ناصر عبد الرحمن 

ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

أَيُّها الرافضة: قسماً قسماً، إن مكننا اللهُّ مِنكم، لنُزهِقنَّ أرواحكم، ولنسفكنَّ دِمائكم، ...

أَيُّها الرافضة: قسماً قسماً، إن مكننا اللهُّ مِنكم، لنُزهِقنَّ أرواحكم، ولنسفكنَّ دِمائكم، ولنُقَطِعنَّ أشلائكم، إرباً إربا، غضباً لله، وحميةً لِدين الله، وغيرةً على عِرض رسول الله ﷺ

مقتطف من إصدار "سبايكر" [وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ] ...المزيد
0
0
11
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

مِن ثمرَات الصَّدَقَة • دخول الجنة من باب الصدقة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ...

مِن ثمرَات الصَّدَقَة

• دخول الجنة من باب الصدقة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من أهل الجهاد ومن كان من أهل الصّيام دعي من باب الريّان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة... إلخ [رواه البخاري ومسلم]

• الوقاية من النار
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رسول الله ﷺ في أَضحىً أو فِطر إلى المصلى فمرّ على النِّساء فقال: يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النَّار [رواه البخاري ومسلم]

• التداوي
قال رسول الله ﷺ: داووا مرضاكم بالصدقة [رواه الطبراني والبيهقي]

• الوقوف في ظل الله يوم القيامة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: سبعة يظلُّهمُ الله في ظِلِّه يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّه...(ذكر منهم): ورجل تَصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالُهُ ما تنفق يمينه [رواه البخاري ومسلم]

• البركة في الرزق
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ما من يوم يصبِح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعطِ مُنفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعطِ مُمسكاً تَلفاً [رواه البخاري ومسلم]

• التبرؤ من النـفاق
قال تعالى في وصف المنافقين: {وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ ۝٥٤} [سورة التوبة]

• مضاعفة الأجور والحسنات
قال تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٢٦١ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٢٦٢} [سورة البقرة]

إنفوغرافيك النبأ شوال ١٤٣٧ هـ ...المزيد
0
0
13
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

عالم السوء • "فهذه آفةُ العلماء إذ آثروا الدنيا واتَّبعوا الرئاسات والشَّهوات وهذه الآياتُ فيهم: ...

عالم السوء

• "فهذه آفةُ العلماء إذ آثروا الدنيا واتَّبعوا الرئاسات والشَّهوات وهذه الآياتُ فيهم: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ۝١٧٥ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ۝١٧٦} [الأعراف:١٧٥-١٧٦]، فهذا مثل عالم السوء الذي يعمل بخلاف علمه، وتأمل ما تضمَّنتهُ هذه الآية من ذَّمه، وذلك من وجوه:

1- أنه ضَلَّ بعد العلم، واختارَ الكفر على الإيمان عمدًا لا جهلًا.

2- أنه فارق الإيمان مفارقةَ من لا يعود إليه أبدًا، فإنه انسلخ من الآيات بالجملة كما تنسلخ الحيَّةُ من قِشرِها، ولو بقي معه منها شيءٌ لم ينسلخ منها.

3- أنَّ الشيطان أدركه ولحقه بحيثُ ظَفرَ به وافترسه، ولهذا قال تعالى: {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ}، ولم يقل: تبعهُ، فإن معنى {فَأَتْبَعَهُ} أدركه ولحِقَه وهو أبلغ من {تبعَهُ}.

4- أَنه غَوَى بعد الرشد والغي: الضّلالَ في العلم والقصد وهو أخص بفساد القصد والعمل، كما أنَّ الضَّلال أخص بفساد العلم والاعتقاد.

5- أنه سبحانه لم يشأ أن يرفعهُ بالعلم، فكان سبب هـلاكه؛ لأنه لم يُرفع به، فصار وبالاًعليه، فلو لم يكن عالمًا كان خيرًا له وأخف لعذابه.

6- أنه سبحانه أخبر عن خِسَّةِ همَّته وأنَّه اختار الأسفل الأدنى على الأشرف الأعلى.

7- أنَّ اختياره للأدنى لم يكن عن خاطر وحديث نفس، ولكنه كان عن إخلادٍ إلى الأرض، وميل بكلِّيَّتِهِ إلى ما هناك، وأصل الإخلاد اللزوم على الدَّوام.

8- أَنَّه رَغِبَ عن هداهُ، واتَّبع هواهُ، فجعل هواهُ إمامًا له يقتدي به ويتَبِعُهُ.

9- أنَّه شبَّهَهُ بالكلب الذي هو أخس الحيوانات هِمَّةً، وأسقطُها نفسًا، وأبخلُها وأشدها كلبًا، ولهذا سُمِّي كلبًا.

