فلما ركب قطار سقطت جزمة فحذف اخرى حذاء كامل قال عسى ان ينفعهما الله به

فصل

النَّوْمُ وَالمَوْتُ.. آيةٌ تَتَجَدَّدُ كُلَّ لَيْلَة
ما فتئَ العقلُ الإنسانيُّ — منذُ أن أشرقَ في هذا الوجودِ كشعلةٍ في ليلٍ بهيم — يدورُ حولَ تلكَ القضيةِ العظمى التي تُحيِّرُ الألبابَ وتُحرِّكُ الأفئدةَ، قضيةِ الربِّ الخالقِ المنفردِ بربوبيَّتِه، القائمِ على هذا الوجودِ بيدَيْ خلقِهِ وأمرِه. حولَها دارَتِ العقولُ دَوَرانَ الفراشِ حولَ السِّراج، وإليها شخَصَتِ الأبصارُ والبصائرُ، وعندَها التقى المؤمنون وافترقَ الجاحدون.
وما أُرسِلَ رسولٌ من رسلِ اللهِ الكرامِ إلَّا وكانَ أوَّلُ نبضةٍ في قلبِ دعوتِه النداءُ الخالدُ: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، ويقومُ إلى جانبِ هذا الإيمانِ بناءٌ شامخٌ من الحقائقِ: البعثُ والحسابُ والجزاءُ، والجنةُ والنارُ، والملائكةُ والكُتُبُ والرسل.
وما كانَ الإيمانُ باللهِ عسيرًا على كثيرٍ من النفوسِ، إذ هو فطرةٌ مغروسةٌ في صميمِ الوجدانِ الإنساني، بيدَ أنَّ البعثَ — ذلكَ الحقُّ الشامخُ — كانَ عقبةً كأداءً في طريقِ المرتابين. فقدْ قصُرَتْ عقولُهم عن أن تبلغَ مدى هذه الحقيقةِ الكبرى، وأن تُدرِكَ أنَّ في قدرةِ اللهِ العظيمِ ما يُعيدُ العظامَ النَّخِرةَ والتُّرابَ المتناثِرَ روحًا وجسدًا، يمشي على قدمَيْن.
فانتهى بهم هذا القصورُ إلى إنكارِ عالَمِ الغيبِ كلِّه، وإن كانوا في قرارةِ نفوسِهم يُحِسُّون — كما يُحِسُّ الظمآنُ بالماءِ — أنَّ لهذا الوجودِ المُحكَمِ صانعًا أبدعَه، وأنَّ كلَّ مصنوعٍ لا يقومُ إلَّا بصانع. واللهُ سبحانَه يُجابِهُهم بهذا السؤالِ الذي يقطعُ ألسِنتَهم: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.
ولقدْ أحسنَ القرآنُ الكريمُ حين وقفَ تلك الوقفاتِ الطويلةَ العميقةَ مع مُنكِري البعثِ، يُقيمُ لهم الحجةَ تلوَ الحجةِ، ويفتحُ أمامَ أبصارِهم نافذةً يرونَ منها صورةً يعيشونَها كلَّ يوم، لو أنَّهم تأمَّلوها بعقلٍ يتفكَّرُ وقلبٍ يتدبَّر.
يقولُ جلَّ شأنُه: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.
في هذه الآيةِ الكريمةِ يُجلِّي اللهُ حقيقتَيْن تتلازمانِ تلازمَ الظلِّ والنور: أمَّا الأولى فأنَّ اللهَ — لا سواه — هو الذي يقبضُ النفوسَ إليه قبضًا نهائيًّا حين يُدرِكُها الأجلُ المحتوم، فلا تعودُ إلى هذه الدنيا أبدًا. وأمَّا الثانيةُ فهذه الصورةُ المكرَّرةُ كلَّ ليلةٍ وليلة، صورةُ النومِ ذلكَ الموتِ الأصغرِ الذي قالَ فيه الحكماء: إنَّه أخو الموتِ وشقيقُه.
فاللهُ سبحانَه يقبضُ النفوسَ في النومِ قبضًا مؤقَّتًا، ثمَّ يُعيدُها عند اليقظةِ كأنَّها لم تغِبْ. وهكذا يمرُّ الإنسانُ في كلِّ يومٍ من أيامِ عمرِه بموتٍ صغيرٍ وبعثٍ قريب، يموتُ مساءً ويُبعَثُ صباحًا، حتى إذا جاءَ الموتُ الكبيرُ أمسكَ اللهُ تلكَ النفسَ إمساكًا أبديًّا.
فمن نظرَ إلى هذه الصورةِ بعينٍ تتأمَّلُ وقلبٍ يتدبَّرُ، وجدَ أنَّ الفارقَ بينَ النومِ والموتِ ليسَ إلَّا في المدةِ والأَجَل؛ هذا موتٌ صغيرٌ وبعثٌ قريب، وذاكَ موتٌ كبيرٌ وبعثٌ إلى يومِ الحساب. فكيفَ يُصدَّقُ أحدُهما ويُنكَرُ الآخر؟ وكيفَ يرى الإنسانُ نفسَه يموتُ ويُبعَثُ في كلِّ يومٍ ثمَّ يأبى أن يُصدِّقَ بعثًا يومَ القيامة؟
لذلك ختمَ اللهُ آيتَه الكريمةَ بقولِه: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾، فعلَّقَ هذا الانتفاعَ بالتفكُّرِ تعليقًا دقيقًا بالغَ الدلالة، إذ لا يرى هذه الآياتِ إلَّا مَن فتحَ عينَ عقلِه وأعملَ مَلَكةَ تدبُّرِه.
ثمَّ يمضي القرآنُ في كشفِ أحوالِ هؤلاءِ المنكِرين، فيذكرُ أنَّهم — فوقَ إنكارِهم البعثَ — اتَّخذوا شُفعاءَ من دونِ اللهِ: أوثانًا وأصنامًا وأحجارًا لا تملكُ لنفسِها نفعًا ولا ضرًّا، ويرجونَ منها ما لا تملكُه، وهو ضلالٌ قد ضلَّ على ضلال. يقولُ سبحانَه: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.
فلو أنَّ هؤلاءِ فتحوا عقولَهم للإيمانِ باليومِ الآخِر، لاستقامَتْ خطواتُهم على درِّ الصراطِ المستقيم، ولعرفوا أنَّ اللهَ أقربُ إليهم من حبلِ الوريد، فخَشَوهُ وعملوا لما بعدَ الموت.
نسألُ اللهَ أن يُقيمَ وجوهَنا على الحقِّ، وأن يأخذَ بأيدينا إلى سواءِ السبيل، وهو سبحانَه القائلُ: ﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾. ...المزيد

دمتم بخير

70 مولد.. وغيره

1/2/3 لا اقسم بهذا البلد 90 -1

دينار من مصنع هيهات هيهات

مواطن وعياله
والله من مرفق للدار وطالبنا حكومة بمزيد اصلاح
قناة نهار للصغار

المبرد ين

و()19... -20

▣- على قدر إيمان العبد، وقوة يقينه بالرب، مع عطائه هو للخلق، تتيسر له الحياة كلها دون كثير سبب: ﴿فَأَمّا مَن أَعطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالحُسنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرى﴾ [الليل: ٥-٧].

#تأملات

▣- كلما زاد الحب زاد الاتباع للأوامر، وارتفع منسوب حب الامتناع عن الزواجر، وعلى قدر المحبة تكون المغفرة:﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم﴾[آل عمران: ٣١].

#تأملات ...المزيد