المصدر: شبكة المشكاة الإسلامية

البنوك والمؤسسات المالية في هذه البلاد ملزمة بالتعاملات الحلال شرعاً، وفي نفس الوقت يمنعون من الربا وسائر المعاملات المحرمة بنص القانون، لكن من المعلوم أن وجود مادة أو نص في القانون لا يصحح جميع المسائل الفرعية، وإنما يتوقف هذا على التطبيق، ومعلوم أن التطبيق قد يلحق به بعض العيوب؛ كما نجد في بيع المرابحة للآمر بالشراء، فقد يجري البنك عملية المرابحة قبل حيازة السلعة، وغير ذلك معروف ومشاهد يعرفه من يخالط هذا القطاع، فسؤالي: هل يسوغ التعامل مع هذه البنوك والحال كذلك؟ خاصة في مجال ودائع وشهادات الاستثمار؟ وهل مجال الكسب على التحوط أم على السعة؟

أعمل منذ حوالي 4 سنوات، ومنذ التحاقي بالعمل في هذه الفترة وأنا أعاني من الديون الشديدة والمتراكمة، حيث أنني أكبر إخوتي؛ وأقوم بإعالتهم في كثير من الوقت ووالدنا متوفى، وأقصد بكلمة أعول أسرتي في كثير من الأحيان أن لدي أخاً أصغر يقوم بإعالة الأخوة أيضاً أحياناً، وسؤالي هنا: هل عليَّ زكاة في راتبي؟ وإذا كان يوجد فما هي الكيفية؟ مع العلم بأنني لا أوفر شيئاً منه، وما زلت أعاني من تلك الديون التي لا أجد لها حلاً!

كما يعلم كل مسلم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس عندما دعا له وقال: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"، وقد استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة في ابن عمه، فكان إماماً يُهتدى بهداه، ويُقتدى بسناه في علوم الشريعة؛ ولاسيما في علم التأويل؛ وهو التفسير حيث ظللت أبحث عن هذا الكتاب على الإنترنت حتى وجدت كتاباً بعنوان: (تنوير المقباس من كلام ابن عباس) الناشر دار الكتب العلمية، عدد الأجزاء (1). لكن وجدت بعضاً من العلماء كذبوا نسبة هذا الكتاب لابن عباس، مما ساورني شك في ذلك، وبما أن من الأمور المهمة لطالب العلم الشرعي الصحيح التحقق منه، خاصة وأن كل من هب ودب جعل ينصب نفسه عالم دين، وجعل كل شخص يفتي كيف شاء، وحيث أن ذلك لا يكون إلا بالرجوع إلى أهل العلم المحققين؛ لذا لجأت إليك لتدلني على الكتاب الصحيح لتفسير ابن عباس رحمه الله حتى أعاود البحث عنه.

أود أن أسأل فضيلتكم عن حكم دفع الزكاة لمنظمة مجددون؛ وهي منظمة لديها مشاريع كبنك الإطعام؛ وهو يعنى بتوفير الطعام للمحتاجين والطلاب الفقراء، وبنك الدواء لتوفير الدواء لهم.

أنا مسلم مقيم في بلد الكفر، ولي أخ من إخوة الإسلام يقيم في نفس البلد، وينوي الزواج قريباً إن شاء الله من كتابية، المشكلة هي أن عقد النكاح هنا لدى السلطات لا يشتمل في صيغته على المهر، فخفت أن يكون التقاء صديقي مع زوجته زنا وليس نكاحاً شرعياً، فأرجو أن تنوِّروني بما يجب علينا فعله حتى يتحقق القران ونتجنب الوقوع في الفاحشة.

أنا شاب مقبل على خطبة فتاة، ولكني اكتشفت مؤخراً أن اسمها "ملاك"، وكثير من أهل العلم قال بعدم جواز تسمية هذا الاسم خاصة للإناث، ماذا أفعل إذا لم توافق على تغيير اسمها؟ خاصة أنها تبدو فتاة ملتزمة بدينها، والله أعلم.

تقدم لي شاب خلوق وأنا وافقت، ونحن الآن مخطوبان، هل من الممكن أن نتكلم مع بعضنا؛ يعني أن يتصل عليّ واتصل عليه ونتكلم بالساعات؟ مع العلم أن أهلنا يعلمون.

في بعض الأحيان أتصدق ببعض المال لبعض الأيتام من أقربائي؛ وذلك كدفع رسوم دراسية أو مصاريف شهرية أو علاج أو تفريج لأي ضائقة، هل لي أن أحسب تلك المبالغ وأخصمها من زكاة أموالي عند حول حولها؟

في بعض المرات أسافر في شهر رمضان من أقصى الشرق (دول شرق آسيا) إلى السودان، مع العلم أن فرق الزمن مع السودان حوالي 5 ساعات، فإن نويت الصيام وأنا مسافر هل أمسك وأفطر على توقيت الجهة المقصودة؟ أم أمسك وأفطر على توقيت بلد المغادرة؟

- ما حكم حضور حفلات الأعراس الليلية والتي يكون فيها اختلاط وغناء ورقص؛ ولكن بدون المشاركة في ذلك، فقط من باب المجاملة، هل هذا حرام؟

- ما حكم حضور النساء لما يسمى برقص العروس؛ والتي ترتدي ملابس ليست محتشمة، ولكنهن نساء فقط؟

هنا في السعودية شركة اتصالات عملت مسابقة لعملاء الشبكة فقط، وهي عبارة عن أسئلة؛ وكل إجابة سؤال ترسل في رسالة نصية؛ تكلفة الرسالة الواحدة 5 ريالات، وتحسب نقاط لكل إجابة؛ وما أن تجيب على سؤال حتى تبعث هي برسالة بسؤال آخر، بالتالي يجب أن أبعث كمية من الأجوبة مما يعني زيادة استهلاك للرصيد؛ وتقول أجب عليها حتى تزيد نقاطك وتزيد فرص الفوز بجوائزها؛ وهي عبارة عن سيارة يومياً لمدة 70 يوم، فهل الاشتراك في هذه المسابقة جائز شرعاً؟ 

عندما تأتيني الدورة الشهرية أجد أحياناً نقطاً بنية اللون وأحياناً نقط دم ثم باقي اليوم يكون الإفراز لونه طبيعياً، وبعد يومين أو ثلاثة ينزل دم الدورة! أريد أن أعرف هل تجب علي الصلاة في هذه الفترة (فترة الثلاث أيام)؟ مع العلم أنه في أحد الأشهر نزلت هذه المادة وكانت قريبة للون الدم لنصف يوم، ثم توقفت لمدة خمس أيام وبعدها نزلت طبيعية واستمرت عدد الأيام الطبيعية لدي.