فائدة هامة لطلاب علم الحديث قد لا تجدها في كتب المصطلح :
قال الشيخ الألباني في (الصحيحة ٦٥/٣): في معرض كلامه على قول الحاكم على شرط البخاري ومسلم او احدهما .
وبيان ذلك ان الحاكم رحمه الله جرى في كتابه (المستدرك على الصحيحين) على تصحيح السند على شرط الشيخين أو أحدهما اعتبارا من شيخهما أو أحدهما.
بمعنى أن رجال الحاكم إلى الشيخ يكونون ثقاة، وسنده إليه عنده على الأقل يكون صحيحا، ولكن ليس على شرطيهما، لأنهم دونهم في الطبقة بداهة، فإذا أردنا أن نجاري الحاكم على هذا الاصطلاح فلا بد من أن ينتهي سند الحديث إلى شيخ البخاري ومسلم أو أحدهما، ليصح القول بأنه على شرطهما، فإذا كان السند الذي هو على شرط مسلم مثلا كما هنا انتهى إلى راو من رواة مسلم هو شيخ الراوي الذي هو من طبقة شيوخ مسلم، وليس شيخه فعلا كما هو الحال في ابن ملاس هذا، ففي هذه الحالة لا يصح أن يقال بأنه على شرط مسلم.
ولعله مما يزيد الأمر وضوحا أنه إذا فرضنا أن إسنادا للحاكم انتهى إلى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، ومعلوم أن سعيدا وأبا هريرة من رجالهما، ولكن إسناد الحاكم إلى سعيد ليس على شرط الشيخين، أي لم يخرجا لرجاله في صحيحيهما، ففي هذه الحالة يقال: إسناده صحيح، ولا يزاد عليه فيقال: على شرطهما حتى يكون آخر الرجال في السند من شيوخهما .
ولعلك تنبهت مما سبق أنه لا بد لطالب هذا العلم من ملاحظة كون السند من الحاكم إلى شيخ الشيخين في نفسه صحيحا أيضا، فقد لاحظنا في كثير من الأحيان تخلف هذا الشرط، والطالب المبتدئ في هذا العلم لا يخطر في باله مثل هذه الحالة الكشف عن ترجمة شيخ الحاكم مثلا، أو الذي فوقه، ولو فعل لوجد أنه ممن لا يحتج به، وحينئذ فلا فائدة في قول الحاكم في إسناد الحديث إنه صحيح على شرط الشيخين، وهو كذلك إذا وقفنا بنظرنا عند شيخ صاحبي الصحيحين فصاعدا، ولم نتعد به إلى من دونهم من شيخ الحاكم فمن فوقه .
وهذه مسألة هامة لا تجدها مبسوطة -- في علمي -- في شيء من كتب المصطلح المعروفة، فخذها بقوة واحفظها لتكون على بينة فيها، وتتفهم شيئا من دقائق هذا العلم الذي قل أهله . والله ولي التوفيق. انتهى.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

قصتي مع كتاب
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام .
الحمد لله وبعد :
كالعادة مررت بإحدى المكتبات التي يروقني العناوين المعروضة فيها وبينا انا منهمك مع البائع في تخفيض السعر على الكتاب المذكور وهو يصر على بيعها بسعر لو دفعته لأتى على كل ما بجيبي من نقود ولأصبحت طوال الشهر أعاني من قلة ذات اليد وبينما أنا على ذلك إذا يقاطعنا رجل ذو لحية كثه خفيف اللحم الى الطول اقرب بقوله .
السلام عليكم كيف حالك قلت وعليكم السلام بخير والحمد الله .
قال : هل أنت طالب علم .
قلت : أما هذه ففي النفس منها شيء ولكني أحاول ان أكون كما وصفت .
قال : تريد هذه النسخة (وقد وقع في نفسي انه يريدها ).
قلت : نعم و لاكن ان كنت تريدها أنت فهي لك .
قال : لا هذا رقمي وأنا اسكن بمدينة ( ..... ) إن كان لك سفرة إليها قريباً يسرني أن تلقاني وستجد ما يسرك ان شاء الله .
وكان من تقدير الله لي أن عندي سفره قريبه إلى المدينة التي سماها لي وعند سفري إليها هاتفته فقابلني وقد احضر لي كرتونة من الحجم الوسط فقال هذه لك هدية ففتحتها فلم تصدق عيناي ما شاهدته وكاد قلبي ينفطر من شدة الفرح وجدت فيها (( كتاب فتح ذي الجلال والإكرام ))للشيخ بن عثيمين والذي يقع في خمسة عشرة مجلده من الحجم العادي و بعضها من الحجم الكبير مع بعض الكتب الأخرى فشكرت الله تعالى ودعوت لصاحبنا بدعوات خرجت من القلب والله اسال ان يتقبلها وهي الان تزين رفوف مكتبتي كلما نظرت اليها او استخرجت منها فائدة دعوت له ولمؤلفها بظهر الغيب .
دمتم في طاعة الله
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من ( موضة ) العصر الحاضر اليوم : انتماء الأحزاب إلى الكتاب والسنة.

