المصدر: موقع الشبكة الإسلامية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب. ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ. كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها. فما معنى الحديث عند كلمة ومشى ولم يركب؟ هل المشي عند الذهاب فقط أم عند الذهاب والعودة؟ 

ما هي السنن الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بخصوص صلاة الجمعة أقصد ماذا أفعل منذ دخولي للمسجد قبل الأذان بفترة وحتى إتمام صلاة الظهر وإن أمكن بالتفصيل؟ مع جزيل الشكر.
 

هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لها وقت محدد ـ صباحا أو مساء؟
وهل يجوز أن أقرأها على أخ متوفى ـ رحمه الله ـ في البيت أو في المقبرة؟
وأيهما الأفضل: البيت أوالمقبرة؟
وهل تجوز ـ أصلا ـ قراءة القرآن في المقبرة؟
 

في يوم الجمعة أغلب شباب المسجد يبكرون إلى المسجد ويعملون بالحديث: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها.
فهل الدنو يكون من الإمام أم الخطيب، وفي الغالب يتقاتلون على الصف الأول والدنو من الإمام فهل يعني  الدنو من الأمام والأجر هذا يقتصر على الذين يجلسون أمام الخطيب، وعلما بأن المنبر صغير ولا يكون أمامه إلا ثلاثة أشخاص؟

في حديث فضل الجمعة من غسل واغتسل وبكر.. إلى آخره. هل ينال الأعزب الثواب إذا فعل كل ما يطلبه الحديث عدا طبعاً الجماع لأنه أعزب. من الساعة كم إلى الساعة يكون التبكير؟
 

في حديث الجمعة قبل الخطبة يقول: ومن لغا فلا جمعة له وأنصتوا لأهمية الخطبة، فلماذا إذاً يدخل البعض إلى المسجد ويصلي تحية المسجد، والإمام يخطب فتفوته بعض الخطبة؟

يقول الجمهور لا يشترط اتصال غسل الجمعة بالرواح للمسجد، والمالكية على اشتراطه وهو الأحوط. ولكن ماذا ترجح الشبكة الإسلامية؟ وما مستند الترجيح؟
 

متى يؤذن الأذان الذي أحدث يوم الجمعة في خلافة عثمان ـ رضي الله عنه؟ وهل قبل الزوال أم بعد الزوال مع ذكر الدليل رحمكم الله، وجزاكم عنا خير الجزاء؟
 

شيوخنا الأجلاء أجبتم على سؤالي مشكورين ومأجورين إن شاء الله ولكن لدي ملاحظة وهي : ذكرتم رأي جمهور الفقهاء مع الأدلة بشأن أذان الجمعة الذي أحدث في زمن عثمان رضي الله عنه ووقته عند الزوال، وذكرتم أن من العلماء من يرى أنه يؤذن قبل الزوال قياسا على أذان الفجر الأول ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ولكن بدون دليل كيف يقومون بالقياس بوجود الدليل هذا أولا؟ وهل يجوز الاعتمـاد على اجتهاد عالم كأمثال الشيخ ابن عثيمين مع اعتزازنا وإجلالنا له رحمه الله مع وجـود أدلة لخلاف مايقوله؟ فإذا ثبت أن الأذان الأول في خلافة عثمان رضي الله عنه عند الزوال ونقوم بجعله قبل الزوال أليس هذه بدعة أعاذنا الله وإياكم والمرحوم من البدع؟ أجيبونا رحمكم الله وعذرا إذا أخطأت في تعبيري.
 

‏عن ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال: ‏من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ثم ‏ ‏يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ‏‏وفضل ‏ثلاثة أيام ـ فهل هذا الحديث دليل على أنه يستحب للمصلي يوم الجمعة عندما يدخل المسجد أن يصلي بدون انقطاع إلى أن يدخل الإمام؟ وهل ثبت أن الصحابة كانوا يصلون يوم الجمعة بدون انقطاع إلى دخول الإمام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده؟
 

هل يجوز الحضور للمسجد يوم الجمعة من وقت دخول صلاة الفجر حتى أداء صلاة الجمعة؟ وفي الصف الأول يوجد مسند للظهر وضميري يؤنبني لوجود كبار السن خلفي، فهل أرجع من باب الاحترام؟
 

هل حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، يجب أن أمشى فى الذهاب إلى المسجد وكذلك العودة وهل ركوب المصعد يعد مخالفة للمشي؟