10- أنه شبَّه لَهَثهُ على الدنيا، وعدم صبرهِ عنها، وجَزَعَهُ لفقدها، وحرصه على تحصيلها؛ بلهثِ الكلب في حالتي تركه والحمل عليه".

[الفوائد- لابن القيم]

إنفوغرافيك النبأ شوال 1444 هـ ...المزيد
0
0
13
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

التفكر • {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا ...

التفكر

• {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران:١٩١]

• فضل التفكر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: فالفكر إذا هو المبدأ والمفتاح للخيرات كلها وهذا يكشف لك عن فضل التفكر وشرفه وأنه من أفضل أعمال القلب وأنفعها له حتى قيل تفكر ساعة خير من عبادة سنة فالفكر هو الذي ينقل من موت الفطنة إلى حياة اليقظة ومن المكاره إلى المحاب ومن الرغبة والحرص إلى الزهد والقناعة ومن سجن الدنيا إلى فضاء الآخرة. [مفتاح دار السعادة]

• من صور التفكر

التفكر في خلق الله
التفكر في الآخرة
التفكر في أحوال النفس وعيوبها
التفكر في آيات القرآن
التفكر في حقارة الدنيا
التفكر في نعم الله

• فوائد التفكر

الخوف من الله
عبادة قلبية
زيادة الإيمان
سعة الفهم والعلم

للانتفـاع بالتفكر

تحري أوقات وأماكن الهدوء والسكون، وصفاء العقل

تحرير القلب من انشغاله بالتعلق بالدنيا وشهواتها

أن يكون التفكر ضمن الضوابط الشرعية


إنفوغرافيك النبأ جمادى الأولى 1441هـ ...المزيد
0
0
17
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

فضل التسمية قال الامام ابن القيم رحمه الله: (للتسمية في أول الطعام والشراب، وحمد الله في آخره؛ ...

فضل التسمية

قال الامام ابن القيم رحمه الله: (للتسمية في أول الطعام والشراب، وحمد الله في آخره؛ تأثيرٌ عجيب في نفعه، واستمرائه، ودفع مضرته).

[زاد المعاد (٢١٣/٢)]
0
0
23
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

جنود الخلافة يتصدون للزحف الشيطاني الرافضي على بلدان المسلمين فالخطر الرافضي اليوم يجتاح عواصم ...

جنود الخلافة يتصدون للزحف الشيطاني الرافضي على بلدان المسلمين

فالخطر الرافضي اليوم يجتاح عواصم أهل السنة ويبذر بذوره الشرڪية في أرضهم ويغرس مخالبه الكفرية في بلادهم، وينشر فتنته بين أبنائهم، وكفى به خطرا وفتنة أنه اخترق فلسطين عبر وكلاء إيران وبيادقها، وها هو يحوم حول جزيرة العرب مهبط الوحي بل يخترقها من جهة عُمان والبحرين واليمن، ولن يتوقف حتى يُدنس الحَرم وينتهك الحُرم! ولات ساعة مندم.

ولله ثم للتاريخ فإن الدولة الإسلامية وحدها من تصدت لهذا الزحف الشيطاني الرافضي على بلدان المسلمين منذ البداية قولا وعملا، ولم تدخر وسعا في حربه بالسنان واللسان، في الوقت الذي تمدّ له الحركات والأحزاب المرتدة أيادي الوصل والولاء على حساب أعراض الصحابة وأمهات المؤمنين ودماء المسلمين وديارهم ومقدساتهم في أسوأ مفارقة وهدم للولاء والبراء عرفه التاريخ الإسلامي المعاصر، ولاء لمن يتهمون أمهات المؤمنين بالفاحشة! ويحتفلون بسبّ أبي بكر وعمر رضي الله عنهم, وغضب على الرافضة ومن شايعهم.

صحيفة النبأ العدد 452 ...المزيد
0
0
13
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

الزكاة- حكمها وفضلها وعقوبة تاركها • حكمها واجبة، وهي ركن من أركان الإسلام. {وَأَقِيمُوا ...

الزكاة- حكمها وفضلها وعقوبة تاركها

• حكمها
واجبة، وهي ركن من أركان الإسلام.
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة: ١١٠].
قال رسول الله ﷺ : بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان [رواه البخاري].

• فضلها
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي ﷺ أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال النبي ﷺ: تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم [متفق عليه].

• عقوبة تاركها
في الدنيا: قال رسول الله ﷺ : «...من أعطاها مؤتجراً فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا عز وجل، وليس لآل محمد منها شيء» [رواه أبو داود]، فمن دفع الزكاة طالباً الأجر فله ذلك ومن منعها فتؤخذ منه عنوة ويؤخذ منه نصف ماله.

• في الآخرة
قال رسول الله ﷺ: مَن آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ له مَالُهُ يَومَ القِيَامَةِ شُجَاعًا أقْرَعَ له زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَومَ القِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بلِهْزِمَتَيْهِ - يَعنِي بشِدقَيْهِ - ثُمَّ يقولُ أنَا مَالُكَ أنَا كَنزُكَ، ثُمَّ تَلَا: {لَا يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} الآية [رواه البخاري].

إنفوغرافيك النبأ - شعبان 1437 هـ ...المزيد
0
0
17
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

لن ننحني، لن ننثني وسنظهرُ وستظلُ جيوشُنا في كل الثغور لمعاقل الكُفرِ الأثيم تُفجِرُ، لن ننحني، ...

لن ننحني، لن ننثني وسنظهرُ وستظلُ جيوشُنا في كل الثغور لمعاقل الكُفرِ الأثيم تُفجِرُ، لن ننحني، ولنضربنَّ رِقاب كُّلَّ طُغاتِه لن يسلموا حتى المسيح الأعورُ

مقتطف من إصدار "سبايكـر" [وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ] ...المزيد
0
0
16
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-12-07

فضائل القرآن (6) باب الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المنافقين • وقوله تعالى: ...

فضائل القرآن

(6) باب الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المنافقين

• وقوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ} الآية، وقوله عز وجل: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا} الآية.

• عن أسماء أن رسول الله ﷺ قال: "إنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من فتنة الدجال؛ يؤتى أحدكم [فيقال: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن، لا أدري أي ذلك قالت أسماء] فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال: نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا.

• وأما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ".أخرجاه. وفي حديث البراء في الصحيح: "أن المؤمن يقول: هو رسول الله، فيقولان: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت"

فضائل القرآن للشيخ المجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب ...المزيد
0
0
22
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-11-30

من أقوال علماء الملة • قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "العبد يعرف حقيقة نفسه، وأنها ...

من أقوال علماء الملة

• قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"العبد يعرف حقيقة نفسه، وأنها الظّالمة، وأنّ ما صدر منها من شرّ فقد صدر من أهله ومعدنه؛ إذ الجهل والظّلم منبع الشرّ كلّه، وأنّ كلّ ما فيها من خير وعلم وهدى وإنابة وتقوى فهو من ربها تعالى، هو الذي زكّاها به، وأعطاها إياه، لا منها، فإذا لم يشأ تزكية العبد تركه مع دواعي جهله وظلمه، فهو تعالى الذي يزكّي من يشاء من النّفوس، فتزكو وتأتي بأنواع الخير والبرّ، ويترك تزكية من يشاء منها، فتأتي بأنواع الشرّ والخبث". [مفتاح دار السعادة]


▫ المصدر: صحيفة النبأ - مِن أقوال علماء الملّة
صحيفة النبأ الأسبوعية العدد 471
الخميس 26 جمادى الأولى 1446 هـ ...المزيد
0
0
20
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-11-30

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اللّهمّ أصلح لي ديني ...

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
(اللّهمّ أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي الّتي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي الّتي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كلّ خير، واجعل الموت راحة لي من كلّ شرّ). [رواه مسلم] ...المزيد
0
0
27
ناصر عبد الرحمن

ناصر عبد الرحمن

التدوينات منذ 2024-11-30

أهمية التربية الإيمانية • كما لا نقصد بالتربية الإيمانية المجالس العلمية المجردة، فقد يشتغل ...

أهمية التربية الإيمانية

• كما لا نقصد بالتربية الإيمانية المجالس العلمية المجردة، فقد يشتغل المرء بذلك ولا يلين قلبه، ويصح إيمانه لكنه لا يزداد!، خصوصا إن طغى على هذه المجالس الجدالات التي تُخرج العلم عن غايته، وفي هذا يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر: "رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب؛ إلا أن يمزج بالرقائق، والنظر في سير السلف الصالحين".

ومن المهم أن يدرك المجاهدون أن التربية الإيمانية لا تخص ساحة دون أخرى أو مرحلة دون أخرى، أو تقتصر على فئة عمرية محددة، كما يظن البعض بأنها تلزم المجاهد في مراحل نفيره الأولى، ثم يُعفى منها في مراحله اللاحقة، بل هي ملازمة للمجاهد في كل مراحله، فهي تسبق الجهاد وتمهد له، كما تصاحبه وترافقه في كل محطاته، وهي -بعد صحة التوحيد- المحرك والوقود لاستمرار المجاهد وثباته.

وعلى مدار سنوات طويلة، كانت قضية التربية الإيمانية موضع خلاف بين "الإسلاميين"، فريق ينظّر لها مشترطا التخلية قبل التحلية، ولا حد لتخليته ولا أفق لتحليته!، فيبقى المرء عندهم طول العمر وأبد الدهر في التخلية، فتصير بذلك التزكية الإيمانية مانعا من موانع الجهاد فالرجل لم يكمل طور التخلية بعد، وأمامه عقود من أطوار التحلية، فتصبح تلك ذريعة لإسقاط فريضة الجهاد عن هذا الكائن الذي أرادوه ملاكا فغدا نقيض ذلك تماما.

وفريق آخر يهمل التربية الإيمانية بالكلية بحجة فضل الجهاد وجوازه مع البر والفاجر، ويقدّمون حالة العسكرة على ما سواها، فتكون المحصلة مقاتلا عسكريا فارغا أجوف، إن تقوّى بطش وتجاوز، وإن ضعف خار وتراجع، وإن ابتُلي فاللهم سلامة من الحور بعد الكور.

وإنما مذهب أهل التوفيق وسط بين مُعطّلة الجهاد بمانع التزكية الملائكية، وبين معطّلة التزكية بمانع العسكرة التي لا تدوم، والمقصود أن تكون التربية والتزكية الإيمانية مستمرة مصاحبة لكل فصول ومحطات الجهاد، قبل النفير وبعد النفير، في المضافات والمعسكرات، في الولايات القائمة والأمنية، ولكل المهام والتخصصات فليس أحد فوق التربية الإيمانية، ولا يسع المجاهد الزهد فيها فإن الزهد فيها زهد في أسباب الثبات بل زهد في الجهاد ذاته فلا يثبت له إلا من ربّى بالإيمان قلبه؛ فتربّت جوارحه وانقاد باطنه وظاهره لربه وتعلق قلبه به.

ولا يعني هذا أننا ننشد مجاهدا ملائكيا لا يخطئ فهذا بعيد شرعا وواقعا، فالمجاهد بشر يصيب ويخطئ ويغفل ويزل لكنه لا يستمرئ الخطأ ولا يتساهله، أواب سرعان ما يعود، كما في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}.

إنما ننشد مجاهدا على منهاج النبوة تزكية وسلوكا، سيرة وسريرة، خاشعا قلبه قريبة دمعته توابا أوابا يلوم نفسه وينصب لها موازين الحساب، رحيما في مواطن الرحمة شديدا في مواطن الشدة، وقورا في مواطن الوقار غيورا في مواطن الغيرة ه‍صورا في مواطن الملحمة صبورا في مواطن المحنة، متمترسا في مواطن الثبات، متورعا متريثا في مواطن الشك والريبة، مجاهدا متبتلا في المحاريب إذا خلى بنفسه، متجلدا متصبرا إذا لاح له عدوه، إننا ننشد مجاهدا قلبه في الأرض وروحه تحلق حول العرش كما قال ابن القيم: "فترى الرجلَ روحُه في الرفيق الأعلى وبدنُه عندك، فيكون نائمًا على فراشِه وروحُه عند سدرة المنتهى تجول حول العرش".

إننا نريد جيلا من المجاهدين يتأهب لفصول قادمة من المعامع والملاحم لا يثبت لها إلا أهل التربية الإيمانية المتجذرة المتجددة، المتقين القانتين المخبتين الذين ربوا قلوبهم على التقوى وصانوا جوارحهم، ترفعوا عن الدنيا والدنايا، وتربعوا على عرش العزم والهمم، يسهرون لياليهم، ويصبّحون عدوهم، يتنافسون على الطاعة ويتسابقون نحو المنايا يطلبون الموت في مظانه وينازلون العدو في مكامنه ويطاردونه في مآمنه، ويباغتونه من حيث لا يحتسب.

إن العلاقة بين محاريب الإخبات ومحاريب الجهاد علاقة وطيدة ومتى انفكت العلاقة أو ضعفت، فاعلم أن هناك خللا في التربية الإيمانية وصدعا في جدارها لا بد من تداركه قبل فوات الأوان، وهي مهمة فردية من حيث أن كل مجاهد أدرى بنفسه ومواطن قوته وضعفه ومواضع إخفاقه وتوفيقه، ومع ذلك فهي مهمة يتقاسمها الجميع ويحتاجها الجميع، فإنا قد لا نؤتى من قبل طائرات عدونا كما نؤتى من ضعف إيماننا، فنحن نقاتل بالإيمان، فإن ضعف ضعفت قوتنا وتسلط علينا عدونا، وإن قوي إيماننا لم تقوَ علينا قوة في الأرض، فهذه دعوة لتشييد وترميم صروح التربية الإيمانية بيننا لنبني للإسلام صروحا من العز لا تنهدم.


▫ المصدر: افتتاحية النبأ
صحيفة النبأ الأسبوعية العدد 471
الخميس 26 جمادى الأولى 1446 هـ ...المزيد
0
0
15

معلومات

أكمل القراءة

المواد المحفوظة 1432

المواد المفضلة 8

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً