الإسلامية / الجهاد وأهل الشعارات



جرت سنة الله تعالى أنْ لا يذر المجاهدين على ما هُم عليه مِن اختلاط الصفوف حتى يميز الخبيث من الطيب، والصادق من الكاذب، وأصحاب المنهج الرباني الذين يقاتلون على أمر الله ممّن سواهم، فلا بُدّ إذنْ للصفوف أن تتمايز، ولا بُدّ لهذا التمايز مِن فتنٍ تزيده وضوحًا كلما اشتدت، حتى تصل بالصفوف إلى مرحلة الاختيار بين أمري الدنيا والآخرة، عندها لا بُدّ للمرء من تحديد الانتماء بدقة إلى أي الفسطاطين ينتمي؛ إلى فسطاط المؤمنين أم إلى فسطاط المنافقين، ولا فساطيط بعد ذلك.

وعلى مدار عقود خلت رُفع شعار الجهاد في سبيل الله في ساحات كثيرة، من قِبل جماعات وتنظيمات عديدة، لكن قليلا من التمعّن يُظهِر أنه كان شعارًا فارغ المحتوى عند أكثر هؤلاء، فتجد منهم مَن يقاتل في سبيل داعميه، أو بالأحرى في سبيل جيبه! ولو خُيّر هذا بين أمر الله وأمر الداعمين لاختار أمر الداعمين على أمر الله!، ومنهم من يرفع شعار الجهاد في سبيل الله وهو يقاتل في سبيل وطنه، في سبيل التراب والحدود، والشعب الواحد المتعدد الأطياف والديانات!، ولا فرق عنده بين مَن يوحّد الله العظيم وبين مَن يشرك به، ولو خُيّر هذا بين أمر الله الذي يقضي بنصرة المسلم مِن غير أبناء وطنه على كافر مِن شركائه في الوطن؛ لاختار قطعًا أمر الوطن على أمر الله!، ومنهم مَن يقاتل حميّة ومنهم مَن يقاتل عصبية ومنهم مَن يقاتل تجارة!، والجميع يرفعون لافتات الجهاد في سبيل الله، ثم ليس عند هؤلاء مشكلة -بعد نقضهم عرى الإسلام والجهاد!- في أنهم يستمرون برفع شعار الجهاد في سبيل الله، ويتزيون بزي المجاهدين ويتكلمون بألسنتهم، ويصرّحون أنهم يقاتلون في سبيل الله وتطبيق الشريعة، التي هدموا أركانها بأفعالهم، ولم يسلم لهم منها إلا الاسم الذي صار دليلا على نفاقهم بما أخلفوا الله ما ادعوه!

إنّ اختيار سبيل الله في الجهاد يعني المفاصلة التامة مع أيّ سبيل آخر، ولا بُدّ فيه من تحديد الانتماء قولا وفعلا، وحسم الموقف مِن سبيل الحقّ سبحانه وسبيل الطاغوت والمفاصلة على ذلك مفاصلة واضحة، ومَن أراد اختبار ذلك في نفسه فعليه أن يتفقد حلاوة الإيمان في قلبه، وأن يتأكد من لوازم وجودها، كما قال نبيُّ الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-: (ثلاث من كنّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يُحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)[متفق عليه]، فلو خُيّر المسلم الصادق بين ما في هذه الدنيا من مصالح موهومة تجلب له ثناء الناس ومدحهم، أو مناصب مرموقة تجلب له المال والجاه؛ مقابل التنازل عن أمر الله ورسوله وتحكيم شرعه، لاختار أمر الله ورسوله وتحكيم شرعه كائنًا بعد ذلك ما يكون، وأنْ يحب المسلمين مِن أيّ بلد أو عرق أو لون أو لغة، ويواليهم على حساب كفار بلده وأبناء عمومته وإخوانه الذين يشترك معهم في رحم واحدة، فتكون رابطة الإسلام في قلبه أقوى من كل رابطة سواها، وأنْ يستشعر منّة الله عليه بالإسلام، وإنقاذه من ظلمات الضلال، وأن يرى ببصيرة الإيمان أنه في صف الإسلام وأهله ويكره الانتقال عنه إلى صف الطواغيت كما يكره أن يُقذف في النار، فهذه مؤشرات على صحة الطريق واستقامة المنهج، فليتفقدها في نفسه كل مَن رفع راية الجهاد، ثم لينظر أين هو منها.

إنّ هذه المفاصلة هي اختبار عملي لصحة الإيمان، وقد كان الصحابة يعرفون حقيقتها، فهي من ثمرات الإيمان المتجذر في قلوبهم، والذي ما إنْ تخالط بشاشته قلب أحدهم حتى يزن جميع مَن حوله وما حوله بما عرف مِن الحق، وكان من صور هذه المفاصلة الإيمانية التي طبّقها صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حياتهم، قصة الصحابي ثمامة بن أثال -رضي الله عنه- فقد أسلم على يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن قد مضى على إسلامه غير مسافة الطريق بين المدينة ومكة التي ذهب إليها معتمرا، حتى أعلن المفاصلة مع مَن كانوا حلفاء أمسه مِن كفار قريش، فقرر أنْ يقطع عنهم الحنطة التي كانت تمر بطريق قومه، ويعلن -وهو سيد بني حنيفة باليمامة- مفاصلته التامة لأعداء دينه قائلا: "فلا واللهِ لا تأتيكم مِن اليمامةِ حبَّهُ حِنطةٍ حتَّى يأذَنَ فيها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-"، فتأمل هذه المفاصلة السريعة والحاسمة بعد أيام قليلة فقط من إسلامه، وقارنها بمن يدّعون الإسلام والجهاد لسنين طوال، وهم غارقون في موالاة أعداء دينهم حتى آذانهم!

وهذا عمر الفاروق -رضي الله عنه- يستشيره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أسرى بدر المشركين الذين هم أعمامه وبنو أعمامه، وهم قومه الذين نشأ بينهم في موطن صباه، فيقول: "أرى أن تُمكنني من فلان -قريب لعُمر- فأضربُ عنقه، وتُمكّنَ عليًّا مِن عقيل فيضرب عنقه، وتُمكّن حمزة من فلان -أخيه- فيضرب عنقه!، حتى يعلم الله أنه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين..." [مسلم وأحمد]، فيُنزل الله تعالى آيات من السماء تؤيد كلام الفاروق -رضي الله عنه-، إذن فهي المفاصلة الحاسمة التامة التي لا تخلط الإيمان بالكفر مثقال ذرة ولا أقل من ذلك، رضي الكفار أم لم يرضوا، فهذا هو دين الله الذي رضيه لعباده، لا تنازل فيه عن العقيدة، ولا مداهنة ولا حلول وسط ترضي جميع الأطراف!، ولا طاولات مستديرة للتفاوض على دين الله تعالى والتنازل عن التوحيد، بل ثبات على أمر الله حتى يحكم الله بين المسلمين وأعدائهم وهو خير الحاكمين.

ولو أمعنّا النظر في زماننا هذا، وتأملنا حال الدولة الإسلامية وحال أصحاب الشعارات الجهادية، لوجدنا أن سيل الجهاد قد احتمل الغث والسمين، والصادق والمنافق، والجميع يرفعون شعار الجهاد في سبيل الله، فلما امتُحنت الصفوف، بالفتن والابتلاءات، وحان وقت المفاصلة والصدق، ذهب الزبد جفاءا، وبقي ما ينفع الناس أصله ثابت وفروعه ترتفع وثماره تينع في مشارق الأرض ومغاربها، فثبتت الدولة الإسلامية على تطبيق الشريعة في كل بقعة وصل إليها سلطانها، في حين انكشف الأدعياء وأصحاب الشعارات الذين حاربوها لمّا مكّنهم الله من الأرض وأخلفوا الله ما وعدوه، وبان زيف شعاراتهم، وانفضح للناس نفاقهم، وكل ذلك بتقدير الله وحكمته، وهو أيضا من رحمته بالمجاهدين في سبيله، ليسيروا على بصيرة من أمرهم، والحمد لله رب العالمين.


• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 346
الخميس 8 ذو الحجة 1443 هـ ...المزيد

مقال: أدرك وقتك (4) المواعيد


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

لقد علّم الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين العناية بالأوقات والمواعيد، فوقّت للصلاة مواقيت مخصوصة، وفرض الصيام في شهر معيّن، وجعل للحج موعدًا محددًا، وسنّ لبعض الأذكار وقتًا مقيّدًا، وكل هذه العبادات وغيرها مضبوطة بأوقات محددة، كي يتعلم المسلم -بالمداومة عليها- الانضباط بالمواعيد.