قال الإمام الألباني : من ( موضة ) العصر الحاضر اليوم أن كل حزب صار ينتمي إلى الكتاب والسنة، بعد أن لم يكن للكتاب والسنة ذِكرٌ على ألسنتهم قبل نحو قرنٍ من الزمان، ولكن بفضل الله ورحمته لمّا بدأت دعوة الكتاب والسنة تعلو على كلِّ الدعوات، وأصبحت لها السيطرة والهيمنة على كلِّ الدعوات، صار من مصلحة الدعوات الأخرى الانتساب إلى الكتاب والسنة ! لكن شتّان بين من ينتسب إلى الكتاب والسنة اسماً، وبين من ينتسب إليهما اسماً وفِعلاً، ولذلك فلا ينبغي لنا أن نظن أن كل من كان يدعو – أو يقول - : نحن على الكتاب والسنة، أنهم كذلك على الكتاب والسنة !! إنما علينا أن نقارن بين القول والفعل، فمن كان فِعله يُصَدِّق قوله فنحن نكون معه، ليس حزباً، وإنما جماعةً واتِّباعاً للحديث السابق : قالوا : من هي – أي الفرقة الناجية - ؟ قال : " الجماعة "، وفي رواية أخرى : " هي ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، فمن كان فعله يُطابق قوله كُنّا معه، وكُنّا جماعةً واحدة، وليس فرقاً وأحزاباً ( كل حزب بما لديهم فرحون ) ( الروم، 32 ) .
" سؤالات علي الحلبي لشيخه الألباني " ( ص 319 – 320 )
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

قائل ( وما آفة الأخبار إلاّ رواتها )

قال محمد بن الحسين العلوي الحسيني الموسوي ( ت 406 هـ ) المعروف بـ ( الشريف الرضي ) – من الطويل - :
تغاوَتْ على عِرضي عصائبُ جَمَّةٌ ...... ولو شئتُ ما التفَّتْ عليَّ غُواتُها
أولِيهمُ صااءَ أُذْنٍ سَميعةٍ ...... إذا ما وَعَتْ أَلْوَتَ بها غَفَلاتُها
يطولُ إِذَنْ همِّي إذا كُنْتُ كلَّما ....... سمعتُ نباحاً من طلابٍ خَسَاتُها
همُ استَلْدَغوا رُقْشَ الأَفاعي ونبهوا ....... عقاربَ ليلْ نائماتٍ حُماتُها
وهمْ نَقَلوا عنَّي الذي لم أَفُهْ به ....... وما آفَةُ الأَخبارِ إِلا رُواتُها
أُريد لأَنْ أَحنو على الضِّغْنِ بيننا ...... وتأبى قلوبٌ أَنْغَلَتْها هَناتُها
وما النفسُ في الأَهلين إلا غريبةٌ ....... إذا فُقِدَتْ أَشكالُها ولداتُها
بني مطرٍ خَلُّوا نفوساً عزيزةً ....... تنامُ فأَوْلى أَن يطولَ سُباتُها
غرستُ غروساً كنتُ أَرجو لَحاقَها ....... وآملُ يوماً أَن تَطيبَ جَناتُها
فإن أَثمرَتْ لي غَيْرَ ما كُنْتُ آمِلاً ....... فلا ذَنْبَ لي إن حَنْظَلَتْ نَخَلاتُها
" التذكرة الحمدونية " لمحمد بن الحسن ابن حمدون ( ت 562 هـ )
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

علماء اشتهروا بنسبتهم إلى الفرس وأصولهم من العرب.

أفاد التالي شيخ الباحثين محمد كرد علي ( ت 1372 هـ ) في كتابه " أمراء البيان " ( ص 550 / حاشية 1 ) :
- الفيروزآبادي، صاحب " القاموس "، نسبوه إلى فيروز آباد، وهو بكري عربي .
- القزويني، مؤلّف " آثار البلاد "، نسبوه إلى قزوين، وهو عربي من سلالة مالك بن أنس .
- ابن حِبّان، صاحب التآليف العظيمة، نسبوه إلى بُست، وهو تميمي .
- أبو داود السجستاني، صاحب " السنن "، من الأزد .
- أبو العباس النسوي، مصنِّف " المسند "، من بني شيبان .
- مسلم بن الحجاج النيسابوري، صاحب " المسند "، من بني قشير .
- الهروي المفسِّر، من ولد أبي أيوب الأنصاري .
- أبو الوليد النيسابوري، فقيه خراسان، أموي من ذرية سعيد بن العاص الأكبر .
- الفخر الرازي المفسِّر عربي
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

" من تدبر القرآن طالباً للهدى منه تبين له طريق الحق "

#الصيودي حمدي حامد

فلان وهّابي ..... لأنّه يتّبع البخاري !!!

قال الشيخ محمد المكي ابن عزوز التونسي ( 1270 – 1334 هـ ) : أحكي لكم لطيفة: كنت سألت بعض متفقهة مكة الحنفية عن رجل أعرفه من أكبر الفضلاء قلت له: كيف حال فلان؟ فقال لي: ذلك وهابي. فقلت له: كيف وهابي؟ قال: يتبع البخاري !! فلما حكيتها للسيد عبد الرحمن الجزولي عليه الرحمة والرضوان ـ وأنا نزيل عنده إذ ذاك ـ ضحك وقال: هل البخاري شيخ الوهابية؟ وقد سمعت كثيراً من الناس يقولون: من يتبع الحديث فهو وهابي، ومن يعتقد عقيدة السلف فهو وهابي، فقلت لهم: أنا لا أعرف الوهابية، وكلامكم يدل على أنهم سنيون صرفاً؛ فقد مدحتموهم مدحاً كبيراً من حيث قدحتم فيهم، نتمنى أن يكون مقلدة المذاهب كلهم هكذا إن كنتم صادقين فيما تقولون، لكن الجاهل يهرف بما لا يعرف، ولذلك يقال له {سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} ، وقال تعالى: {وأعرض عن الجاهلين}. وليكن جوابكم بما شاهدتموه لا بما ينقله المغفلون والأعداء المتعصبون، هدانا الله وإياكم للقول السديد .
" الرسائل المتبادلة بين القاسمي والآلوسي " ( ص 106 / ط . البشائر ) لمحمد بن ناصر العجمي
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

أَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ !

قَالَ الحافظ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ( ت 463 هـ ) فِي " التمهيد لِما في الموطأ من المعاني والأسانيد "
: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيَّ العابد كَتَبَ إِلَى مَالِكٍ يَحُضُّهُ عَلَى الانْفِرَادِ وَالْعَمَلِ، ويرغب به عن الاجتماع إليه في العلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ : إِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الأَرْزَاقَ، فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ، وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ، ولم يفتح له في الصلاة، وَنَشْرِ الْعِلْمِ وتعليمه مِنْ أَفْضَلِ أعْمَالِ البرّ، وَقَدْ رَضِيتُ بمَا فُتِحَ الله لِي فِيهِ من ذلك، وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ، ويجب على كلِّ واحدٍ منَّا أن يرضى بما قُسِمَ له، والسَّلام .
هذا معنى كلام مالك لأني كتبته من حفظي وسقط عني في حين كتابتي أَصْلِي منه . اهـ .
علّق الذهبي في ترجمة الإمام مالك في " تاريخ الإسلام " على النقل السَّابق قائلاً : مَا أَحْسَنَ مَا جَاوَبَ ( مالكٌ ) الْعُمَرِيَّ عَلَيْهِ بِسَابِقِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ، وَلَمْ يُفَضِّلْ طَرِيقَتَهُ فِي الْعِلْمِ عَلَى طَرِيقَةِ الْعُمَرِيِّ، فِي التَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

كم مرة تأكلون في اليوم؟!

قال القشيري في رسالته: سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول: سمعت علي بن الحسين الأرجاني يقول: سمعت أبا محمد الإصطخري يقول: سمعت سهل بن عبد الله، وقيل له: الرجل يأكل في اليوم أكلة، فقال: أكل الصديقين.
قال: فأكلتين. قال: أكل المؤمنين.
قال: فثلاثة: قال: قل لأهلك يبنون لك معلفاً!!

#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من عناية العرب في الجاهلية بنقد الأنساب وتمييزها: قصة المثل (رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ ) نموذجاً
قال ابن السكيت ( ت 244 هـ ): حنين كان رجلا شديداً ادَّعَى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال: يا عم أنا ابنُ أسد بن هاشم، فقال عبد المطلب : لا وثيابِ ابن هاشم ( وهذا حلف بغير الله لا يجوز، وقائله جاهلي ) ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع! فرجَع، فقالوا : ( رجع حنين بخفيه )، فصار مثلاً.
" مجمع الأمثال " للميداني ( ت 518 هـ )
3الصيودي حمدي حامد ...المزيد

لم تخرج من بيتها الا ثلاث مرات :

امرأة صالحة من سادات النساء، لم تخرج من بيتها إلا ثلاث مرات لضرورة !

ترجم ابن الجوزي في " المنتظم " لفاطمة بنت نصر بن العطار ( ت 573 هـ ) فقال : توفيت يوم الأربعاء سادس عشر رمضان، وأُخْرِجت جنازتها بكرة الخميس إلى جامع القصر ونحي شباك المقصورة لأجلها، وحضر جميع أرباب الدولة سوى الوزير، وصلّى عليها أخوها صاحب المخزن، وامتلأت الأسواق والشوارع بالناس أكثر من يوم العيد، وشيّعها إلى مقبرة أحمد بن حنبل خلق كثير من الأكابر، ودُفِنَت عند أبيها، وشاع عنها الذكر الجميل والزهد في الدنيا، وحدثني أخوها صاحب المخزن أنها كانت كثيرة التعبد شديدة الخوف، ما خرجت في عمرها من بيتها إلا ثلاث مرات لضرورة، وما كانت تلتفت الى زينة الدنيا.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من حب الحافظ أبي نصر السجزي ( ت 444 هـ ) للعلم!
قَالَ الحافظ إِسْحَاقُ الحبال:كُنْت يَوْماً عِنْدَ أَبِي نَصْرٍ السِّجْزِيِّ، فَدُقَّ البَابَ، فَقُمْتُ، فَفَتَحتُ، فَدَخَلتِ امْرَأَةٌ، وَأَخرَجَتْ كِيساً فِيْهِ أَلفُ دِيْنَارٍ، فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَي الشَّيْخِ، وَقَالَتْ:أَنْفِقْهَا كَمَا تَرَى!
قَالَ:مَا المَقْصُوْدُ؟
قَالَتْ:تَتَزَوَّجُنِي، وَلاَ حَاجَةَ لِي فِي الزَّوجِ، لَكِنْ لأَخْدُمَكَ.
فَأَمَرَهَا بِأَخذِ الكِيسِ، وَأَنْ تَنْصَرِفَ، فَلَمَّا انَصْرَفَتْ، قَالَ:
خَرَجتُ مِنْ سِجِسْتَان بِنِيَّةِ طَلَبِ العِلْمِ، وَمَتَى تَزَوَّجتُ، سَقطَ عَنِّي هَذَا الاسْمُ، وَمَا أُوثِرُ عَلَى ثَوَابِ طَلَبِ العِلْمِ شَيْئاً.
علّق الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 17 / 655 ) قائلاً: كَأَنَّهُ يُرِيْدُ مَتَى تَزَوَّجَ لِلذَّهَبِ، نَقَص أَجرُهُ، وَإِلاَّ فَلَو تَزَوَّجَ فِي الجُمْلَةِ، لكَانَ أَفضَلَ، وَلَمَّا قَدَحَ ذَلِكَ فِي طَلَبِهِ العِلْمَ، بَلْ يَكُونُ قَدْ عَمِلَ بِمُقتَضَى العِلْمِ، لَكِنَّهُ كَانَ غَرِيْباً، فَخَافَ العَيْلَةَ، وَأَنْ يَتَفَرَّقَ عَلَيْهِ حَالُه عَنِ الطَّلَبِ.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد