لا تغتر بكثرة العدد .

كلام نفيس للحافظ ابن كثير حول شهداء مؤتة.

قال ابن كثير في " البداية والنهاية " : فصل في من استشهد يوم مؤتة
... فالمجموع على القولين اثنا عشر رجلاً، وهذا عظيم جدًّا أن يتقاتل جيشان متعاديان في الدِّين أحدهما وهو الفئة التي تقاتل في سبيل الله عدتها ثلاثة آلاف وأخرى كافرة وعدتها مئتا ألف مقاتل من الروم؛ مئة ألف ومن نصارى العرب مئة ألف، يتبارزون ويتصاولون ثم مع هذا كله لا يقتل من المسلمين إلّا اثنا عشر رجلاً، وقد قُتِلَ من المشركين خلقٌ كثير، هذا خالد وحده يقول : " لقد اندقت في يدي يومئذ تسعة أسياف، وما صبرت في يدي الا صفحة يمانية "، فماذا ترى قد قتل بهذه الأسياف كلها، دَعْ غيره من الأبطال والشجعان من حملة القرآن، وقد تحكّموا في عبدة الصلبان عليهم لعائن الرحمن في ذلك الزمان وفي كل أوان، وهذا مما يدخل في قوله تعالى : ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ ) (آل عمران : 13) .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

هلوسات طويلب علم (2)
الجامع لتبويب الأئمة على الأحاديث النبوية ( هذا عنوان مقترح )
ولعل في ثنايا كلماتي القادمة إشارة أو استنهاض لهمم إخواني من طلاب العلم .
والحكاية باختصار هي :
شردت بتفكيري ذات يوم وأنا ممدد على سرير داخل مكتبتي الشخصية أمام القسم الخاص بكتب الحديث , فهو القسم المحبب لدي لان لي معه مواقف وطرائف وقضيت فيه سنوات وسنوات أطالع مؤلفاته وارتشف من معين مصنفاته .
فقلت لنفسي - وكما تعلمون ( ليس كل القول يحمد )
لدي فكرة لو استطعت تنفيذها بدقة وإحكام لعلي أقدم خدمة للمسلمين عامة وخدمة للمهتمين ب علم الحديث خاصة , وهذه الخدمة مفادها وشرحها ( وتلخيصها ) كالأتي :
من المعلوم ان كتب الحديث كثيرة جداً ومن ضمن مصنفاتها الكتب التي صنفها علمائنا على الأبواب , حيث يقوم المؤلف باستخراج حكم من الحديث ويبوب عليه ,
او ينظر في متن الحديث ويضعه فيما يناسبه من الأبواب , والتي بدورها مندرجة تحت كتاب من الكتب .
وعلمائنا وأئمتنا لهم تفنن كبير وواسع جداً في الاستنباط , واستخراج الأحكام والفوائد من الحديث الواحد , بل لهم السبق واليد الطولى في هذا المجال بل يكاد لا يضاهيهم احد في ذلك , لا سيما إمام المحدثين بل إمام الدنيا بأسرها الإمام البخاري رحمه الله , كما هو واضح من خلال صحيحه الذي هو منة من الله على الأمة إلى يوم القيامة .
** فواتتني فكرة لعلي لم اسبق إليها او سبقت إليها لكن لم يصلني خبر ذلك او لا علم لي به حتى كتابة هذه الكلمات على الاقل وهي :
جمع الأبواب التي بوب بها علمائنا على متن الحديث الواحد في جميع كتبهم وإيرادها تحت هذا الحديث مع العزو إلى صاحب التبويب بذكر الكتاب والباب ورقم الحديث .
تحت عنوان - الجامع لتبويب الأئمة على الأحاديث النبوية -
فيبدأ مثلاً بحديث عمر بن الخطاب ( الأعمال بالنيات ) .
يرتب أولاً ما بوب عليه البخاري في جميع المواضع التي رواى فيها الحديث في صحيحه
ثم مسلم في صحيحه وتبويب صحيح مسلم كما هو معلوم ليس من مؤلفه .
ثم بقية الستة ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في جميع مواضع الحديث في السنن .
ثم يكمل التسعة عدا مسند احمد ( لأنه مرتب على المسانيد ) , أي سنن الدارمي والموطأ .
ثم يذكر تبويب النسائي في الكبرى وتبويباته في الكبرى في غاية الروعة وفيها تفنن وتكرار للحديث وتبويبات جديدة .
ثم ابن خزيمة في صحيحه وتبويباته طويلة جداً
ثم ابن حبان في صحيحه وتبويباته خاصة وهي على غير مثال سابق
ثم تبويب الحاكم في المستدرك ولا أظنك تجد الحديث فيه ان كان في الصحيحين .
ثم سنن البيهقي والدارقطنى ثم ينتقل الى بقية المصنفات الأقدم فالأقدم الى ان يفرغ من جميع تبويبهم على هذا الحديث في جميع المصادر الأصلية والفرعية كالزوائد والآمالي والأجزاء وغيرها .
ثم يذكر ما يؤديه إليه اجتهاده من تبويب وأحكام يستخلصها هو من الحديث
ثم يعمد إلى حديث آخر ويرتب تبويبه على ما ذكرنا في سابقه .
والسؤال الان كم من الوقت يستغرق جمع الأبواب لجميع الأحاديث الصحيحة والحسنة الواردة في كتب السنة ؟؟؟؟
((جملة بين قوسين ففكروا فيها))
وفي النهاية من أراد من الإخوة طلاب العلم ان يعمل على هذا المشروع الكبير والمهم ويريد من العبد الفقير ان يعطيه بعض الأفكار او الأمثلة ويضيف هو ما يؤديه إليه اجتهاده فله ذلك بشرط ان يكون جاداً في العمل .
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
ابومسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