وقد حثّ الله سبحانه وتعالى على الالتزام بالمواعيد في آيات عديدة من كتابه الكريم، كما في قوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء]، وقوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُّمْ} [النحل]، وقوله أيضا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة].


• "إن الله لا يخلف الميعاد"

وقد امتدح الله تعالى نفسه بأنه لا يخلف الميعاد، فقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران]، وقال تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم]، وامتدح الله نبيه إسماعيل -عليه السلام- بأنه كان صادقًا في وعده فقال: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا} [مريم].

وثبت في السنة النبوية أن الالتزام بالمواعيد من صفات الملائكة، كما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أخبرتني ميمونة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصبح يوما واجما، فقالت ميمونة: يا رسول الله، لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني، أم والله ما أخلفني)، قال: فظل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومه ذلك على ذلك، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل، فقال له: (قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة)، قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورةٌ". فدلّ ذلك على أن الملائكة أيضا لا تخلف وعودها.


• نبيكم الصادق الأمين

وكان نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- يُلقب في الجاهلية بالصادق الأمين؛ وما ذلك إلا لصدقه في حديثه وميعاده، ولما بعثه الله برسالة الإسلام حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- المؤمنين على هذا الخلق الفضيل، وكان هو -صلى الله عليه وسلم- في مقدمة الممتثلين لهذا الخلق، كيف لا وهو القائل: (إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق) [أخرجه أحمد]، وإن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد امتثل هذا الخلق في الجاهلية دون وحي يرشده، فهو بعد أنْ نزل عليه الوحي وكُلف بالنبوة، أشد التزاما به وحرصا عليه.

وقد أمرنا الله بالأخذ بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- واتخاذه قدوة حسنة، قال تعالى: {لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب]، وأولى الناس أخذًا بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- هم المجاهدون في سبيل الله الذين يبتغون مرضاة الله تعالى ويسعون لتطبيق شريعته في أرضه.


• من خصال المنافقين!

ولِما في الإخلال بالمواعيد وإخلافها من فساد في الدين والدنيا وعلائق الناس بعضهم ببعض؛ نهى النبيُ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، وبيّن أنه خصلة من خصال المنافقين -والعياذ بالله-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أربع من كنّ فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهنّ كانت فيه خصلة من النّفاق حتّى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر) [متفق عليه].

فيفهم من الحديث السابق أن الإخلاف بالعهد والتخلف عنه لغير عذر ليس من صفات المؤمن الذي يتصف بالصدق في أقواله وأفعاله، بل من صفات المنافق الذي اعتاد الكذب في قوله وعمله، فيكذب في حديثه ومواعيده ولا يبالي، فهو فاسد الباطن أصلاً وهذه الصفات تُظهر فساده للناس؛ لذا صارت علامات على النفاق، وذكْرُ النبي -صلى الله عليه وسلم- لهذه الصفة بأنها من صفات المنافقين هو دليل على تحريمها، وأنها معصية لله تعالى تنافي الصدق والوفاء، والله أعلم.

• اضبطوا مواعيدكم

وفي انضباط المسلمين بمواعيدهم أثر واضح في صفاء قلوبهم، ووحدة صفهم، وقوة عملهم، كما أن إخلافها سبب لإيغار الصدور وكثرة الملامة والتمادي في الإهمال.

ويتأكد هذا الأمر في حق المجاهدين فهم القدوة للمسلمين، وبضبط المواعيد تُنجز كثير من المهمات والتكاليف الشرعية التي تفرضها واجبات اليوم والليلة، وبدونها يحدث التقصير والكسل.

ولا يَعد المرء أخاه شيئًا لا يستطيعه، أو يواعدْه وقتًا يغلب على ظنه أنه أقصر مما يمكن، فقد يقع في الإخلاف بين القول والعمل، الذي نهى الله تعالى عنه في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف].

ثم على المسلم أن يعذر أخاه إنْ وعده فتأخر عليه يسيرًا، أو لم يستطع الإيفاء بوعده خصوصا إن كان الأمر خارجا عن إرادته ولم يقصد التقصير، أو حدث أمر طارئ لم يقدر عليه، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

وبناء على ما تقدم ذكره، فلابدّ للمسلمين عموما والمجاهدين خصوصا الانضباط بالمواعيد وإيلائها اهتماما بالغا قدر الإمكان، كي تستقيم لهم أمور دنياهم وتكاليف جهادهم، فالوقت ثمين وهو في الجهاد أثمن وأثمن، فأوقات المجاهد كلها بذل وأجر وخير، وكلما كان المجاهد ضابطا لوقته كان أكثر إنجازا وإتقانا في أعماله، فنسأل الله أن يجعلنا ممن يحفظون العهود، ويفون بالمواعيد والوعود، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق إنه لا يهدي لأحسنها إلا هو، وأن يصرف عنا سيئها إنه لا يصرف عنا سيئها إلا هو، سبحانه إنه سميع قريب مجيب.

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 345
الخميس 1 ذو الحجة 1443 هـ ...المزيد

اقتباسات من سلسلة البراعة في تبيان شرك الطاعة


• الحلقة الثالثة: ادّعاء حق التشريع


الدليل الآخر على أن طاعة القوانين والدساتير والأعراف العشائرية المخالفة للشرع شرك أن من أقر بهذه القوانين وبهذه الدساتير فقد أقر بالألوهية لغيرالله -عزَّ وجلًّ-؛ لأن وضع التشريعات من اختصاص الله -عزَّ وجلَّ-، فمن أباح لنفسه أن يضع تشريعا فقد جعل من نفسه إلهًا، فمن آمن بالله وأقرَّ بالحاكمية لله ثم رضي بهذه القوانين وبهذه الدساتير فقد رضي لنفسه بإلهين، ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة.58]، هذا في شرع ربنا أما في القوانين والدساتير: السارق والسارقة فاسجنوهما، فمن أطاع الله -عزَّ وجلَّ- في القطع فهو عبدٌ لله، ومن أطاع القوانين الوضعية في السجن فهو عبدٌ للشيطان؛ لأن الشيطان هو الذي أوحى بهذا التشريع إلى أوليائه، فمن أقر بالحاكمية لله ثم أقر بالحاكمية لغير الله فقد أشرك، ودليل ذلك في كتاب الله -عزَّ وجلَّ-: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدً ﴾ [النساء60].

من أطاع هذه القوانين والدساتير ووافق عليها ورضي بها ثم بعد ذلك قال: "أنا مؤمن" فإن إيمانه هنا زعم، أنت تزعم أنك مؤمن، وهذا قول الله -عزَّ وجلَّ-: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ ﴾ والزعم هو أن تدعي لنفسك ما لا تملك ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ ﴾ [النساء 60].

إِذَا؛ من تحققت الإرادة عنده للتحاكم إلى الطواغيت وقال بعد ذلك: أنه مؤمن، يقول اللّه -عزَّ وجلَّ-: ادعاؤك هذا زعم، أنت تزعم أنك مؤمن، فكيف يستقيم الأمر إذا كان الإيمان ادعاءً وإرادة التحاكم إلى الطواغيت.


• الشيخ المجاهد أبو علي الأنباري -تقبله الله- ...المزيد

﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾


إن من حكمة الله وعدله أنه يبتلي المسلم حتى يظهر ما علمه -عز وجل- في الأزل، ليَمِيزَ إيمان العبد من نفاقه، وليكون ذلك حجة له أو عليه يوم القيامة.

وإن الابتلاءات والفتن تتساقط على المسلم كتساقط البرَد، اختبارًا تلو الآخر، ليظهر الصادق من الكاذب، والصابر من العجول، والثابت من المتزعزع، قال تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾ [محمد: 31]، وقال أيضًا جل جلاله: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 2].

ورحمة من الله بعباده؛ يأتي البلاء حسب قوة إيمان المسلم وجهده، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: (الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَةُ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ البَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) [أخرجه الترمذي].

وفي النهاية وبعد أن يرى الله صدق العبد وثباته وصبره ومناجاته وإخلاصه؛ يأتي الفرج ويُرفع البلاء، وهذا مصداق وعد الله تعالى حين قال: ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7].
فهنيئًا لمن فُكِّ قيده، فقد برهنتم قوة إيمانكم وثباتكم إن شاء الله، وصبرا إخواننا الأسرى وأخواتنا الأسيرات، الذين اشتدَّ بلاؤكم ولم تفرج كربتكم بعد، ثقوا أن الله معكم، وإن أبى الجميع نجدتكم أو مساعدتكم فهو منجيكم ومنجدكم ما ثبتُم على دينكم، فهو العدل الحكيم، وهو على ذلك قدير. ...المزيد

سلسلة الاجتهاد في الطاعات

رابعًا: الاجتهاد بالنوافل

وهي العبادات غير المفروضة، مثل السنن الرواتب وقيام الليل وغيرها، ويتقرب بها العبد الى ربه ابتغاء نيل رضاه ودخول الجنة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَن عَادَى لي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بالنَّوافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِش بها، ورِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بها، وإِنْ سَأَلَنِي لُأَعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لأَعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيْءٍ أَنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وَأَنا أَكْرَهُ مَساءَتَهُ) [أخرجه البخاري]. ...المزيد

الباب السادس: الكلم في سبيل الله


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَكَلْمُهُ يَدْمَى، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكِ». [متفق عليه.]

من كتاب الأربعون في الجهاد والاستشهاد ...المزيد

المجاهد والقاعد.. لا يستويان



إن الأمة كلها ترزح في هول كبير صنعه لهم الطواغيت بأوامر صليبية يهودية -مبكّرة- وحبسوهم فيها وقالوا لهم: ارتعوا هنا مأكلكم ومشربكم، عمّروا دنياكم وبيعوا آخرتكم، فرضخت الأكثرية وانتفضت طائفة قليلة، فعيّرت الأكثرية القلة المؤمنة بصبرها وطهرها، بعد أن خذلتها وأمعنت في خذلانها ووقفت في معسكر عدوها.
أنتم جميعا أيها الغثاء -جنود الطاغوت وأنصاره- في هول كبير ليس بينكم وبين أهوال المراغمة وجه مقارنة أيستوي المجاهد والقاعد؟ أيستوي الحر والعبد؟ أيستوي ناصر التوحيد، وخاذله وبائعه وناقضه؟ فأقلّوا عليهم اللوم لا أبا لأبيكم، فلن تسدوا عشر الذي سدوا.


المصدر:
مقتطف من افتتاحية النبأ - العدد 531
"هولنا وهولكم لا سواء" ...المزيد

ضريبة العز وضريبة الذل


إن أبطال الهول والشدادي وغويران يدفعون ضريبة الشريعة وأنتم تدفعون ضريبة الديمقراطية، إنهم يدفعون ضريبة التوحيد وأنتم تدفعون ضريبة العبودية للطاغوت، إنهم يدفعون ضريبة الجهاد وأنتم تدفعون ضريبة القعود، إنهم يدفعون ضريبة العز وأنتم تدفعون ضريبة الذل أضعافا مضاعفة، فلا سواء، ولقد رأوا ما رأى أصحاب نبيهم -صلى الله عليه وسلم- في معركة الأحزاب، وعيّرهم به المنافقون حينها، وإنّا على يقين بوعد الله -لمن يثبت ويمد في عمره- أن يريه فتح مكة وروما وبيت المقدس.


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ العدد 531
"هولنا وهولكم لا سواء" ...المزيد

*‏: {واتقوا الله ويعلمكم الله}*
البقرة ٢٨٢
*: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض…}.*
الأعراف ١٤٦

كما أن المعاصي تغلق أبواب العلم، وتمنع الرزق، وتبعد عن تبصر الحق، فإن الطاعات تفتح لصاحبها أبواب العلم والمعرفة، وتؤتيه والحكمة…

#تأملات ...المزيد

{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}.*
الأنعام ١٦٢

الرابح حقًا من جعل حظ ربه، والانتصار لدينه، وخدمة أمته أكثر من حظ نفسه، بل لا يرى له حظًا أمام ما سبق ذكره.

#تأملات

*: {لئن شكرتم لأزيدنكم…}.*
إبراهيم ٧

كن على يقين أن الدنيا وما فيها، وكل لذيذ وممتع فيها لا قيمة له إذا فقدت نعمة العافية، فتذكر من فقدها، واحمد الله عليها، تضمن بذلك دوامها.

#تأملات

ما من طاعة تُركت إلا لمعصية فُعلت؛ لأن الله يقول: ﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها [الشورى: ٤٠]، وكان ابن عباس يفسرها بذلك.

#تأملات