إن الهبة هي التبرع لقصد وجه الله تعالى أو لوجه المُعطَى، وهي من فضائل الأعمال، وأجرها عظيم لأن صاحبها يقرض الله قرضاً حسناً، وإذا كان مع ذلك صلة رحم فهو خير مضاعف، فإن كان ذلك بجزء شائع من مال الإنسان كنصف داره كما في السؤال أو نصف ماله عموماً فذلك ماض صحيح لا حرج فيه، فللإنسان أن يتبرع بنصف ماله ... أكمل القراءة

قد سبقت الإجابة عنه وكثرت، وقد بيَّنا أن ما كان منه من بلاد الكفر ويعلم الإنسان أن الشركات يعمل فيها البوذيون والهندوس والسيخ فإنه لا يجوز استيراده، وهو جيفة غير مذكى فلا يحل بيعه ولا شراؤه ولا استعماله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

يبدو أن السائل من الذين يزاولون مهنة الحلاقة فلا يسأل عن حلق لحية نفسه، وإنما يسأل عن الاشتغال بحلق لحى الآخرين، والجواب أن الاشتغال بذلك هو من التعاون على الإثم والعدوان فلا يحل الاشتغال به، وقد قال الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى ... أكمل القراءة

لا، الوقف المعقب هو للإنسان وعقبه من بعده، فلا يستطيع هو أن يتصرف فيه، لا يمكن أن يعطي منه وقفاً آخر لإنسان آخر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إنه إذا أشهد على الرجوع بالنفقة على هذا الحبس فإنه يجوز له تملكه بعد أن يُنفق عليه ثمنه، إذا أشهد قبل الإنفاق أنَّ ما يُنفقه على هذا الحيوان ينوي الرجوع به عليه في رقابه فأنفق عليه ثمنه فإنه يملكه بذلك، كلما أنفق على واحدة من هذه الحيوان ثمنها ملكها بذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ... أكمل القراءة

إنه إن كان حبساً معقباً فإنه يرجع حبساً، لكن للمرأة الأولى أن ترجع عن توقيفه، والأفضل لها أن تتركه وقفاً فتصرفه إلى مصرف آخر وتحبسه على إنسان آخر يستغله، وإن استطاع المحبس عليه أن يجعله عقاراً فذلك أولى، لأن حبس الحيوان في زماننا هذا ضرره أكثر من نفعه، وهو أصلاً محل خلاف، فمذهب أبي حنيفة أنه لا ... أكمل القراءة

إن بعض هذه المواد الملحية يُكتب عليها أنه دخل في تصنيعها الدم، والدم نجس ولا يحل استعمال أي شيء كان في تصنيعه لأن الله تعالى يقول: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} [المائدة 3]، ويقول: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ... أكمل القراءة

إن زيارة النساء للقبور محل خلاف بين أهل العلم: فقد ذهب بعض أهل العلم إلى حرمتها مطلقاً، واستدلوا بحديث اللعن هذا، وذهب آخرون إلى أن ذلك منسوخ لأن الزيارة ثبت فيها النسخ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجراً"، وقال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا ... أكمل القراءة

نعم تنتشر المحرمية بذلك الرضاع من قِبَل أم ذلك الولد، وليس له أب حتى تنتشر المحرمية في جهة أبيه، فلذلك الرضاع فعل وهو ناشئ عن لبن، فإذا حصل اللبن ولو من غير نكاح أصلاً كما إذا خرج لبن في ثدي امرأة من غير نكاح فإن ذلك اللبن ينشر المحرمية على الراجح إذا كان ينتفع به الولد، فإن النبي صلى الله عليه ... أكمل القراءة

إن أهل العلم اختلفوا في وقف المنقول، فرأى أبو حنيفة رحمه الله أن الوقف مختص بالعقار وأن المنقول لا يوقف، ورأى جمهور أهل العلم أن المنقول يجوز وقفه، واستدل الجمهور بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح: "أما خالد فإنكم تظلمون خالداً، فقد وقف أدراعه وخيله في سبيل الله"، وهذا الحديث صريح في أن خالد ... أكمل القراءة

إن الإنسان إذا أخرج جزءاً من ماله على أنه وقف فينبغي أن يحافظ عليه على وقفيته وأن يترك ذلك الوقف مستمراً في الأعقاب، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حين استأذنه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إن نصيبي من خيبر هو أحب مال تأثلته إلي، فأمرني بوجه أصرفه فيه، فقال: "إن شئت حبست أصلها وسبلت ثمرتها لا ... أكمل القراءة

هي كل ما يلفت الانتباه. كل ما يلفت الانتباه في الظاهر. فيمكن أن تخرج المرأة وفي رقبتها عقدٌ مثلاً، وقد سافرت عائشة رضي الله عنها وفي رقبتها عقد من ظفار، فلا حرج في ذلك، فكل ما هو مستور فيجوز الخروج به. وأما ما كان بارزاً بادياً فلا يجوز الخروج به، ومن ذلك الضرب بالأرجل ليسمع وسواس الحلي والوسواس ... أكمل القراءة