أنا لست أيـأسُ من مصـائبنـا التي **تُذكي لـهيبَ الحزن في وجـداني

فـلربـما كان الـدخولُ إلى العـلا **والـمـجد من بوابـة الأحـزانِ

حال كثير من العوام مع المشايخ وطلاب العلم !!

قال أبو نعيم في " حلية الأولياء ": حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا محمد بن علي بن حبيب، ثنا نوح بن حبيب، ثنا ابن إدريس، قال: سمعت عمي يقول: سمعت الشعبي يقول: لَوْ أَصَبْتُ تِسْعاً وَتِسْعِيْنَ وَأَخْطَأْتُ واحدةً، لأخذوا الواحدة وتركوا التسع والتسعين. ...المزيد

رسالة الى طلبة العلم اللذين يشكون من الفقر .

الإمام الشافعي كتب على العظام! وشيخ الإسلام ابن تيمية كتب بالفحم! والمحدّث الألباني يبحث عن الأوراق الساقطة على الأرض ليكتب على ظهرها!
لم يمنعهم قلة ذات اليد من تدوين العلم وتبليغه،
فما يمنعك يا طالب العلم وأنت تعيش في رغد ورفاهية التقنيات الحديثة من تبليغ العلم ؟!!
روى عَبْد الرَّحْمَن ابْن أَبِي حاتم فِي كتاب " مناقب الشّافعيّ " لَهُ بإسنادين، أنَّ الشّافعيّ قال: كنت أكتب في الأكتاف والعِظام. ( تاريخ الإسلام / ترجمة الشافعي )، وقال النووي في " تهذيب الأسماء والصفات " : نشأ الشافعي، رضى الله عنه، يتيمًا فى حجر أمه فى قلة عيش وضيق حال، وكان فى صباه يجالس العلماء، ويكتب ما يستفيده فى العظام ونحوها؛ لعجزه عن الورق، حتى ملأ منها حبابًا.
وقال ابن عبد الهادي ( ت 744 هـ ) في كتابه في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية – وهو يتحدث عن سجنه الأخير في قلعة دمشق - : لما كان قبل وفاته بأشهر ورد مرسوم السلطان بإخراج ما عنده كله ولم يبق عنده كتاب ولا ورقة ولا دواة ولا قلم وكان بعد، ذلك إذا كتب ورقة إلى بعض أصحابه يكتبها بفحم وقد رايت أوراقا عدة بعثها إلى أصحابه وبعضها مكتوب بفحم. اهـ .
وقال الشيباني في " حياة الألباني " ( 1 / 43 )، قال: ومن شدّة العنت والفقر الذي عاشه الشيخ أنه كان لا يملك ورقة يشتريها ليسوِّدها بما مَنَّ الله تعالى عليه من علمٍ فيها، فكان يطوف في الشوارع والأزقة يبحث عن الأوراق الساقطة فيها من هنا وهناك ليكتب على ظهرها، وذلك لأن وجه الورقة يكون عادة مكتوباً فيه إما دعوة لافتتاح معرض أو حفلة زواج أو دعاية لمصنوعة من المصنوعات، وقد أطلعني الشيخ على بعض الكتب المخطوطة التي كُتِبَت بها بهذه الأوراق، وأغلبها قد تقطّعت أطرافها وتساقطت .
وقال لي مرّة : كنتُ أشتري الأوراق ( سقط المتاع ) بالوزن لرخصه . اهـ .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه الأذكياء ص 57

عن سهل بن محمد السجستاني قال :
و فد علينا عامل من أهل الكوفة لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرع منه، فدخلت مسلماً عليه، فقال يا سجستاني من أعلمكم بالبصرة ؟
قلت: الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي ,و المازني أعلمنا بالنحو ,و هلال الرأي أفقهنا ,و الشاذكوني أعلمنا بالحديث ,و أنا رحمك الله أنسب إلى علم القرآن ,و ابن الكلبي من أكتبنا للشروط
قال : فقال لكاتبه إذا كان غد فاجمعهم إلي
قال :فجمعنا
قال: أيكم المازني قال أبو عثمان ها أنذا يرحمك الله
قال : هل يجزئ في كفارة الظهار عتق عبد أعور؟
فقال: المازني لست صاحب فقه، أنا صاحب عربية
فقال :يا زيادي كيف تكتب بين بعل وامرأة خالعها زوجها على الثلث من صداقها؟
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم هلال الرأي
قال: يا هلال كم أسند ابن عون عن الحسن ؟
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم الشاذكوني
قال يا شاذكوني من قرأ : (ألا إنهم يثنون صدورهم)
قال: ليس هذا من علمي هذا من علم أبي حاتم
فقال :يا أبا حاتم كيف تكتب كتاباً إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة ,و ما أصابهم في الثمرة ,وتسأله لهم النظر والنظرة ؟
قال :لست رحمك الله صاحب بلاغة وكتابة ,أنا صاحب قرآن

قال: ما اقبح بالرجل يتعاطى بالعلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحداً إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ، ولم يمر ، و لكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من أسباب السعادة
روى ابنُ حبَّان في "صحيحه"، والحاكمُ في "المستدرك"، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، والبيهقيُّ في "الشُّعَب"، وغيرُهم عن سعد بن أبي وقاص - رضِي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
((أربعٌ من السعادة:
المرأةُ الصالحة، والمسكنُ الواسِع، والجارُ الصالح، والمَرْكَب الهنيء.
وأربعٌ من الشقاء:
المرأة السوء، والجار السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيِّق))
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" مُعَلِّقًا على رواية ابن حبَّان:
هذا سند صحيح على شرط الشيخين.

قلت أنا حمدي الصيودي : هذه هي أسباب السعادة الرئيسية والملازمة للإنسان ولا تكاد تنفك عنه , وتوجد أسباب أخرى للسعادة و لكن تختلف من شخص لأخر
فبالنسبة لطالب العلم مثلاً أضف إلى الأربعة المذكورة ((مكتبة)).
مع العلم أن ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم كاف في حصول السعادة للفرد.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

سلسلة أخطاء المؤلفين (3)
خطأ فادح لا ادري من كان السبب فيه :
(لمن لهم عناية بكتاب البداية والنهاية للحافظ بن كثير) .
ذكر ابن كثير رحمه الله في تاريخه المعروف بــــــــ "البداية والنهاية" (( طبعة دار الفكر ج11 ص 64 )) في أحداث سنة تسع وسبعين ومائتين قال :
"وفيها توفي عبدة بن عبد الرحيم - قبَّحَه الله - ثم قال :
ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم ، فلمَّا كان في بعض الغزوات ، والمسلمون مُحاصِروا بلدة من بلاد الروم ؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن ، فهَوِيَها ، فرَاسَلَها : ما السبيل إلى الوصول إليكِ ؟
فقالت : أن تتنصَّر ، وتصعد إليَّ ، فأجابها إلى ذلك ، فما راع المسلمين إلا وهو عندها ، فاغتمَّ المسلمون بسبب ذلك غمًّا شديدًا ، وشقَّ عليهم مشقة عظيمة .
فلما كان بعد مُدَّةٍ مرُّوا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن ، فقالوا :
يا فلان ! ما فعل قرآنك ؟ ما فعل علمك ؟ ما فعل صيامك ؟ ما فعل جهادك ؟ ما فعلت صلاتك ؟
فقال : اعلموا أنِّي أُنسِيتُ القرآن كلَّه إلا قوله : {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين * ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} ، وقد صار لي فيهم مالٌ وولد" . اهـ .
قلت انا حمدي الصيودي :
ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى القصة منسوبة بالخطأ الى (عبده بن عبد الرحيم )وبالرجوع إلى المصدر الذي أحال عليه ابن كثير رحمه الله في قوله : ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي...... يقصد ان ابن الجوزي ذكره في التاريخ وبالرجوع إلى تاريخ ابن الجوزي المعروف بالمنتظم في تاريخ الملوك والأمم (ج12/ص 301) عند الترجمة رقم
1855 قال : عبدة بن عبد الرحيم .
كان من أهل الدين والجهاد. ثم ذكر هذا الإسناد
أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْن طَاهِرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو بكر البَيْهَقيّ، أَخْبَرَنَا الحاكم أبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الله قَالَ: سمعت أبا الحسين بن أبي القاسم المذكر يقول: سمعت عمر بن أَحْمَد [بن علي] الجوهري يقول: أخبرني أبو العباس أَحْمَد بن علي قَالَ:
قَالَ عبدة بن عبد الرحيم: خرجنا في سرية إلى أرض الروم، فصحبنا شاب لم يكن فينا أقرأ للقرآن منه، ولا أفقه ولا أفرض، صائم النهار، قائم الليل، فمررنا بحصن فمال عنه العسكر، ونزل بقرب الحصن، فظننا أنه يبول، فنظر إلى امرأة من النصارى تنظر من وراء الحصن، فعشقها فقال لها بالرومية: كيف السبيل إليك؟ قالت: حين تنصر ويفتح لك الباب وأنا لك. قَالَ: ففعل فأدخل الحصن، قَالَ: فقضينا غزاتنا في أشد ما يكون من الغم، كأن كل رجل منا يرى ذلك بولده من صلبه، ثم عدنا في سرية أخرى، فمررنا به ينظر من فوق الحصن مع النصارى، فقلنا: يا فلان، ما فعلت قراءتك؟ ما فعل علمك؟ ما فعلت صلواتك وصيامك قَالَ اعلموا أني نسيت القرآن كله ما اذكر منه إلا هذه الآية: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ .
قلت انا حمدي الصيودي : فأنت ترى أن ابن الجوزي رحمه الله لم يذكر القصة عن عبدة بن عبدالرحيم نفسه وإنما حكى عنه انه كان معهم شاب لم يكن فيهم أقراء للقرآن منه ... الى آخر القصة .
بينما في البداية والنهاية لابن كثير قال :
في أحداث سنة تسع وسبعين ومائتين :
"وفيها توفي عبده بن عبد الرحيم - قبَّحَه الله -
ثم قال اي ابن كثير ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم ، فلمَّا كان في بعض الغزوات ، والمسلمون مُحاصِروا بلدة من بلاد الروم ؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن
فأنت ترى ان ابن كثير نسب القصة إلى عبده بن عبدالرحيم نفسه ولم يجعلها حكاية منه عن الشاب الذي كان يصحبهم ثم قال : قبحه الله ...... وقال ان هذا الشقي كان من المجاهدين والمقصود بالكلام عبده وليس الشاب .
فما ادري هل كان هذا الخطأ الفادح والوهم الكبير من ابن كثير نفسه رحمه الله .
أم أن هناك خطأ من النساخ .
ام ان عبده المذكور عند ابن كثير غير المذكور عند ابن الجوزي لا كن هذا لا يستقيم لان ابن كثير أحال على كلام ابن الجوزي رحم الله الجميع .
بقي احتمال أخير وهو أن يكون الكلام المذكور خطأ مطبعي مع العلم ان الخطأ المطبعي مستبعد لأني رجعت لأكثر من طبعة للبداية والنهاية منها طبعة هجر وطبعة دار الفكر وطبعة إحياء التراث فلم أجد أي اختلاف بين الطبعات المذكورة في ذكر القصة كما أوردتها في هذا المقال من طبعة دار الفكر .
وذكر القصة ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق على الصواب كما ذكرها الذهبي في التاريخ.
والغريب أني لم أرى من أشار إلى ذلك فيما وقفت عليه من طبعات الكتاب ؛؛
بقي أن أقول :
عَبْدة بن عبد الرّحيم - أبو سعيد المروزيّ. ويقال له: الباباني. وبابان محلة بمرو.
وقد ذكر الذهبي من حدث عنهم وحدثوا عنه وقال توفي يوم عرفة بدمشق من سنة أربع وأربعين .
وللاستزادة انظر ترجمته في .
الجرح والتعديل 6/ 90 رقم 461، والثقات لابن حبّان 8/ 436، 437، والمعجم المشتمل 179 رقم 7578 وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 873، والمغني في الضعفاء 2/ 464 رقم 398، وميزان الاعتدال 2/ 685 رقم 5334، والكاشف 2/ 196 رقم 3577، وتهذيب التهذيب 6/ 461 رقم 950، وتقريب التهذيب 1/ 530 رقم 1421، وخلاصة تذهيب التهذيب 249.
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

سلسلة أخطاء المؤلفين (2)
الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه
( السنة ومكانتها في التشريع الاسلامي )
في الفصل الخامس وهو يتكلم عن كتب في الموضوعات و الوضاعين قال ما نصه :
"الموضوعات " للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي المُتَوَفَّى (597) وقد ذكر فيه كل ما اعتقد بوضعه من الأحاديث ولو في كتب الصحاح، فذكر حديثين في " صحيح مسلم "، وحَدِيثًا في "البخاري "............. إلى آخر ما قال .
قلت انا حمدي الصيودي غفر الله لك وهنا أكثر من وهم :
الأول : ان ابن الجوزي لم يذكر في كتابه الموضوعات غير حديث واحد في صحيح مسلم وليس حديثين كما ذكر المؤلف .
الثاني : ذكر المؤلف ان ابن الجوزي رحمه الله ذكر في موضوعاته حديث من صحيح البخاري وهذه في حدود علمي لم يسبق إليها .
بل قال ابن حجر رحمه الله تعالى كما في القول المسدد في الذب عن مسند احمد ( ولم أقف في كتاب الموضوعات لان الجوزي على شيء حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير حديث واحد في صحيح مسلم )
قلت يقصد حديث ابي هريرة مرفوعا (إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَوْشَكْتَ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ، فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ) وهو في مسلم برقم 2857 وانظر فتح المغيث للسخاوي رحمه الله ص 296 ج 1 .
هذا وقد رجعت إلى طبعات قديمة للكتاب فوجدت نفس الخطأ كما هو في الطبعات الحديثة للكتاب .
وفي النهاية أقول لكم هذا كتاب انصح به وهو كتاب ينبغي ألا تخلوا منه مكتبة طالب علم وقريباً إن شاء الله تعالى وقدر سأوافيكم بمنشور كامل خاص بهذا الكتاب القيم .
دمتم في طاعة الله وأمنه
قاله بلسانه وقيده ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الاثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد . ...المزيد

سلسلة أخطاء المؤلفين (1)
الشيخ عائض القرني في كتابه (عاشق ) ص 222
وهو يتكلم عن كتب الرجال قال ما نصه :
يعتبر كتاب (الكمال في أسماء الرجال) مِن أعظم الكتب عند المسلمين في علم الرجال ، وهو لعبد الغني بن سعيد المقدسي ، وهو البحر بجواهره ودرره ، لكن فيه إغفالاً وإخلالاً ، فجاء المزي – مِن علماء القرن السابع ومِن زملاء ابن تيمية – فهذبه وزاد عليه ونقحه ووشحه ودبجه فأحسن كل الإحسان وذلك في كتابه (تهذيب التهذيب) ثم ألف (تقريب التهذيب) .
قلت انا حمدي الصيودي : غفر الله لك وهنا عدة أوهام :
الوهم الأول : الكتاب الذي ألفه المزي رحمه الله ونقحه ووشحه ودبجه هو كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال كما هو معروف وليس (تهذيب التهذيب )
الوهم الثاني: هو نسبة كتابين للإمام المزي وهما ليسا له حيث قال:
وذلك في كتابه (تهذيب التهذيب) ثم ألف (تقريب التهذيب) .
وهذه ليست للمزي رحمه الله كما هو معلوم للجميع .
الوهم الثالث: مؤلف تهذيب التهذيب ثم تقريب التهذيب هو ابن حجر العسقلاني رحمه الله يعرف ذلك صغار طلاب العلم .
فما ادري هل هذا خطأ مطبعي او وهم من الشيخ او سقط أثناء الطباعة أدى إلى هذا الخطأ الفادح لكن سرعان ما تلاشت كل هذه الأسباب حينما رجعت لصفحة الغلاف لأجد ان المقيد عليها هو الطبعة الخامسة لهذا الكتاب ولا ادري أطٌبِع الكتاب طبعات أخرى ولو كان طبع هل طبع بنفس الأخطاء أم لا ؟
علماً أن الطبعة التي في مكتبتي هي طبعة: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - لبنان وهي المرفقة في الصورة .
كتبت ذلك لعل احد الأخوة ينقل كلامي هذا للشيخ عائض فيتدارك هذا الخطأ في الطبعات التالية للكتاب .
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
ابو مسلم الصيودي الاثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

علو الهمة
للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
كتاب في غاية الروعة ليس للشيخ فيه كثير عمل غير الجمع والترتيب وبعض العبارات القليلة
هذا الكتاب مكون من خمسة أبواب .
الباب الأول يشرح فيه مقدمات علو الهمة وتعريف الهمة وهل هي طبيعة مولودة مع الإنسان أم مكتسبة .
والباب الثاني في خصائص كبير الهمة ونصائح له .
والباب الثالث في الحث على علو الهمة من القرآن والسنة .
والباب الرابع في مجالات علو الهمة وهو مكون من خمسة فصول .
والباب الخامس يشرح فيه أسباب انحطاط الهمم وأسباب علوها وكيف نربي أطفالنا على علو الهمة وأثر علو الهمة على الفرد والمجتمع .
وهذا كتاب من أروع ما قرأت في هذا المجال وبه الكثير من الدلائل والشواهد التاريخية حول موضوع علو الهمة وأنصح كل إنسان بقراءة هذا الكتاب الذي سيعطيك دفعة للتقدم والتطور والطموح .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

عمل قليل جداً واجر كبير وعظيم جداً
تستطيع ان تقوم بهذا العمل أربع مرات شهرياً
في حدود علمي القاصر لم أقف على حديث فيه اجر أعظم من هذا الأجر مع سهولة العمل وقلته , ومن وجد أفضل من ذلك فليتحفنا بارك الله فيكم .
اما الحديث فهو حديث أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ قال :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ (( بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ )) أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا» وهذه رواية أبي داود في السنن .
قلت : وحتى تطمأن نفسك لهذا الحديث سوف اذكر لك من خرجه من الأئمة المشاهير فقط أصحاب الكتب المعتمدة فضلاً عن أصحاب الكتب الأخرى , تركت تخريجهم حتى لا يطول المنشور ولتركن نفسك الى ما فيه من الأجر ولتعلم قدر الخير الذي فرطت فيه طيلة هذه السنوات المنصرمة فلا تبخل على نفسك بعدم العمل بعد العلم وعلى غيرك بعدم نقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليعملوا بها .
والحديث أخرجه كلا من :
أصحاب السنن الأربعة (ابوداود 345 والترمذي 496 والنسائي 1381 وابن ماجة 1087 )
واخرجه ايضاً احمد في المسند برقم 6954 -والطيالسي ابي داود في المسند برقم 1210 -وعبدالرزاق في المصنف 5566 -وابن ابي شيبة في المصنف 499 - والدارمي في السنن 1588 - وابن خزيمة في الصحيح 1758 - والحاكم في المستدرك على الصحيحين 1041 - وابن حبان في الصحيح 2781 ( والطبراني في الكبير 4726 والاسط 4414 ) والبيهقي في السنن الكبرى 5866 وفي الشعب 2728 وغيرهم كثير .
قال الامام النووي في خلاصة الاحكام رواه الثلاثة باسانيد حسنة ونقل تحسين الترمذي وتصحيح الحاكم للحديث
قال ابن الملقن في تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج (1 / 511)
رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَالْحَاكِم عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
وحكم عليه الشيخ الالباني بالصحة في اكثر من كتاب من كتبه انظر مثلاً صحيح الترغيب والترهيب برقم 690 والمشكاة برقم 1388
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد