رحلة في مكارم الأخلاق: الرحمة



”الرحمة ركيزة الإسلام؛ بها بعث حبيبنا المصطفى -صلى الله عليه وسلم-،
قال -جل في علاه-: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } [الأنبياء: ۱٠۷].

وتشمل الرحمة عامة المسلمين، وخاصة المستضعفين الذين هم أولى بذلك، فليكن كل مسلم رحيمًا بأخيه، شديدًا على عدوِّه، فذلك من خصال الصالحين، وبه يعم الخير كله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ الله -عَزَّ وَجَلَّ-) [أخرجه مسلم].



● سلسلة بوصلة الروح: الحلقة السابعة ...المزيد

رحلة في مكارم الأخلاق: الرحمة



”الرحمة ركيزة الإسلام؛ بها بعث حبيبنا المصطفى -صلى الله عليه وسلم-،
قال -جل في علاه-: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } [الأنبياء: ۱٠۷].

وتشمل الرحمة عامة المسلمين، وخاصة المستضعفين الذين هم أولى بذلك، فليكن كل مسلم رحيمًا بأخيه، شديدًا على عدوِّه، فذلك من خصال الصالحين، وبه يعم الخير كله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ الله -عَزَّ وَجَلَّ-) [أخرجه مسلم].



● سلسلة بوصلة الروح: الحلقة السابعة ...المزيد

عَضّوا عليها بالنواجذِ


أخبر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمّته بوقوع الاختلاف الكثير من بعده، ودلهم على المسلك الصحيح الذي يجب عليهم سلوكه وسط هذا الاختلاف، روى العرباض بن سارية قال: وَعَظنا رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَوعظةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العُيون، فَقُلنَا: يا رَسولَ اللهِ كأنَّها مَوْعظةُ مُودِّعٍ فأوْصِنا، وفي رواية: "فماذا تعهد إلينا؟". قَالَ: (أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإنْ عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ..) [رواه الترمذي] وقال: "حسَنٌ صَحِيح".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 542
"القابضون على الجمر" ...المزيد

عَضّوا عليها بالنواجذِ


أخبر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمّته بوقوع الاختلاف الكثير من بعده، ودلهم على المسلك الصحيح الذي يجب عليهم سلوكه وسط هذا الاختلاف، روى العرباض بن سارية قال: وَعَظنا رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَوعظةً وَجِلتْ منها القلوبُ، وذَرَفتْ منها العُيون، فَقُلنَا: يا رَسولَ اللهِ كأنَّها مَوْعظةُ مُودِّعٍ فأوْصِنا، وفي رواية: "فماذا تعهد إلينا؟". قَالَ: (أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإنْ عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ..) [رواه الترمذي] وقال: "حسَنٌ صَحِيح".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 542
"القابضون على الجمر" ...المزيد

اكتظاظ يفوق %200


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

اكتظاظ يفوق %200


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

العراق ومتلازمة التعامي


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

العراق ومتلازمة التعامي


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

العبودية - ابن القيم


قال ابن القيم -رحمه الله-:

" في القلب شعثُ لا يلمّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةً لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزنٌ لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته " [مدارج السالكين].

ليست أزمات الإنسان في ضيق رزقٍ أو تعب جسد، بل أصلها في اضطراب القلب.

تراه يملك أشياء كثيرة، ومع ذلك يشعر بتفرّق داخلي، وقلقٍ مبهم، ووحشةٍ لا يعرف لها سببًا. وهذا الذي وصفه ابن القيم : شعثٌ في القلب.

والشعث هو التفرّق؛ أن تتوزع همومك بين الدنيا والناس والخوف من الغد، حتى لا يبقى في القلب موضع هدوء. ولا يجمع هذا الشتات إلا أن يعود العبد إلى ربه إقبالًا صادقًا، لا عادةً موسمية، ولا اندفاعا عابرًا.

وفي القلب وحشة. قد يجلس الإنسان بين الناس وهو أشد ما يكون وحدةً. وقد يكثر الضحك ويبيت مهمومًا. لأن الأنس الحقيقي ليس بكثرة الخلق، بل بالقرب من الخالق، إذا خلا العبد بربه، وصدق في دعائه، وناجاه وهو يعلم أن الله يسمعه ويراه زالت وحشة لا يزيلها بشر.

وفيه حزن. حزنٌ يتجدد كلما تعلق القلب بما يغنى. أما إذا تعلق بمن لا يزول، صار السرور معرفةً بالله، وطمأنينةً بقضائه، ورضًى بحكمه. ...المزيد

العبودية - ابن القيم


قال ابن القيم -رحمه الله-:

" في القلب شعثُ لا يلمّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةً لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزنٌ لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته " [مدارج السالكين].

ليست أزمات الإنسان في ضيق رزقٍ أو تعب جسد، بل أصلها في اضطراب القلب.

تراه يملك أشياء كثيرة، ومع ذلك يشعر بتفرّق داخلي، وقلقٍ مبهم، ووحشةٍ لا يعرف لها سببًا. وهذا الذي وصفه ابن القيم : شعثٌ في القلب.

والشعث هو التفرّق؛ أن تتوزع همومك بين الدنيا والناس والخوف من الغد، حتى لا يبقى في القلب موضع هدوء. ولا يجمع هذا الشتات إلا أن يعود العبد إلى ربه إقبالًا صادقًا، لا عادةً موسمية، ولا اندفاعا عابرًا.

وفي القلب وحشة. قد يجلس الإنسان بين الناس وهو أشد ما يكون وحدةً. وقد يكثر الضحك ويبيت مهمومًا. لأن الأنس الحقيقي ليس بكثرة الخلق، بل بالقرب من الخالق، إذا خلا العبد بربه، وصدق في دعائه، وناجاه وهو يعلم أن الله يسمعه ويراه زالت وحشة لا يزيلها بشر.

وفيه حزن. حزنٌ يتجدد كلما تعلق القلب بما يغنى. أما إذا تعلق بمن لا يزول، صار السرور معرفةً بالله، وطمأنينةً بقضائه، ورضًى بحكمه. ...المزيد

أول الإصلاح


قال ابن القيم -رحمه الله- في [مدارج السالكين]:

«فإنَّ العبد الصادقَ لا يرى نفسّه إلا مُقصِّرًا، والموجبُ له لهذه الرؤية استعظامُ مطلوبه واستِصغارُ نفسه، ومعرفتُه بعيوبها، وقلَّةُ زاده في عينه؛ فمن عرف الله وعرف نفسه لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان».

وهذا من أعظم ما يورث القلب انكسارًا دائمًا بين يدي الله، ويُبقي العبد في حال مراجعة مستمرة لنفسه؛ لأن من عرف عظمة المطلوب وهو الله سبحانه، صغر في عينه كل عملٍ يقدمه، مهما بلغ. فالعبد إذا رأى نفسه
بعين الكمال أُعجب بها وهلك، وإذا رآها بعين التقصير نجا، وسلك طريق الإصلاح بلا توقف ولهذا كان أهل العلم يرون أعمالهم قليلة لا تليق بجلال الله، فيدفعهم ذلك إلى مزيد من الاستغفار والطاعة، لا إلى العجب والاغترار.

وقال الإمام البربهاري - رحمه الله- في شرح السنة:
«واعلم رحمك الله أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدًا ما صحب الدنيا؛ لأنه لا يدري على ما يموت، وبمَ يُختم له، وعلى ما يلقى الله عز وجل، وإن عمل كل عمل من الخير». وهذا يُكمل المعنى؛ فالعبد مهما أحسن عمله لا يأمن على نفسه، لأن الخاتمة غيب والقلب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبهما كيف يشاء. ...المزيد

أول الإصلاح


قال ابن القيم -رحمه الله- في [مدارج السالكين]:

«فإنَّ العبد الصادقَ لا يرى نفسّه إلا مُقصِّرًا، والموجبُ له لهذه الرؤية استعظامُ مطلوبه واستِصغارُ نفسه، ومعرفتُه بعيوبها، وقلَّةُ زاده في عينه؛ فمن عرف الله وعرف نفسه لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان».

وهذا من أعظم ما يورث القلب انكسارًا دائمًا بين يدي الله، ويُبقي العبد في حال مراجعة مستمرة لنفسه؛ لأن من عرف عظمة المطلوب وهو الله سبحانه، صغر في عينه كل عملٍ يقدمه، مهما بلغ. فالعبد إذا رأى نفسه
بعين الكمال أُعجب بها وهلك، وإذا رآها بعين التقصير نجا، وسلك طريق الإصلاح بلا توقف ولهذا كان أهل العلم يرون أعمالهم قليلة لا تليق بجلال الله، فيدفعهم ذلك إلى مزيد من الاستغفار والطاعة، لا إلى العجب والاغترار.

وقال الإمام البربهاري - رحمه الله- في شرح السنة:
«واعلم رحمك الله أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدًا ما صحب الدنيا؛ لأنه لا يدري على ما يموت، وبمَ يُختم له، وعلى ما يلقى الله عز وجل، وإن عمل كل عمل من الخير». وهذا يُكمل المعنى؛ فالعبد مهما أحسن عمله لا يأمن على نفسه، لأن الخاتمة غيب والقلب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبهما كيف يشاء. ...المزيد